石景山區(qū)十大民俗文化
永定河是北京地區(qū)最大的河流，途徑門頭溝、石景山、豐臺(tái)、房山、大興五區(qū)，被稱為“北京的母親河”。資料顯示：北京城所在位置就是在永定河洪水沖積扇的上部形成和發(fā)展起來(lái)的，早年北京建城所需的木材等都是經(jīng)永定河運(yùn)至北京的。這條歷史悠久的河流，不僅催生了古老的北京城，也孕育了縱貫歷史發(fā)展、底蘊(yùn)積淀深厚的永定河文化。而永定河傳說(shuō)就是其中別具特色的內(nèi)容之一，并由石景山區(qū)申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。永定河傳說(shuō)歷史悠久，內(nèi)容豐富，形象生動(dòng)，流傳廣泛。其中最具代表性的有：河擋擋河的傳說(shuō)、石經(jīng)山和濕經(jīng)山的傳說(shuō)、永定河鎮(zhèn)水牛的傳說(shuō)、盧師收青龍的傳說(shuō)、大小青龍降雨的傳說(shuō)等。其基本特征之一，就是傳說(shuō)與史實(shí)相聯(lián)系，傳說(shuō)中留有歷史的影子。如《河擋擋河的傳說(shuō)》，借歷史上“劉靖治河”的史實(shí)，將“劉靖”變成了“劉瑾”，并從“三……[詳細(xì)]
2、五里坨高井高蹺
五里坨高井村高蹺會(huì)，又稱秧歌會(huì)，是北京傳統(tǒng)民間藝術(shù)，具有酬神娛人功用，也是妙峰山廟會(huì)民間香會(huì)表演形式之一。五里坨高井村高蹺會(huì)有12個(gè)角色組成，都足登高蹺表演。表演有走場(chǎng)、單練、角色配合表演、搭麒麟送子造型等藝術(shù)形式。是京西五里坨地區(qū)著名民間藝術(shù)之花，具有較高的知名度，為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。高蹺會(huì)為集體舞蹈表演，需相互配合，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。演員表演各具獨(dú)特藝術(shù)范式，個(gè)人表演、相互配合表演、集體表演，各有精絕技藝。五里坨高井村高蹺會(huì)主要由兩部分組成：一是武的高蹺會(huì)，另一個(gè)是文的小車會(huì)。高蹺會(huì)表演內(nèi)容如下：高蹺會(huì)有個(gè)人技巧，角色配合表演、集體表演三種形式。個(gè)人技巧表演舞蹈動(dòng)作有：蝎子勾、抱月、背劍、劈叉、鷂子翻身等。角色配合表演舞蹈形式有：跳高凳、跳八仙桌等。集體表演舞蹈形式有：推磨、推車、拉駱……[詳細(xì)]
八大處位于石景山區(qū)境內(nèi)，集佛教圣地、寺廟園林于一體，古建寺廟及名貴古木眾多。現(xiàn)遺存的八座寺廟基本保持完整，史稱“八大剎”，俗稱“八大處”。自古以來(lái)，八大處流傳著眾多傳說(shuō)�！鞍舜筇巶髡f(shuō)”于2007年被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，于2021年入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄（民間文學(xué)類）�！鞍舜筇巶髡f(shuō)”是以八大處寺廟園林為依托、由八大處附近村莊百姓以及南來(lái)北往的游客們共同創(chuàng)造出來(lái)的美麗傳說(shuō)。內(nèi)容包含帝王傳說(shuō)、民間神靈與僧人傳說(shuō)、動(dòng)植物傳說(shuō)、地名傳說(shuō)等，其中最為著名的是“盧師和大小青龍的傳說(shuō)”，該傳說(shuō)不僅有碑文為憑，各種史書典籍、詩(shī)書文章也多有記載。多年來(lái)，公園收集整理了百余個(gè)傳說(shuō)故事，出版《八大處傳說(shuō)匯編》、《八大處導(dǎo)游冊(cè)》等書籍，并通過(guò)導(dǎo)游員講解、曲藝展演等多種形式進(jìn)行廣泛傳播�！�[詳細(xì)]
