文水縣十大民俗文化
1、文水鈲子 
文水鈲子是流傳在文水縣境內(nèi)的一個獨特的民間樂種，因其源于并主要流布于岳村一帶，故又稱岳村鈲子。文水縣岳村位于呂梁山下的古官道旁，太原盆地西緣。當(dāng)?shù)厝酥詫⑦@種民間樂種稱為“鈲子”，有兩種解釋：一是因其獨特的演奏樂器小鈸當(dāng)?shù)厝朔Q為“鈲子”；二是因擊打小鈸所發(fā)出的聲音“鈲”而得名。“岳村鈲子”源于祈雨，與當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)方式、生活習(xí)俗緊密相關(guān)�？谑霾牧巷@示，岳村鈲子原作為當(dāng)?shù)仄碛陜x式音樂流傳。由于祈雨儀式在當(dāng)?shù)孛癖娚a(chǎn)、生活中的獨特地位，“鈲子”音樂一方面隨著祈雨文化代代傳承，并被當(dāng)?shù)匕傩兆鳛榧漓胍魳罚３制渥鳛閮x式音樂的莊嚴(yán)性；另一方面逐漸與民眾的生活習(xí)俗結(jié)合，成為迎神賽社和日常迎賓的儀仗音樂。鈲子音樂使用的樂器有小鈸、大鈸、大鐃、大鼓（雷公鼓），因其樂器的不同組合、獨特的敲擊方法和演奏姿勢……[詳細(xì)]
2、文水葫蘆制作技藝
文水葫蘆制作技藝源遠(yuǎn)流長。民國期間，吳村的田間地頭和房前屋后就栽種葫蘆，然后制作成水瓢、酒壺之類。劉廣維和劉生明父子是走村串巷的貨郎，除了兜售針頭線腦、日用雜貨外，就是吳村的葫蘆水瓢、酒壺之類。后來，他們在葫蘆上用刀刻上一些吉祥的話語，或用燒紅的鐵器燙個簡單的圖案，這便誕生了烙畫葫蘆。2006年，吳村的劉石安和薛改蓮成立了烙畫葫蘆協(xié)會，開展種植管理，技藝培訓(xùn)，這一古老的技藝出現(xiàn)了前所未有的繁榮，也使這平凡的農(nóng)家瓜果登上了藝術(shù)的殿堂。烙畫葫蘆這一技藝以葫蘆為載體，以烙刻為手段，輔以針刻、彩繪、鏤空、浮雕等工藝，注重“意在筆先、落筆成形”，突出“以鐵為筆，以火為墨”的藝術(shù)特征。應(yīng)運勾、勒、點、染、擦、白描等手法，可以烙出豐富的層次與色調(diào)，能保持中國傳統(tǒng)繪畫的民族風(fēng)格，達(dá)到藝術(shù)和自然生物的完美結(jié)合……[詳細(xì)]
3、文水長拳
文水長拳是北方武術(shù)中較有影響的一種拳術(shù)，因由清朝著名鏢師左昌德創(chuàng)始，又名左家拳，迄今已有近二百年的歷史。文水是“武術(shù)之鄉(xiāng)”，孝子渠村座落在縣城西南，因歷來有練拳的習(xí)俗，世人稱之為“拳窩子”。清光緒年間，左昌德就出生在這里。左家拳初始于家傳，精技于師授，豐富于交友，踐行于保鏢。左家拳是左昌德等幾代人在不斷實踐中，汲取各派武術(shù)精華，結(jié)合實戰(zhàn)而形成的拳術(shù)，具有典型的北方拳風(fēng)格。以腿見長，主要腿法有踢、蹬、踩、踺、踹、擺、鉤、撲、跺、掛等十種。譜曰：“手是兩扇門，全憑腿打人”，“左家彈腿天下走”就是對左家拳威力的考評。左家拳在歷代子孫的傳承中，已形成體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜�，其中“面掌”、“彈腿”和“虎頭雙鉤”堪稱左家三絕。縱觀左家武學(xué)，經(jīng)過歷代左氏傳人的創(chuàng)造，在健身養(yǎng)生、傳承中華武學(xué)文化等諸多方面……[詳細(xì)]
