東至縣十大民俗文化
1、東至花燈舞 
東至花燈由“六獸燈”、“磨盤燈”、“八仙過海燈”、“五猖太平燈”、“龍燈”、“獅子燈”、“蚌殼燈”、“旱船”等十余種形式各異的花燈組成。主要燈種源于300多年前，有的植根于本鄉(xiāng)本土，有的異地流入，表演形式各異，具有豐富的文化內(nèi)涵。內(nèi)容涉及到民間舞蹈、民間音樂、民間手工技藝、民間美術(shù)和宗教信仰等諸多領(lǐng)域。東至花燈主要流傳于東至縣的石城、張溪、高山、官港、木塔等鄉(xiāng)鎮(zhèn)20多個大姓家族，以家族為演出單位，以請神祭祖、驅(qū)邪納福、祈求太平為目的。花燈均伴有民歌、山歌、戲曲、舞蹈等。燈會一般從正月初二開始，正月十五結(jié)束，有的持續(xù)到二月初二圓燈，習(xí)俗不一。東至花燈匯蓄和沉淀了多個歷史時期諸多文化信息，保持著古樸、粗獷的原始風(fēng)貌，是當(dāng)?shù)刂匾拿袼谆顒樱菂R集工藝美術(shù)、戲劇、舞蹈、音樂、武術(shù)表演于一體的民間藝術(shù)……[詳細]
文南詞，又名文詞腔，流行于池州市的東至縣、安慶市的宿松縣等地。劇種名稱，取其主要聲腔（文詞）、（南詞）首字組成，原系湖北黃梅一帶漁鼓小調(diào)，清末由逃荒賣藝人傳入。清末東至縣仰家橋秀才謝敬仁在《南鄉(xiāng)詩草.省親偶見》中有詩道：“翁操四胡桂樹下，姝弄漁鼓唱‘思嫁’。婦孺入迷文南詞，月落西山不歸家”。（南鄉(xiāng)，即現(xiàn)在的東至縣青山鄉(xiāng)。）此詩記敘了當(dāng)時文南詞的演出形式，伴奏樂器以及觀眾喜聞樂見的程度。文南詞唱腔分正本戲主腔和小曲兩大類。前者近似板腔體，后者屬聯(lián)曲體。正本戲主腔分為（文詞）、（南詞）、（平詞）三類。小曲有（疊斷橋）、（觀花調(diào)）、（采花調(diào)）等50余種曲牌“小曲”是文南詞早期坐唱及與燈會歌舞結(jié)合階段的側(cè)重腔調(diào)，包括民歌俗曲、山歌、采茶歌等，都具特色。東至文南詞的演唱以真聲（自然音區(qū)）為主，要求“脆……[詳細]
3、平安草龍燈
東至縣木塔平安草龍燈現(xiàn)流傳于本縣的木塔鄉(xiāng)，已有700多年的歷史，該燈由木塔方氏家族所傳承，主要是以驅(qū)邪納福、祈求太平為目的。草龍燈每年農(nóng)歷八月十五日晚舉辦。木塔平安草龍燈根植于本鄉(xiāng)本土，具有深厚的地方色彩和豐富的文化內(nèi)涵，內(nèi)容涉及民間舞蹈、民間音樂、民間手工技藝。龍身用純稻草扎捆而成，外部包艷紙及綢布，不同于其他的龍燈(其他龍燈均用綢布縫制而成)，古名曰草龍。龍身全長8米，圍長1.2米，角長1米，游舞時由九名青壯年手執(zhí)木把手游玩(其中八人舞龍，一人舞龍珠)，舞動時草龍時而盤旋，時而昂首，時而翻滾，時而擺尾，首尾相隨，顧盼生輝。通過草龍燈的表演，人們即欣賞到精湛的民間工藝和優(yōu)美的舞姿，又增加了友情，構(gòu)建了社會和諧。目前，木塔平安草龍燈僅靠“口傳身教”的方式傳承，隨著老藝人的先后去世，精湛的技藝……[詳細]
東至縣木塔“雞公調(diào)”于清末民初傳入，是饒河戲腔與本地土語方言的衍生物，具有明顯的地方特色。其唱腔高亢、響亮，節(jié)奏快并帶有濃厚的尾音�，F(xiàn)流行于木塔鄭村及周邊江西浮梁地區(qū)。主要是節(jié)慶之日，出譜及宗祠完工時的演出活動�！半u公調(diào)”表演豐富多彩，具有豐富的文化內(nèi)涵，內(nèi)容涉及到舞蹈、唱聲、音樂、手工技藝、服飾美術(shù)等。它是以劇團為載體，以劇本為依托，以輕便自由為形式，蘊含著諸多要素的民間文化。演出時男女老幼演員根據(jù)自己所扮演的角色進行表演。時唱時舞，伴有獨白，舞唱結(jié)合。演出時分角色著裝，并繪畫各式臉譜，主色調(diào)為紅、白、黑。演出時鼓、琴、胡、鑼、梆、吶從旁托唱與幫腔，增入了柔和優(yōu)美的旋律。通過“雞公調(diào)”的表演，人們即欣賞到精湛的民間藝術(shù)與舞姿，聆聽到悅耳動人的唱聲，也增加了友情與團結(jié)，構(gòu)建了社會和諧。目前，……[詳細]
