沁水縣十大民俗文化
西文興村柳氏家族“始自唐末，自河?xùn)|遷沁歷”，世代以仁處世，以禮治家，信守忠孝，遵祖報(bào)本。柳氏家族人生禮俗就是西文興村柳氏家族存續(xù)的傳統(tǒng)禮儀民俗，世代不衰。西文興村是一處保存完整的河?xùn)|柳氏族人世代聚居的千年古村落，保留著柳氏明、清時(shí)期，具有封建宗法制度特征的種類齊全的古建筑群，集中反映了柳氏民居的歷史文化真締。該古村落迄今仍居住著56戶人家，220余口一脈同宗均為唐代政治革新家、思想家、文學(xué)家柳宗元的后裔，形成了一個(gè)以血緣聚居的柳氏家族獨(dú)有的一種民間民俗傳統(tǒng)文化，并為周邊四鄉(xiāng)五鄰的家族廣為效仿。柳氏家族的人生禮俗，包括誕生禮俗、行冠禮俗、婚嫁禮俗、喪葬禮俗等。每一項(xiàng)禮俗都有一整套完整的程序和儀式，對(duì)于參與者的言談舉止、衣冠裝束、獻(xiàn)食祭品、感告時(shí)日等，都有嚴(yán)格的要求和規(guī)范；對(duì)于不同禮俗的禮節(jié)、宴……[詳細(xì)]
2、土沃老花鼓 
土沃老花鼓是傳統(tǒng)的群眾藝術(shù)表演形式，距今已有360多年的歷史，經(jīng)歷了清代至民國的產(chǎn)生、形成期，建國初至“文革”期的成熟、興盛期，“文革”期間的沉寂、消亡期，“文革”以后的復(fù)蘇、搶救期。土沃老花鼓之所以稱為老，有兩個(gè)含義：一是土沃老花鼓在沁水流傳歷史悠久；二是獨(dú)特的表演形式長達(dá)200多年，人們久看不厭，老戲新看，十分有趣，土沃老花鼓是集打、唱、跳三個(gè)部分融為一體的舞蹈表演形式，表演隊(duì)伍由二十人到五十人均可，主要角色有老丑、小丑、花姑、老婆、腰鼓手、報(bào)馬童、擔(dān)鼓，主要表演步法是“曲曲步”，要求全腳擦地行進(jìn)，身體左右寧轉(zhuǎn)，如風(fēng)擺楊柳，輕柔優(yōu)美。全場表演的隊(duì)形分為“雙龍出水”、“三盞燈”、“十二連溝”、“雙龍擺位”、“雙插花”、“九道灣”、“荷花轉(zhuǎn)”、“單悶葫蘆”、“棗化形”、“雙分頭”等，最為精彩……[詳細(xì)]
3、舜的傳說
舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項(xiàng)的后裔，但五世為庶人，處于社會(huì)下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個(gè)盲人，母親很早去世。瞽叟續(xù)娶，繼母生弟名叫象。舜生活在“父頑、母囂、象傲”的家庭環(huán)境里，父親心術(shù)不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個(gè)人串通一氣，必欲置舜于死地而后快；然而舜對(duì)父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家里人要加害于他的時(shí)候，及時(shí)逃避；稍有好轉(zhuǎn)，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是“欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側(cè)”身世如此不幸，環(huán)境如此惡劣，舜卻能表現(xiàn)出非凡的品德，處理好家庭關(guān)系，這是他在傳說故事中獨(dú)具特色的一個(gè)方面�！妒酚洝氛f舜名重華，晉代皇甫謐又說他字都君。舜又稱虞舜，據(jù)說是國號(hào)有虞，按先秦時(shí)以國為氏的習(xí)慣，故稱有虞氏。還傳說舜出生于姚墟，故……[詳細(xì)]