4、文水橋頭大鼓
橋頭大鼓是流傳于文水民間的一種打擊樂，主奏樂器是一面十分罕見的巨鼓，因源于橋頭村，當(dāng)?shù)厝朔Q“橋頭大鼓”。橋頭大鼓主奏樂器是一面直徑12尺、高約4尺，由4名鼓手分站東、南、西、北敲擊的巨鼓，當(dāng)?shù)厝朔Q“九龍渾天雷公鼓”，協(xié)奏樂器為鐃、鈸。演奏時，由64名鐃鈸手按伏羲六十四卦的布局簇?fù)碓诖蠊闹車�，形成多隊形變化的演奏陣式。橋頭大鼓源于古代的祭祀祈雨活動，距今至少有600余年的歷史，它與當(dāng)?shù)孛耖g迎祀麻衣仙姑活動緊密相聯(lián)，在漫長的歷史發(fā)展過程中，二者巧妙地融為一體。清末，祈雨祭祀儀式和迎祀麻衣仙姑的活動空前隆重，橋頭大鼓作為18家迎祀隊伍之首，每次都大出風(fēng)頭。中華人民共和國成立后，橋頭大鼓以其古樸的藝術(shù)風(fēng)格和獨特的表演形式，受到了廣大人民群眾的歡迎和喜愛�！拔母铩逼陂g，橋頭大鼓遭到了毀滅性的打擊，藝人……[詳細(xì)]
5、福勝鑼鼓
福勝鑼鼓是流傳于山西省文水縣閆家社一帶的民間打擊樂，起源無考。遠(yuǎn)古時期，閆家社屬“小約村”，地廣人稀，獸害不止。村民采取敲打響器的方式驅(qū)嚇野獸，形成了一種原始的打擊樂。唐開元七年(719)，小約村最繁華的地帶建起了一座福勝寺。優(yōu)美的佛樂與當(dāng)?shù)孛駱废嗷ソ涣�，一種具有明顯宗教色彩和濃郁地方特色的打擊樂誕生了，因主創(chuàng)人員乃福勝寺的飛云長老和普法大師，故稱“福勝鑼鼓”。清末，伴隨著迎祀麻衣仙姑的民俗活動，福勝鑼鼓達(dá)到登盛時期。福勝鑼鼓分為四部分，依次為狗咬狗、剎朝令、將軍令、步星斗。狗咬狗，又名“狗廝咬”，像“口技”一樣模擬人喊狗吠的聲音，惟妙惟肖。剎朝令是朝神拜佛的意思，節(jié)奏鏗鏘，莊重又不失熱烈。將軍令本是古代軍中凱旋時所奏之樂，多用于喜慶活動。步星斗，原為僧人踏著日月星辰方位邊舞邊奏的一種表演形……[詳細(xì)]
6、文水馬西鐃
馬西鐃是流傳于山西省文水縣馬西村一帶古老而獨特的漢族民間器樂，因演奏時以鐃為主而得名。馬西鐃原稱“嘡咣咣”，是文水當(dāng)?shù)仄碛昙漓霑r的主要器樂表演形式。每逢久旱不雨之際，村人便將隱唐洞（村西北子夏山）內(nèi)鐵猴子像（孫悟空）背下山進(jìn)行祭祀，“嘡咣咣”貫穿始終，因此當(dāng)?shù)赜小耙笥�，找馬西，隱唐洞有個鐵猴子，愛聽馬西的鐃片子，聽得高興就下雨”的口諺。北宋末年，有邢、李二姓軍樂手落戶于此，對“嘡咣咣”進(jìn)行一系列改革，將軍隊陣法融于演奏中，并改稱其為馬西鐃。清末，樂人邢毓芬、鈕居功又規(guī)范了“擦擊”、“錯擊”、“挽擊”、“磨擊”等各種技巧性動作，將表演動作、表演陣圖有機(jī)結(jié)合，融合于文水迎祀“麻衣仙姑”的民間信俗活動，傳承至今。“馬西鐃”表演形式主要分為：1、《天地人之和》即“馬西鐃”的主旋律，又有《風(fēng)調(diào)雨順》……[詳細(xì)]