北辰區(qū)十大民俗文化
上蒲口同樂(lè)高蹺起源于清嘉慶21年(1816年)，經(jīng)海下(現(xiàn)津南區(qū)咸水沽鎮(zhèn))海樂(lè)高蹺傳教上蒲口村。同樂(lè)高蹺兼文蹺、武蹺之精華，漁、樵、耕、讀廣泛參與。文蹺主要以唱曲及簡(jiǎn)單動(dòng)作為主，教授曲目20余首(目前采集到的詞曲16首，少部分已失傳)。武蹺則表演“撲蝴蝶”、“大劈叉”、“登天梯”、“拉駱駝”等各種高難度動(dòng)作。上蒲口村位于北運(yùn)河西岸，當(dāng)年，北運(yùn)河是貫通京津及南方水路的主要通道，漕運(yùn)盛行，過(guò)往船只行人甚多。清道光14年(1843年)，道光皇帝乘船到南方私訪，路過(guò)此地，聽(tīng)到岸上陣陣鑼鼓聲，下船上岸，見(jiàn)高蹺會(huì)在表演，便饒有興趣地觀看了高蹺會(huì)的演出。會(huì)員們見(jiàn)皇帝看表演，更是加力萬(wàn)分。皇帝看后十分高興，當(dāng)場(chǎng)傳下御言“與民同樂(lè)”，故名“同樂(lè)”高蹺會(huì)。同樂(lè)高蹺會(huì)成立后，因其動(dòng)作極具觀賞性，詞曲上口，故表演時(shí)……[詳細(xì)]
劉園祥音法鼓會(huì)是天津市的傳統(tǒng)音樂(lè)。建于清道光年間，參加清末歷屆民間盛會(huì)，原為廟中“娘娘”出巡時(shí)的隨駕法鼓會(huì)，前面是儀仗隊(duì)，由前彩和樂(lè)隊(duì)兩部分組成，由引鑼指揮，前彩是娘娘出巡時(shí)警示人們回避和隨身攜帶的起居用品的編隊(duì)，包括兩面大門(mén)旗，高照、軟對(duì)、硬對(duì)、燈牌、圓籠、八角盒、衣箱、茶桶、茶炊、風(fēng)燈等，后面是鼓、鈸、鐃、镲、鐺鋃、大圖、九蓮燈等。有40人拿著手旗維持程序，還有30個(gè)少年扛著凳子，供表演者擊打長(zhǎng)曲時(shí)使用。作為一種民間音樂(lè)，此會(huì)服裝道具保留完好，祥音法鼓原有十套歌譜，現(xiàn)保留五套。在舊歷年的正月，由各花會(huì)的會(huì)頭協(xié)商，進(jìn)行以慶豐收，賀新年為主題的有禮節(jié)的互拜，然后在每年的三月三娘娘出巡之日，數(shù)道花會(huì)云集北倉(cāng)，祥音法鼓在皇會(huì)中是隨駕會(huì)，所以安排在娘娘的寶輦左右，設(shè)擺并表演，在花會(huì)表演時(shí)，祥音法鼓……[詳細(xì)]
北倉(cāng)隨駕獅子建于清乾隆32年(1767年)，是北辰區(qū)久負(fù)盛名的一道傳統(tǒng)花會(huì)，距今已有200余年歷史，歷經(jīng)10代傳承至今。北倉(cāng)隨駕獅子老會(huì)前身為“大鼓會(huì)”(始建于明朝永樂(lè)六年1408年)，表演者頭戴戰(zhàn)盔，身穿鎧甲，肩負(fù)大鼓載歌載舞。明末，尹兒灣(北倉(cāng)村前村名)建立娘娘廟。到了清乾隆32年(1767年)，北倉(cāng)村開(kāi)始舉辦東頂娘娘出巡、散福、廟會(huì)及花會(huì)賽事等活動(dòng)。為使皇會(huì)隊(duì)伍雄偉壯觀，按照娘娘真實(shí)出巡的儀仗情況，在娘娘寶輦前，安排幾道具有象征意義的花會(huì)進(jìn)行開(kāi)道，其中包括大鼓會(huì)。因廟門(mén)前擺有兩只大石獅子，娘娘出巡時(shí)為娘娘保駕護(hù)駕，故廟中道長(zhǎng)圓覺(jué)建議此會(huì)由“大鼓會(huì)”改為“隨駕獅子老會(huì)”，參加一年一度娘娘出巡的盛大祭祀活動(dòng)，出巡時(shí)不表演，人頂著獅頭走，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。北倉(cāng)隨駕獅子屬北獅，出會(huì)時(shí)纛旗……[詳細(xì)]