4、柳氏家族人生禮俗
柳氏民居為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于沁水縣西文興村。這是一處保存完整的河?xùn)|柳氏族人世代聚居的千年古村落。目前該古村落依舊保留著柳氏明、清時(shí)期，具有封建宗法制度特征的種類齊全的古建筑群，它典型地反映了柳氏民居的歷史文化真締，更為重要的是，此地還沉淀了我國優(yōu)秀的民間民俗文化傳統(tǒng)，該古村落迄今仍居住著56戶人家，220余口一脈同宗的柳氏后人，別無外姓。據(jù)現(xiàn)存金石碑記和《河?xùn)|柳氏族譜》考證：該古村落的柳氏后人，均為唐代政治革新家、思想家、文學(xué)家柳宗元的后裔。柳宗元后裔自唐末隱居沁水歷山，世居西文興村，世代遵訓(xùn)守禮，傳承了河?xùn)|柳氏家風(fēng)和柳氏先祖美德，延續(xù)了河?xùn)|柳氏獨(dú)特的人生禮俗，并立石永記于西文興柳氏宗祠，為子孫傳世至今，形成了一個(gè)以血緣聚居的柳氏家族獨(dú)有的一種民間民俗傳統(tǒng)文化，并在周邊四鄉(xiāng)五鄰的家族……[詳細(xì)]
5、元王高蹺
元王高蹺流行于沁水縣郭村鎮(zhèn)元王村周邊，后輻射至定昌鎮(zhèn)西渠上村、段柳、長勝村及郭村的開村、南溝村等地，至今已有兩百余年歷史。元王高蹺有武高蹺之稱，因這種高蹺鼓點(diǎn)快，以表演高難度動(dòng)作著稱，扮相常以“三國人物”及戲劇人物為主，如《白蛇傳》、《西游記等》等，演出時(shí)間大都在每年春節(jié)期間或元宵燈節(jié)，演出場合不固定�！�[詳細(xì)]
柳氏家族人生禮俗是山西沁水縣西文興村柳氏家族存續(xù)的傳統(tǒng)禮儀民俗。西文興村是一處保存完整的河?xùn)|柳氏族人世代聚居的千年古村落，它保留著柳氏明、清時(shí)期，具有封建宗法制度特征的種類齊全的古建筑群。該古村落迄今仍居住著56戶人家，220余口一脈同宗的柳氏后人，別無外姓。據(jù)現(xiàn)存金石碑記和《河?xùn)|柳氏族譜》考證：該古村落的柳氏后人，均為唐代政治革新家、思想家、文學(xué)家柳宗元的后裔。柳宗元后裔自唐末隱居沁水歷山，世居西文興村，世代遵訓(xùn)守禮，傳承了河?xùn)|柳氏家風(fēng)和柳氏先祖美德，延續(xù)了河?xùn)|柳氏獨(dú)特的人生禮俗，并立石永記于西文興柳氏宗祠，為子孫傳世至今。形成了一個(gè)以血緣聚居的柳氏家族獨(dú)有的一種民間民俗傳統(tǒng)文化，并為周邊四鄉(xiāng)五鄰的家族廣為效仿。柳氏家族的人生禮俗，包括誕生禮俗、行冠禮俗、婚嫁禮俗、喪葬禮俗等。每一項(xiàng)禮俗都……[詳細(xì)]
7、霍家山龍燈
龍燈舞是我國特有的民間傳統(tǒng)舞蹈，又稱“龍舞”、“龍燈”、“耍龍”等�；艏疑酱逦挥谇咚h端氏鎮(zhèn)南部山區(qū)，耍龍燈的習(xí)俗歷史久遠(yuǎn)。據(jù)霍家后人追憶，當(dāng)?shù)氐凝垷粑枋敲鞔尉改觊g先輩在漢口經(jīng)商時(shí)，學(xué)習(xí)并移植回來的，至今已有480余年歷史�；艏疑健盎瘕垺敝饕弥耋蓤A筒，形成籠子，披上透明的龍衣，內(nèi)燃蠟燭或電燈。龍頭高0.85米，長1.2米，寬0.7米，龍口0.6米，后圈直徑0.4米。用料有竹子、棉紙等�；鸬┲睆�0.4米，長1米。龍身共七節(jié)，每節(jié)長1.65米，直徑0.3米。身長共11.55米。用料有竹篾、細(xì)麻繩等。龍衣用白紗布制成。火龍的主角是“火旦、龍頭、龍尾”三個(gè)人，一組八人是一個(gè)整體，碎步起跑。舞龍共有六場：一、老龍漫游；二、蛇脫皮；三、雙龍會(huì)；四、大翻身；五、盤龍戲珠；六、收尾退場。音樂以嗩吶為……[詳細(xì)]
