離石區(qū)十大民俗文化
鳳山（古稱三陽云鳳山）位于呂梁市離石城北，鳳山道院（亦稱天貞觀）坐落在鳳山山腰，每年正月二十四日至二十六日，道院都會(huì)舉辦傳統(tǒng)古廟會(huì)，祭祀本院道士孫真人。據(jù)史料記載，孫真人本名孫浩遠(yuǎn)，字云際，離石玉亭街（今南關(guān)舊街）人，約生于明代洪武年間。成化十九年（1483）云際道人羽化石州（今離石），其弟子姜浩淵告請知縣，組織了規(guī)模較大的葬儀，并建樓三間，塑天尊真人像，將先師誕辰日正月二十六日作為道觀祭日，州人感云際先生之洪恩，自發(fā)祭拜，遂形成廟會(huì)。鳳山廟會(huì)約形成于明代中期，距今已有五百余年的歷史。鳳山道院于明末清初達(dá)到鼎盛時(shí)期，一年四季香火不絕，廟會(huì)紅極一時(shí)。據(jù)道觀現(xiàn)存道光元年（1821）石碣記載：“舊觀舊規(guī)，每年正月二十六，居民鋪戶以香燈素饌竭誠致供與真人之祠，以禱災(zāi)祈福，禮畢，公享祭余誠盛事也�！睋�(jù)……[詳細(xì)]
2、離石旱船秧歌
旱船秧歌也稱跑旱船，是一種模擬水中行船的漢族民間舞蹈。離石旱船秧歌的活動(dòng)區(qū)域主要以離石城為中心，東到大小東川，北至大武以南，西至黃河岸口，下至上白霜，南至金鑼鎮(zhèn)。明末清初，離石地區(qū)已流行唱秧歌的傳統(tǒng)，人民在農(nóng)閑之余，聚集在一起載歌載舞，共同歡慶。在這樣的基礎(chǔ)上，人們又發(fā)揮創(chuàng)造力，增創(chuàng)了許多和生活息息相關(guān)的秧歌曲調(diào)，這些曲調(diào)通俗易懂的特點(diǎn)，既表達(dá)了人們對豐收的喜悅，同時(shí)也寄予著對來年的祝福與期望。離石旱船秧歌分為表演和演唱兩部分。伴奏亦分前、后兩套，前套服務(wù)于表演，后套服務(wù)于演唱。秧歌隊(duì)成員少則五六十人，多則一二百人，統(tǒng)一穿著華麗的服裝，按照一定的套路進(jìn)行表演，扮演角色除艄公和“船芯子”外，還有歷史人物、神話人物等。前套伴奏樂隊(duì)服務(wù)于表演隊(duì)伍，使用的樂器有嗩吶、鼓、鑼、板鼓、镲等。演唱隊(duì)伍跟在……[詳細(xì)]
3、離石三弦書
離石三弦書是一種漢民族說唱藝術(shù)，主要流傳于離石、柳林、臨縣、方山、中陽等縣域和陜北部分地區(qū)，伴隨三皇祭祀活動(dòng)產(chǎn)生，清中后期發(fā)展成型。離石三弦書表演者多為盲藝人。表演時(shí)，說書人懷抱三弦，腿上縛甩板，自彈自打自唱，可插入道白，一般是或彈或唱，只有在表現(xiàn)緊急場面時(shí)才邊彈邊唱，渲染氣氛。唱詞主要根據(jù)通俗小說和話本進(jìn)行改編，也有藝人根據(jù)民間故事和真人真事創(chuàng)作的符合時(shí)代特色的新曲目。句式主要以十言為主，七言為鋪，兼有其他；板式有流水板、垛板、散板、哭板、截字板等；調(diào)式分為為古調(diào)（即山東調(diào)）和新調(diào)（即柳林調(diào)）兩種；伴奏樂器有三弦、二胡、壓琴、笛了、甩板、醒木等。傳統(tǒng)劇目有《大八義》、《小八義》、《七俠五義》、《小五義》、《續(xù)小五義》、《五女興唐傳》、《施公案》、《魏公案》、《羅通掃北》、《楊家將》、《呼家……[詳細(xì)]
4、離石彈唱 
離石彈唱源于宋代，是將宋調(diào)、雜劇、民歌、戲曲、二人臺、秧歌等演技融為一體的一種民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)，至今已有一千多年的歷史。據(jù)《永寧州志》和《離石縣志》記載，離石彈唱源于宋代孔三傳所創(chuàng)的說唱藝術(shù)—諸宮調(diào)，后受元雜劇和明清小說的影響不斷演變發(fā)展，民國至上世紀(jì)五六十年代，又吸收了道情戲、民歌、二人臺、秧歌等的藝術(shù)精華而達(dá)到鼎盛。離石彈唱最初主要流行于離石、中陽、方山和柳林一帶，后不斷傳播，現(xiàn)已輻射到了晉陜黃河流域，深受老百姓的喜愛。離石彈唱的表演形式是在樂隊(duì)伴奏下，男女演員手持彩扇邊舞邊唱，唱手最少2人，最多十幾人不等。演出場地不限，街頭、院落、廣場、廟會(huì)或舞臺上都可表演。表演的唱詞一般都是即興創(chuàng)編，四句一節(jié)，句句講求押韻，反映的都是現(xiàn)實(shí)生活，唱詞自然樸實(shí)，簡捷明快。彈唱的表演方面融宋代說唱的詼諧，……[詳細(xì)]