穆氏傳統(tǒng)戲法是由戲法大師穆文慶在20世紀(jì)20年代末創(chuàng)建的，它繼承了民間戲法的特色，利用“聲、光、電、化、物”等原理進(jìn)行表演，在我國(guó)大江南北獨(dú)占一孤，傳承人楊曉亭、穆成玉、穆成科、鄭少義、王文、王武、陳亞南、陳亞華、王殿英、楊發(fā)清、馬國(guó)良、張映敏等均成就顯著。在表演中“捆、綁、藏、掖、撕、攜、摘、解”的技巧，對(duì)于演員自身的技術(shù)要求極高。能熟練掌握，實(shí)屬不易，目前，全國(guó)能夠表演中國(guó)戲法武活“膽、劍”；文活“豆、環(huán)”四大絕技人數(shù)少之又少，但在傳承上后繼有人，能全面繼承穆氏傳統(tǒng)戲法的各項(xiàng)絕技，在代表性傳承人中王武師傅可全面進(jìn)行表演。穆氏傳統(tǒng)戲法現(xiàn)仍在北辰區(qū)運(yùn)河兩岸流傳。穆氏傳統(tǒng)戲法表演分為文戲法和武戲法。文戲法保留的有幾十種之多，以口彩相連為特色，如《大變活人》、《男女換相》、《八彩碗變各種小動(dòng)物》……[詳細(xì)]
5、王秦莊同議高蹺
王秦莊同議高蹺建于民國(guó)元年(1912年)，當(dāng)年由村內(nèi)宋寶珍、柴慶祥、高鳳林等人，組織聘請(qǐng)鄰村(上蒲口村)劉慶云師傅授藝，建立同議高蹺會(huì)，意為同商共議。會(huì)址在北倉(cāng)鎮(zhèn)王秦莊村東華佗廟內(nèi)，四有圍墻，內(nèi)有廳房五間，寬大的場(chǎng)院是演出的場(chǎng)所。王秦莊同議高蹺會(huì)設(shè)會(huì)頭一人，負(fù)責(zé)組織和會(huì)務(wù)等事宜。高蹺隊(duì)由頭鑼、二鑼、頭鼓、二鼓站在排尾，頭棒為先導(dǎo)，后邊依次是青蛇、白蛇、許仙、漁翁、樵夫、傻公子、傻媽媽(老座子)、傻兒子(小嬰兒)、搖櫓人等。同議高蹺會(huì)屬于文武高蹺，不單會(huì)唱還會(huì)耍，每副腿子1米高，能表演單龍、雙龍、拉駱駝、梅花堆、白菜心、蹲堆、雙搭腳、落地叉等套路，唱佛曲十首，邊耍邊唱、文武結(jié)合。每逢出會(huì)時(shí)在隊(duì)伍后邊總有幾個(gè)肩挑禮盒的人，禮盒內(nèi)裝各式糕點(diǎn)小吃，以備耍會(huì)者中間歇息時(shí)用餐。每年村里的有錢(qián)門(mén)戶都會(huì)捐款……[詳細(xì)]
永長(zhǎng)高蹺會(huì)建于清朝雍正年間，由赤鹽灘(現(xiàn)東麗區(qū))傳入宜興埠五街(村)，由街(村)內(nèi)德高望重者組織，村民自愿加入，非家族性組織。由于當(dāng)時(shí)宜興埠民間花會(huì)較多，又多以“永”字打頭起名，故稱永長(zhǎng)高蹺會(huì)，寓意著永遠(yuǎn)長(zhǎng)久。此會(huì)至今已有270多年，曾參加清末、民初及解放后歷屆民間盛會(huì)。永長(zhǎng)高蹺繼承和發(fā)揚(yáng)了北方文蹺的表演風(fēng)格。永長(zhǎng)高蹺出會(huì)時(shí)，由數(shù)十面刀旗簇?fù)碇鴥擅骈T(mén)旗，會(huì)旗(行稱“后圖”)在后，在門(mén)旗的指示下，演員身著戲裝、腳踩1.2米木蹺扮出“棒棰、漁翁、公子、鸚哥、樵夫、丑婆、青桿、白桿”，在鑼鼓的伴奏下有集體對(duì)舞和二、三人捉對(duì)戲耍。主要演員12人，包括鑼鼓手，晚上演出時(shí)還有燈盞20多個(gè)。會(huì)中帶袖章者隨隊(duì)“打場(chǎng)子”維持秩序，并攜帶高蹬若干供演員休息用，演出隊(duì)伍壯觀、氣勢(shì)磅礴。我國(guó)的民俗舞蹈常以農(nóng)耕社會(huì)的……[詳細(xì)]
閆記醬制品制作技藝源于清光緒23年(1885年)，自回民閆富生創(chuàng)立起歷經(jīng)五代傳承至今，已有百余年歷史。期間受戰(zhàn)亂、解放后公私合營(yíng)及文革等影響，閆記醬制品幾經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡，但其制作技藝并未因此受到損失而是在閆氏家族幾代人的精心呵護(hù)下得到了很好的傳承。天穆村是回民聚集區(qū)，已有600年歷史，祖輩保留著本民族的生活方式，以販運(yùn)、宰殺牛羊和蒸煮牛羊肉為主要謀生手段，而且牛羊肉醬制品是當(dāng)?shù)孛癖姷闹饕称��；刈宓纳盍?xí)俗與“清真”融為一體。“清真”的宗教意義是“潔凈無(wú)染”、“真乃獨(dú)一”和“至清至真”，因此，回民十分講求身心的清潔干凈，質(zhì)純品正。閆氏家族緊緊遵循并始終如一地將這一生活習(xí)俗融入到制作技藝中。“天穆回回三把刀”，這三把刀指的是牛羊肉刀、泥瓦刀和切糕刀。閆記祖輩熟練地掌握了牛羊肉這把刀，閆記醬制品制作……[詳細(xì)]