8、青龍圪欄棒
青龍圪欄棒是沁水民間舞蹈的一種形式，大約產(chǎn)生于明末清初，盛行于清代和民國年間，至今已有400多年的歷史。青龍村交通閉塞，古代是兵匪必爭之地，這一特殊地理環(huán)境是青龍圪欄棒這一民間文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的主要?dú)v史原因。青龍圪欄棒表演的基本內(nèi)容，大多為戲曲武打故事、戰(zhàn)爭場面。其表演的基本內(nèi)容大體為《戰(zhàn)幽州》、《瓦崗寨》、《三打祝家莊》、《薛仁貴征西》等戲曲故事。青龍圪欄棒表演主要道具是“圪欄棒”和“圪欄絮”，同時(shí)這一民間文藝的表演名稱也是以道具而得名。道具的獨(dú)特之處在于它既不是從傳統(tǒng)戲曲槍棒模仿而成，又不是直接將傳統(tǒng)戲曲的斗打武器挪作其用，而純粹是從百姓的生活就地取材加工而成。青龍圪欄棒的音樂伴奏以打擊樂為主，無規(guī)律性、固定性的伴奏曲調(diào)，以編制各種各樣的鼓曲和演員口號(hào)聲加強(qiáng)表演的氣氛，只是在入場和退場表演時(shí)……[詳細(xì)]
9、沁水鼓兒詞
沁水鼓兒詞是傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)表演的一種形式，它大約產(chǎn)生于明末清初，流行于清代，盛行于民國初年到20世紀(jì)50年代，2000年沁水鼓兒詞的全部內(nèi)容納入《中國曲藝志山西卷》一書。沁水鼓兒詞屬曲藝類，以說唱藝術(shù)為主，它的說唱板式分為四種，即“流水板”、“一橫板”、“二橫板”、“三橫板”。最早是一人自打自唱，伴奏樂器只用小鼓和挎板。清末至民國年間沁水鼓兒詞的伴奏樂器開始增加弦樂、打擊樂，創(chuàng)造了一人多用的新的表演方式。60年代，伴奏樂器又增添了一“京胡”、“二胡”、“板胡”、“低胡”、“嗩吶”等民族樂器。沁水鼓兒詞的藝人表演道具是“醒木”(也稱“驚堂木”)、“鼓箭”、“簡板”。沁水鼓兒詞的說唱曲目大多以傳統(tǒng)古書的曲目為主，主要有《包公傳》、《烈女傳》、《五女興唐傳》、《回文屏》、《汗巾記》、《五豬孝母》、《……[詳細(xì)]
傳說區(qū)域主要分布于沁水縣城西歷山一帶。主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)有中村鎮(zhèn)、土沃鄉(xiāng)、張村鄉(xiāng)及龍港鎮(zhèn)等。該地區(qū)山清水秀、植被良好，適宜古人類生活。這里建有很多舜王廟，人們崇拜舜帝，贊美他、歌頌他，在這里不僅留下了許多舜的傳說故事。而且，人們建廟祭祀，以求他的保佑，期盼風(fēng)調(diào)雨順。傳說充分反映了堯舜時(shí)代人類征服自然的斗爭，從一個(gè)側(cè)面反映了上古時(shí)代人類社會(huì)的生活狀況。在人類社會(huì)遠(yuǎn)古時(shí)代，在尚沒有文字記載的情況下，人類文明靠口頭傳播，歷山下川地區(qū)關(guān)于順德傳說故事，驗(yàn)證著歷史，填補(bǔ)著空白。傳說的相關(guān)作品有《舜王耕治歷山》《繼母投鐲一害舜》《火燒麥二害舜》《堯帝選賢》《大舜娶妻》《娥皇造藥》《大舜刀劈東西峽》《林遲木德傳說》《女英、娥皇爭偏正》《血腥臭味樹的傳說》等。一九九三年，沁水歷山下川籍作家一丁先生，已將傳說整理出版，……[詳細(xì)]