秀山縣十大民俗文化
1、土家薅草鑼鼓
薅草鑼鼓，又名打鬧歌，俗稱打鬧，主要流行于土家族部落中。打鬧歌是土家人在薅草(就是用鋤頭給地里的莊稼除草)季節(jié)，聚集數(shù)十乃至數(shù)百人在進行集體勞動時，請兩名歌手（一個擊鼓，一個敲鑼）面對薅草的眾人，隨著鑼鼓聲的起起落落而吼唱的一種土家族民歌。從這里我們可以看出，薅草鑼鼓乃是大戶人家才能請得起的，因為小戶人家是不會請數(shù)十甚至數(shù)百人為其薅草勞動的。薅草鑼鼓的鑼鼓聲節(jié)奏鮮明，深沉渾厚，其打法為│ХΧ○│，歌詞生動形象，通俗易懂，朗朗上口。其具體作法為：歌手站在薅草人的后面，一邊敲打鑼鼓，一邊吼唱。歌手或兩人對唱，每人兩句，以鑼鼓聲為節(jié)奏，邊唱邊舞；或兩人領(lǐng)唱，薅草之眾和之，間以鑼鼓，邊唱邊舞。最常見的當(dāng)屬后者，因為后者所產(chǎn)生的氛圍較前者熱烈。舞蹈的動作特點為：雙手隨腳步擺動，左手左腳，右手右腳，動作……[詳細(xì)]
2、秀山民歌 
秀山民歌是秀山土家族苗族自治縣的民歌。民歌和秀山各族人民生活相關(guān)，人民通過編制民歌傳授知識、表達愛情、訴說哀愁，祈求五谷豐登、吉祥幸福，同時也以民歌抒發(fā)他們的感情，歌頌生活，記錄歷史。秀山民歌的音樂織體和演唱形式、節(jié)奏和節(jié)拍、調(diào)式音階、音調(diào)、曲體結(jié)構(gòu)、詞曲結(jié)構(gòu)、襯詞和襯腔等的運用都有其特征。秀山民歌是秀山地區(qū)具代表性的民族民間藝術(shù)之一。2008年6月7日，重慶市秀山土家族苗族自治縣申報的“秀山民歌”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。遺產(chǎn)序號583Ⅱ-84。秀山民歌的源頭可以追溯到上古時代的巴渝歌舞，比秀山花燈的歷史還要久。它起源于上古，興盛于唐、宋，延續(xù)于元、明、清，隨著漢民族的遷入，與本地土著民族相融合，促進了秀山民歌的發(fā)展。秀山的優(yōu)秀民歌《黃楊扁擔(dān)》、《一把菜籽》享譽神州。……[詳細(xì)]
3、秀山花燈
秀山花燈流傳于重慶市秀山土家族苗族自治縣，它起源于唐宋，延續(xù)于元明，興盛于清代，發(fā)展于民國，輝煌于中華人民共和國成立以后，是一種集歌、舞、戲劇和民間吹打于一體的以歌舞表演為主的綜合性表演藝術(shù)。秀山花燈有兩人表演的單花燈、四人表演的雙花燈、多人表演的群花燈，音樂包括曲調(diào)和打擊樂兩部分，曲調(diào)有“正調(diào)”、“雜調(diào)”之分，傳統(tǒng)曲目有“黃楊扁擔(dān)”等五百余首，打擊樂曲牌有【懶龍過江】、【猛虎下山】等四十余個，花燈戲又名單邊戲，有《花子醉酒》等三十多個劇目。秀山花燈表演從正月初二開始，至正月十五結(jié)束，十六以后叫“厚臉燈”。表演花燈有一套完整的程序，包括祭燈、啟燈、開財門、觀燈、送壽月、鬧紅燈、拜年祝賀、謝主、辭神、燒燈等。在長時期的表演中，形成了舞蹈性、歌唱性、戲劇性、模擬性、民族性、地域性、程序性、群眾性……[詳細(xì)]
秀山苗族羊馬節(jié)，又叫“苗家五月年”，因主要節(jié)慶日在農(nóng)歷中的地支屬午（馬）和屬末（羊）而得名，其主要流傳于秀山縣石堤鎮(zhèn)、里仁鎮(zhèn)、龍池鎮(zhèn)等地，其中以石堤保安村最具代表性。羊馬節(jié)傳承，已經(jīng)歷十八代之多。因均以言傳身教、口耳相傳的方式進行傳承，對傳承譜系并無記載。石堤鎮(zhèn)保安村是苗民“羊馬節(jié)”的主要傳承地，當(dāng)?shù)孛缱屣L(fēng)情醇厚，民俗文化異彩紛呈。羊馬節(jié)的形成，源自當(dāng)?shù)孛缱逑让竦膽?zhàn)爭和遷徙，距今已有600多年歷史。從清朝初年開始，羊馬節(jié)的節(jié)慶活動除保留當(dāng)初的“報恩”主題以外，逐步加入“祖先崇拜”，祭祀活動初具規(guī)模。至清代中葉，匯集各類民間藝術(shù)、手工技藝和苗家美食，開始當(dāng)成一個“年節(jié)”來慶祝，故又稱“苗家五月年”。這種盛況一直持續(xù)到民國初年。由于該節(jié)慶活動具有規(guī)模宏大的祭祀儀式，新中國成立以后，在破四舊時期遭……[詳細(xì)]