宜興埠誠(chéng)音法鼓始建于清代乾隆末年(1790年)，正值社會(huì)昌盛國(guó)泰民安時(shí)代，法鼓已從單獨(dú)的酬神祭儀中分離出來(lái)，逐漸向民間群眾娛樂(lè)活動(dòng)過(guò)渡，并走向興盛。古鎮(zhèn)宜興埠建于永樂(lè)二十年，與城區(qū)一河之隔，地理位置優(yōu)越。受城內(nèi)媽祖皇會(huì)和漕運(yùn)文化影響，先建藥王廟后建碧霞宮，為誠(chéng)音法鼓的建立和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。法鼓為廟中娘娘出巡時(shí)隨駕會(huì)，誠(chéng)音法鼓意為誠(chéng)音之樂(lè)。誠(chéng)音法鼓使用五種打擊樂(lè)器：鼓、鈸、鐃、鐺鐺、镲鉻。鼓是指揮，鼓架雕刻有龍、獅子等吉祥物。每逢正月初二、十五、十六和農(nóng)歷三月二十三媽祖誕辰日及四月二十八碧霞宮廟會(huì)，誠(chéng)音法鼓設(shè)擺表演，農(nóng)忙時(shí)白天設(shè)擺(設(shè)擺必搭棚)，夜間表演。出會(huì)時(shí)，古鎮(zhèn)13道會(huì)互拜，獅子會(huì)為頭，法鼓壓軸。誠(chéng)音法鼓前面是儀仗隊(duì)，包括前彩和樂(lè)隊(duì)。前彩是娘娘出巡時(shí)警示人們回避及娘娘隨身攜帶的起居……[詳細(xì)]
9、王秦莊少林功力拳
王秦莊村已有近300年的習(xí)武歷史，清康熙末年(1720年)，村內(nèi)就曾有劉姓和景姓兩家組成的保鏢為主的習(xí)武會(huì)館，習(xí)武人員達(dá)30余人，曾經(jīng)威震一方。村民們也在勞動(dòng)之余，習(xí)武健身，切磋武術(shù)技藝，王秦莊村成為北運(yùn)河畔一個(gè)名副其實(shí)的武術(shù)之鄉(xiāng)。清道光十二年(1832年)，在漕運(yùn)文化和媽祖文化的影響下，河北省滄州少林功力拳師王大友，聞名來(lái)到王秦莊落戶，住宿于村內(nèi)慈善組織抬埋會(huì)館。抬埋會(huì)是無(wú)償為村內(nèi)貧窮無(wú)能力掩埋死者處理后事的慈善組織，其目的是“為掩骨奚圖代善施勞，代抬埋原非沽名釣譽(yù)”。此會(huì)館也成為王大友傳習(xí)武術(shù)的場(chǎng)地。因王大友武功超群，青少年們紛紛拜他為師，并組建了習(xí)武組織眾英少林會(huì)，后改名眾嬰少練會(huì)。少林功力拳被定為會(huì)中之寶，是習(xí)武者必學(xué)的課程，逐漸形成了以會(huì)養(yǎng)拳、以拳促會(huì)的良好格局。王大友一絲不茍地將……[詳細(xì)]
10、趙堡太極拳
趙堡太極拳是我國(guó)六大門(mén)派太極拳之一，她發(fā)祥于河南省溫縣趙堡鎮(zhèn)，素以乾坤正氣和搏擊風(fēng)采威震武林，是武林中的珍稀拳種，曾受雍正帝“乾坤正氣”御筆褒揚(yáng)。歷經(jīng)歲月滄桑，以“硬如鋼，軟如棉，滑如魚(yú)，黏如鰾”為重要特征的趙堡太極拳，經(jīng)過(guò)拳師們的不斷創(chuàng)新發(fā)展、完善，賦予了趙堡太極拳勇于創(chuàng)新的活的靈魂，造就了一代又一代的拳宗，特別是清代以來(lái)的陳清平、和兆元、和慶喜、鄭悟清、宋蘊(yùn)華等杰出傳人。20世紀(jì)中期，趙堡太極拳拳宗宋蘊(yùn)華傳給天津北辰區(qū)王繼中，從此趙堡太極拳在天津北辰區(qū)直至祖國(guó)北方傳承開(kāi)來(lái)。80年代宋蘊(yùn)華在香港創(chuàng)立了“國(guó)際太極易拳道”，風(fēng)靡47個(gè)國(guó)家和地區(qū)。2006年2月，宋蘊(yùn)華拳宗積勞成疾英年早逝，遺憾地留下了眾多挖掘、傳承趙堡太極拳事宜。趙堡太極拳因受宗法觀念“趙堡拳不出村”，錯(cuò)失發(fā)展良機(jī)，使她瀕臨滅……[詳細(xì)]