松原市民俗文化介紹第2頁
 | 查瑪舞，原是一種以宗教經(jīng)傳故事為內(nèi)容的蒙古族面具舞蹈�！安楝敗�，漢譯為“打鬼”或“跳鬼”之意。查瑪流傳在郭爾羅斯草原上，已有300多年的歷史。查瑪?shù)姆N類有“依和查瑪”，“巴格查瑪”，“彌勒查瑪”等。主題是鎮(zhèn)邪除魔，傳播佛教的普渡眾生，改惡從善，促成太平盛世的思想。查瑪?shù)谋硌菡呱泶└魇礁鳂拥姆b，頭戴特制的牛、鹿、鷹、羊、鬼臉、蝴蝶、黑白無常等面具登場表演。伴奏均是吹打樂，有寺廟大號、羊角號、螺號、……[詳細(xì)] |
 | 自古以來，居住在查干湖及其周邊水域的廣大群眾就以漁獵為生。在飲食中，最為華貴的大宴就是“全魚宴”。包括“剒生魚”在內(nèi)的“全魚宴”在郭爾羅斯已經(jīng)傳承了1000多年。查干湖“全魚宴”是前郭爾羅斯人根據(jù)查干湖盛產(chǎn)鯉、鰱、鲇、鯽、鳙等15科68種野生魚類的實際推出的富地方特點(diǎn)，蘊(yùn)民族特色、具大眾口味，有極高營養(yǎng)價值的地方傳統(tǒng)名宴�！叭~宴”以查干湖年產(chǎn)5000余噸的野生鮮魚，特別是獲國家綠色食品認(rèn)證中心認(rèn)……[詳細(xì)] |
 | 布日格又稱“嘮嘮那達(dá)慕”、“打嘮嘮”，是本地區(qū)蒙古族聚居區(qū)青年人在閑暇時多人奪坑的游戲，主要是在手持木棍擊打牛髕骨的過程中守坑奪坑的體能、智能雙斗的游藝。布日格游戲的特點(diǎn)是人數(shù)不多、占地不大、隨時可以進(jìn)行，所以在農(nóng)區(qū)、牧區(qū)都流傳較廣。郭爾羅斯最為蒙古族的古老部落，祖居大興安嶺。遷至松嫩流域后，民間也一直傳承這項傳統(tǒng)游戲。參加布日格游戲的不限人數(shù)，多則10人以上，少則三兩人。參加者多為青壯年男子，他……[詳細(xì)] |
 | 阿闌豁阿是蒙古族第十二世祖朵奔篾兒干的妻子，生于公元10世紀(jì)。是成吉思汗“黃金家族”的“三賢圣母”之一。她的第八代孫合不勒為蒙古第一位大汗，第十二代孫即建立蒙古大帝國的元太祖成吉思汗。從阿闌豁阿時代起，蒙古部落開始分為兩部分，即迭兒列勤蒙古和尼倫蒙古。阿闌豁阿與朵奔篾兒干所生的兩個兒子的后裔，構(gòu)成迭兒列勤蒙古；朵奔篾兒干去世后，阿闌豁阿感天光又生了三個兒子，三個兒子的后代發(fā)展成為尼倫蒙古。其幼子孛……[詳細(xì)] |
 | “潮爾”系蒙古語音譯，是蒙古族歷史上較為悠久的一種弓弦樂器。自古以來，潮爾一直以蒙古族喜愛的樂器而廣為流傳。它伴隨著蒙古族走過了1300多年的歷史，已成為蒙古族文化生活中不可缺少的伙伴。潮爾具有構(gòu)造精細(xì)、攜帶方便的特點(diǎn)。外表裝飾上仍然保持了蒙古族的特點(diǎn)，在琴身上繪有民族特征的圖案，風(fēng)格古色古香，雅致大方，從外觀上看，不失為一件精美的工藝品。它音色純樸、渾厚，深受牧民和音樂藝術(shù)家的喜愛。早期的馬頭琴……[詳細(xì)] |
 | 扔砣子，蒙古語原為投擲的意思。大約在13世紀(jì)左右就已經(jīng)出現(xiàn)，曾是牧民們在閑暇時扔石塊進(jìn)行競賽的活動。后來在蒙古族士兵們中推廣，用于訓(xùn)練體能、游戲娛樂、豐富業(yè)務(wù)生活。扔砣子游戲半農(nóng)半牧的蒙古族地區(qū)比較常見，因為這些地區(qū)人口密集、便于活動。在前郭爾羅斯西部的蒙古族村屯中，扔砣子曾一度是家喻戶曉的游戲，用于游戲、比賽和健身，節(jié)慶時還要進(jìn)行對抗比賽。查干花鎮(zhèn)達(dá)爾罕屯，一直保留扔“駝子”的民間游戲活動,至今……[詳細(xì)] |