農(nóng)歷六月六，是民間祭祀女媧煉石補(bǔ)天的日子，民間多稱她為女媧娘娘。屆時(shí)，京城和四郊鄉(xiāng)間晾曬衣服和刷洗牲畜的皮毛。據(jù)明代《宛暑雜志》記載，六月六，各家取井水收藏，以造醬醋，浸瓜茄。水取五更汲者，即久收不壞，曝所衣服。這一天，朝內(nèi)亦曬鑾駕。又據(jù)明朝沈德符《野獲編》中記載：“六月六，內(nèi)府皇史晟鑾列圣實(shí)御制文大集大函，防霉發(fā)故。居家百姓紛紛效尤�！痹谶@一天曬衣服不生蛀蟲，家畜洗澡不長(zhǎng)虱子。因此代代相傳。六月六這天，永定河兩岸的人們把貓狗也轟趕到河里洗澡，祛瘟熱，潔皮毛。兩岸的人把六月六俗稱是貓狗及牲畜的生日，據(jù)傳它們是女媧娘娘在這一日化育出來(lái)的。這天，兩岸的人們還早早起來(lái)，吃過(guò)早飯，拆完被褥、棉褲、棉襖等，挑上木桶，帶上木盆、棒槌，并帶上孩子，去河邊洗涮。洗涮前，要點(diǎn)上三柱香，對(duì)著大河插在河灘沙土包上……[詳細(xì)]
5、傳拓
傳拓是我國(guó)古代長(zhǎng)期使用的一種行之有效的復(fù)制方法“傳，續(xù)也�！弊置嬉馑紴檎莆漳稠�(xiàng)專門技術(shù)的人；“拓”指用紙墨摹印碑石或器物上的文字與花紋，古書中“拓”與“搨”同義，它是我國(guó)古代長(zhǎng)期使用的一種行之有效的復(fù)制方法，用這種方法復(fù)制出來(lái)的拓片長(zhǎng)久相傳至今，拓片是了解歷史、學(xué)習(xí)書法的臨摹樣本，還可作為藝術(shù)欣賞品。傳拓技術(shù)最早出現(xiàn)于東漢,但用紙墨拓取石刻文字不知起于何時(shí)，可考的時(shí)間為初唐。初唐虞世南曾書寫過(guò)《孔子廟堂碑》，清人王澍在記述此碑時(shí)寫道：“碑成，墨本進(jìn)呈，特賜世南王羲之黃銀印一顆，世南表謝�！边@里的“墨本進(jìn)呈”便是指拓印所得之紙本。清嘉慶年間又出現(xiàn)了青銅器的全形拓法，其步驟為：先畫出器形的圖稿再按圖稿所需的部位，將器身、耳、足的不同部位分別拓取，然后用筆蘸水，劃撕掉多余的紙，把各部分分別拼粘在一……[詳細(xì)]
6、宮廷繪畫技法
宮廷繪畫技法在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。它不同于現(xiàn)有的繪畫技法,具有一定宮廷文化特色和獨(dú)特的表現(xiàn)技法,其蝴蝶畫法尤為獨(dú)特。宮廷繪畫技法獨(dú)特之處:打稿后，根據(jù)不同需要全部打底色。先分染，后統(tǒng)染。分染時(shí)是從花頭、葉尖、根部根據(jù)不同需要，分別從尖部和根部同時(shí)染，并且注意色度的飽和程度，注意高光效果，形成立體感。用鐵線勾花瓣、葉筋、點(diǎn)花蕊。分染、統(tǒng)染必須“三番九染”:一遍一遍共九遍，從尖部或根部往上或下托著染，達(dá)到立體效果，用后色蓋前色。統(tǒng)染后，從后托色加強(qiáng)立體效果，使顏色厚重，立體效果明顯，達(dá)到逼真程度。渾然一體，色不艷俗，墨明色薄，文雅富貴，呈現(xiàn)一種樸素的奢華。目前宮廷繪畫材質(zhì)采用納米級(jí)顏料，繪畫效果逼真，保存時(shí)間長(zhǎng)、不褪色�！�[詳細(xì)]
7、白書杰劍書技藝
“劍書”是一種以寶劍作筆的書寫技藝，是書法與劍法的完美結(jié)合。劍書一般選擇的是狂草書體，用劍尖走筆順，使招套招、招連招，書法作品狂放恣肆，千變?nèi)f化，具有極強(qiáng)的觀賞性，能從中體現(xiàn)出中華民族不畏- 、百折不撓的精神。劍書主要工具有:寶劍、宣紙、墨汁。民國(guó)年間，河北任丘縣張村民間武師趙洪樹武藝精湛，通曉內(nèi)外家的功夫。每天傍晚在家中的大影壁墻上用武術(shù)劍法的招式寫字，據(jù)說(shuō)是按家中的劍書譜所練。1947年，鄭秋月開始跟趙洪樹學(xué)練劍書。2006年，石景山區(qū)居民白書杰拜鄭秋月為師，開始學(xué)練劍書，頗具技藝。白書杰的劍書所用的劍是鋼制雙刃真劍，長(zhǎng)約1米，用海綿包裹劍頭，蘸墨后先寫在宣紙上，然后裝裱。白書杰將白鶴劍、太極劍、八仙劍、武當(dāng)劍等劍法與書法融為一體，已書寫的字幅最長(zhǎng)達(dá)20米。他出版有《白書杰小楷書孫子兵法……[詳細(xì)]