東至縣葛公鎮(zhèn)“紅茶手工技藝”系傳統(tǒng)技藝，有一千多年歷史，流傳于東至縣葛公鎮(zhèn)雙蓬、葛源、梅樹、同春、紅旗嶺、仙寓山村等地。葛公鎮(zhèn)位于東至縣東部，與祁門縣、石臺縣的山脈相連。據(jù)《東至縣志》記載：“葛公、洪方茶葉久負盛名，特別是紅茶的色、香、味俱佳，是祁紅的發(fā)源地�！备鸸t茶制作工藝精良，紅茶品質(zhì)等級檔次高，一直是東至縣重點產(chǎn)茶鄉(xiāng)鎮(zhèn)。歷史上“同春茶號”極為出名。1958年公社化建隊時，即以“同春茶號”之“同春”二字作為大隊名，沿用至今�！凹t茶手工技藝”制作的紅茶，按季節(jié)分有春茶和夏茶；按制作工藝分有毛茶和精茶；按干濕溫度分有干茶和“大紅袍”濕坯。制作工藝極為精細，從鮮葉采摘分級，到萎凋、揉捻、發(fā)酵、干燥等操作，都是具有鮮明的地方特色。鮮葉分級便于加工取料，日光萎凋或攤涼萎凋，葉片發(fā)軟后進行揉捻。原……[詳細]
6、福主廟會
福主廟會流傳于安徽省東至縣的泥溪、龍泉、堯渡和外省等地。泥溪的福主廟會主要流傳于泥溪鎮(zhèn)元潘村元甲山自然組及周邊村莊。根據(jù)建德縣志（東至縣）記載，福主廟會是為了紀念在建德縣（東至縣）為官的陳杲仁、明萬歷皇帝封其為“福主余公”神號，后鄉(xiāng)間百姓均稱其為余公。歷料上記載，陳杲仁（余公）在至德縣（今東至縣）為官期間，帶領(lǐng)百姓治山治水，修橋筑路，興辦學(xué)堂，減免稅賦，懲治賊寇，地方平安。由于他關(guān)心人民的疾苦，秉公辦事，為人親和，光明磊落，深受民眾的尊重和愛戴。后來，鄉(xiāng)村百姓為了紀念這位為官清正廉明、愛國愛民的好官，在每年中秋節(jié)，余公的祭日，舉辦福主廟會活動，以表達他們的懷念之情。福主廟會的盛行和傳承，是眾多民間有志之士長期努力的結(jié)果，但在長期舉辦這種廟會的過程中，大多是言傳，沒有留下多少文字記載的全過程，……[詳細]
7、官港民歌
官港民歌是當(dāng)?shù)厣矫褡跃幾猿拿窀栊≌{(diào)，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L期勞動生活中，創(chuàng)作出的一種表達勞動、愛情、民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)音樂文化。官港民歌大致可分為傳統(tǒng)民俗山歌和新編民歌兩大類。傳統(tǒng)民俗山歌，唱的多是舊社會農(nóng)村男女在貧窮落后及封建禮教的壓迫中，所采取一種-及少數(shù)走婚的情景。如《十更小調(diào)》，這首歌把當(dāng)時兩個情人間的動態(tài)及心里活動，展露的毫無遮攔。還有《我和乖姐門對門》、《摸姐試姐心》、《辰時調(diào)》等一大批反映封建社會里男女渴望愛情自由，婚姻自主的戀歌。這些傳統(tǒng)的山歌樸實、憨厚，不僅柔美典雅，情意綿綿，而且還膽大直率，幽默風(fēng)趣。除此之外，還有《山歌好唱口難開》、《采茶歌》、《采蓮歌》、《放牛對歌》、《放排歌》一些展現(xiàn)山民在云霧中，采茶、耕田、放牛時的勞動民歌。新編民歌則主要表達農(nóng)民對美好生……[詳細]