 | 郭爾羅斯特定的自然環(huán)境和社會文化背景，形成了鮮明的傳統(tǒng)民居建筑及文化。這里具有獨(dú)特建筑風(fēng)格和民族民間特色的民居，作為東北民居的重要組成部分，是我國北方傳統(tǒng)民間建筑的代表作之一。遼金時期的郭爾羅斯傳統(tǒng)民居發(fā)展較快，并集中在各個村落和城池。吉林省文物工作者多次在塔虎城遺址中挖掘出土了大量的傳統(tǒng)民居遺跡和遺物，成為研究郭爾羅斯傳統(tǒng)民居的重要?dú)v史依據(jù)。隨著工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，民居建筑及其建造技藝不斷進(jìn)步，實……[詳細(xì)] |
 | “博”，是科爾沁地區(qū)及郭爾羅斯等地的蒙古人對“薩滿”的稱謂。郭爾羅斯蒙古族薩滿“博”歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是本地漁獵游牧民族崇拜自然、祈天降福的一種民間習(xí)俗。在前郭爾羅斯，人們把男薩滿稱為“博”，女薩滿稱為“亦都干”、“奧德干”。其活動稱為行博。行博過程中的舞蹈，即博舞。博舞是蒙古族博在行博的過程中所跳的影響神靈、以祈福,去災(zāi)頌神,祭祖的舞蹈。這類舞蹈一般由感動神靈、神靈附體、神魔沖突、獲得拯救、送……[詳細(xì)] |
 | 祝詞和贊詞合稱祝贊詞，是蒙古族吟誦式民間口頭文學(xué)體裁之一，是蒙古族特有的文藝形式，最早由薩滿祭詞演變而來。在特定的環(huán)境中，經(jīng)特定的禮俗，由特定的人吟誦。祝詞和贊詞最初產(chǎn)生于勞動，是蒙古族獵戶、牧民集體口頭創(chuàng)作的作品。前郭爾羅斯民間傳承的祝贊詞歷史悠久、內(nèi)容豐富、名目繁多，在本地區(qū)蒙古族社會生活的很多方面都能呈現(xiàn)。包括狩獵業(yè)、畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)到婚禮、那達(dá)慕、祭祀禮儀等等，都有通過祝贊詞展現(xiàn)的內(nèi)容。自古以……[詳細(xì)] |
 | 四胡又稱四弦琴，蒙古語為“胡爾”，其形似二胡，弦為四根，是具有代表性的蒙古族民間樂器。四胡的前身是奚琴。奚是我國契丹時期庫莫奚部落，生活在西喇木倫河一帶，屬東胡。清代，四胡在郭爾羅斯及東蒙得到普及。迄今為止，已有幾百年的歷史，是說唱好來寶、蒙古琴書、演唱蒙古族民歌不可缺少的民間樂器。在各類演出活動中，四胡的獨(dú)奏、合奏、重奏、伴奏等演奏形式，深深的感染了廣大聽眾，激發(fā)思維、增添生活色彩。四胡根據(jù)其發(fā)……[詳細(xì)] |