臉譜由唐代樂(lè)曲大面所戴面具和參軍戲副凈的圖面逐漸演變而來(lái)。京劇臉譜是一種寫意和夸張的藝術(shù)，到18世紀(jì)和19世紀(jì)，京劇逐漸形成相當(dāng)完整的藝術(shù)風(fēng)格和表演方式，京劇臉譜在吸收各地方戲臉譜優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)幾代著名演員和戲劇家的探索研究，加工提高，創(chuàng)新改革，得到充分的發(fā)展，形成一套完整的化妝譜式。北京現(xiàn)自然形成的京劇臉譜流派主要有翁派、劉派、汪派、高派等。作為京城具有代表性的臉譜藝術(shù)，翁(偶虹)派譜式位居其首。翁派京劇臉譜源于生活，展現(xiàn)于舞臺(tái)，使人能目視外表，窺其心胸，具有“寓褒貶”、“別善惡”的藝術(shù)功能，創(chuàng)立了戲劇臉譜的說(shuō)明性、象征性、性格性、評(píng)議性和象形性五個(gè)藝術(shù)特性。勾畫臉譜的技法為:起稿、著墨、畫襯色、畫主色、畫介色，最后上金色或銀色，點(diǎn)睛、配詩(shī)、落花流水款、蓋章(作品大多是人物，每個(gè)人物都需……[詳細(xì)]
京韻大鼓（少白派）是京韻大鼓的一個(gè)重要流派分支，其基本表演形式與京韻大鼓相同，均為一人站唱并自擊鼓板掌握節(jié)奏，主要伴奏樂(lè)器為大三弦、四胡和琵琶，有時(shí)佐以低胡。京韻大鼓（少白派）創(chuàng)立于民國(guó)初期，主要?jiǎng)?chuàng)始人為白鳳巖（1899—1975）、白鳳鳴（1909—1980）。民國(guó)十五年（1926），白鳳巖在繼承劉寶全親傳全部劉派唱段的基礎(chǔ)上，開始對(duì)京韻大鼓進(jìn)行革新，用三年時(shí)間改編創(chuàng)作了十余段新曲目，并根據(jù)胞弟白鳳鳴的嗓音和藝術(shù)風(fēng)格教授其演唱，后在天津演出一炮打響。其在伴奏中恰當(dāng)加入新的音樂(lè)素材，以曲目新、音樂(lè)唱腔新、演員新“三新”成就，確立了自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格，白鳳巖的伴奏也得到了“指震環(huán)球”的贊譽(yù)。京韻大鼓（少白派）具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格：一是有自己的曲目，《斬華雄》《戰(zhàn)岱州》《擊鼓罵曹》《七星燈》《哭祖……[詳細(xì)]
10、石景山太平鼓
太平鼓，又稱“扇鼓”、“單鼓”、“羊皮鼓”。它以扇鼓和鼓鞭為道具，扇鼓為單面羊皮鼓，其形狀和構(gòu)造是，直徑25—30厘米，上面彩繪著吉祥花卉禽鳥圖案；鼓柄長(zhǎng)35厘米，鼓柄下端用細(xì)鋼筋焊成三瓣梅花形，上面串著幾個(gè)小銅環(huán)，小銅環(huán)相互碰撞嘩啦嘩啦直響；鼓鞭長(zhǎng)約45—50厘米，用藤棍或竹棍做成，上面綁纏著一縷彩色絲線或布條。扇鼓手們左手執(zhí)扇鼓柄，右手執(zhí)鼓鞭，邊邁舞步邊晃動(dòng)或擊打扇鼓，同時(shí)口唱扇鼓腔。扇鼓舞由此而得名。太平鼓的歷史悠久，新春打太平鼓（最初叫臘鼓）的民俗古已有之。其本意在于驅(qū)逐瘟疫，祈求平安。到了明代（1368－1644年）開始固定其名稱為太平鼓。明代劉侗、于奕正在《帝京景物略》載:“童子撾鼓，傍夕向曉，曰太平鼓�！鼻宕d盛于京城內(nèi)外的太平鼓日趨成熟，它已成為北方民間社火中最受群眾喜愛(ài)的民……[詳細(xì)]