 | 鹿棋，蒙語稱“寶根?吉日格”，起源于七八世紀(jì)。是蒙古族傳統(tǒng)娛樂項目之一。古代游牧人的娛樂活動，除了賽馬、斗駱駝和舞蹈之外，還有鹿棋等娛樂活動。在古老的陰山巖畫和烏蘭察布草原上，都發(fā)現(xiàn)了古代的鹿棋巖畫。巖畫上的鹿棋棋盤呈方形，縱橫線各五條，交叉成二十五個點(diǎn)。蒙古族鹿棋簡單易學(xué)、啟迪智慧，深受人們喜愛，已流傳千余年。前郭爾羅斯蒙古族鹿棋的棋子分為鹿（蒙語稱“寶戈”）和狗（蒙語稱“腦�！保﹥煞N，棋盤上有……[詳細(xì)] |
 | 在郭爾羅斯，筷子舞也是具有代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈形式之一。表演者兩手各握一把筷子，手持筷子的細(xì)頭，擊打筷子的粗頭。動作有雙手胸前交叉擊打筷子，也可擊打雙肩；雙手腹前交叉擊打筷子；雙手胸前擊打筷子；一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手轉(zhuǎn)圈打擊地面蹲轉(zhuǎn)；雙手胸前打筷子接一手順著打腿，再雙手胸前打筷子接一手交叉打肩等。腳下舞步有平步行進(jìn)與后退，亦有點(diǎn)地步行進(jìn)后退，或各種轉(zhuǎn)和跳躍動作隨舞者即興而做。慢舞穩(wěn)重深……[詳細(xì)] |
 | 盅碗舞是自娛性的草原文化型民間舞蹈，亦稱打盅子，原是喜慶節(jié)日中由男藝人表演的單人舞蹈。表演者雙手各持一對盅子（極小的酒具），用食指、無名指夾位上面的盅子的邊緣，中指扣于碗內(nèi)，大拇指托住下面的盅子，使兩盅子之間留有空隙以碰擊作響，當(dāng)表演者和著樂曲的節(jié)拍輕抖雙腕時，盅子即發(fā)出細(xì)碎、輕脆、銀鈴般美妙的聲音，是一種技藝性很高的表演形式。盅碗舞的特點(diǎn)是肩部動作多。這是因為生活在大草原的蒙古族白天騎馬、套馬、……[詳細(xì)] |
 | 蒙古族的善騎射和尚武習(xí)俗，是淵源于戰(zhàn)爭和狩獵。射箭在蒙古族民間有著悠久的歷史。十三世紀(jì)初，成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸部后，射箭活動得到迅速發(fā)展。射箭比賽，蒙古語稱“蘇日哈日布那”。神射手在草原上享有很高的榮譽(yù)。古代，在勇士的名字后面常加上“莫日根”或“-”，蒙古語的“莫日根”一詞，有神箭手的含意。古代，蒙古族射箭使用的是牛角弓、皮筋弦、木制箭，射程只有一二十米遠(yuǎn)�，F(xiàn)在的弓箭已經(jīng)由鋼弓、塑料弓、尼龍弓、玻璃……[詳細(xì)] |
 | “那達(dá)慕”蒙古語，是娛樂、游藝的意思。那達(dá)慕在蒙古族人民生活中占有重要地位。最早記載那達(dá)慕活動的是畏兀兒蒙文。當(dāng)時那達(dá)慕祝頌詞中說：“得心應(yīng)手的馬頭琴聲，悠揚(yáng)動聽；潔白無瑕的哈達(dá)閃閃發(fā)光；傳統(tǒng)的三項‘那達(dá)’、接連不斷；蒙古族力士，整隊上場”。公元1225年銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》上記載：成吉思汗征服了花剌子模后，在布哈蘇齊海舉行了一次盛大的那達(dá)慕大會，以慶祝勝利。清代，那達(dá)慕逐步演變?yōu)楣俜蕉ā?a href=/culture/48/mengguzunadamu.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |