城區(qū)民俗文化介紹
 | 李氏正骨術(shù)流傳于山西長(zhǎng)治、晉城一帶，至今已傳承六代150余年，其始祖李三義通過無數(shù)正骨實(shí)踐，總結(jié)出“整復(fù)、固定、功能鍛煉”三階段的治療方案來處理一般性骨折，同時(shí)對(duì)外傷、腫、膿瘡等病癥，還大膽借助了“鷹爪”、“火石片”等工具來做切除手術(shù)，開創(chuàng)了李氏正骨的獨(dú)特療法。李三義之子李濟(jì)民在正骨治療的方法上開辟了“誘導(dǎo)正骨法”及“妥善固定，合理功能鍛煉”的“動(dòng)靜結(jié)合康復(fù)療法”，尤其是李濟(jì)民獨(dú)特的“無備復(fù)位法”……[詳細(xì)] |
 | 晉城地處山西東南，南部是中條山脈和太行山交界處，地近西蔭，民間有嫘祖在云蒙花石溝教民養(yǎng)蠶的傳說；東連神農(nóng)炎帝稼檣之地，西鄰堯舜圣邦；境內(nèi)有舜王獲澤漁獵、商湯王桑林禱雨、周穆王桑林觀桑的記載和諸多桑蠶養(yǎng)殖的史實(shí)、故事。八十年代，有關(guān)專家對(duì)晉城桑樹資源進(jìn)行調(diào)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)南部山區(qū)不但野生桑樹資源豐富，而且還有罕見的柒葉桑等稀有品種，再次映證了嫘祖教民利用山野桑樹養(yǎng)蠶的傳聞。晉氏純手工蠶絲被采用100%桑蠶……[詳細(xì)] |
 | “九頭十八匠”傳說在晉城地域內(nèi)流傳廣泛，距今已有近千年歷史。“頭”和“匠”是金元時(shí)期戶籍制度的產(chǎn)物，即被異族擄掠的中原平民、匠人，“九頭十八匠”則是明清時(shí)期古澤州（晉城）附近一些帶“頭”、“匠”村名來歷的統(tǒng)稱�！熬蓬^十八匠”傳說與當(dāng)?shù)匾辫F匠人有關(guān)，大體有兩種說法：一是說后周時(shí)期，柴榮為保障軍隊(duì)的后勤補(bǔ)給和武器供應(yīng)，秘密在澤州建立27座寨子，將其分為9組，每3個(gè)寨編為一個(gè)組，設(shè)一頭領(lǐng)，負(fù)責(zé)分配原材料……[詳細(xì)] |
 | 泥塑的歷史泥塑俗稱“彩塑”。起源與發(fā)展泥塑藝術(shù)是我國(guó)一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形�；蛩鼗虿�，以人物、動(dòng)物為主。我國(guó)泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時(shí)期。史前文化地下考古就有多處發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間約為6千至7千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時(shí)間約為7千年前�？梢源_認(rèn)是人類早期手工捏制的藝術(shù)品。自新石器時(shí)代之后，……[詳細(xì)] |
 | “白馬脫韁”的傳說發(fā)源地是城區(qū)白馬寺山和白馬禪寺。白馬寺山又名司馬山，相傳北魏司馬懿封長(zhǎng)平候曾登臨此山而得名�！稘芍莞尽酚涊d：“司馬山上有魏碑故名”。后因傳說唐僧西天取經(jīng)歸來，在此晾曬經(jīng)書，故而山頂建寺名白馬禪寺，司馬山更名為白馬寺山�！鞍遵R脫韁”的傳說在晉城地域內(nèi)流傳廣泛，歷經(jīng)二千余年流傳至今。《澤州府志》、《晉城縣志》、《城區(qū)志》、《晉城市民間故事集成》、《城區(qū)文物》均有記載�！鞍遵R脫韁”的……[詳細(xì)] |
 | 上黨二簧，又稱上黨皮簧，當(dāng)?shù)胤Q其為“土二簧”，為西皮與二簧之合稱。它是一個(gè)集南北獨(dú)具藝術(shù)特色的地方劇種。從發(fā)現(xiàn)的清乾隆中前期的舞臺(tái)題壁可知，它產(chǎn)生傳世已有二百多年。上黨二簧的唱腔，分西皮、二簧兩大種類，包括反二簧在內(nèi)，總稱皮簧，屬板腔體。西皮有原板、西皮二板（分慢、中、快）、散板、搖板；二簧有正二簧、反二簧、原板、二板。西皮聲腔高亢圓潤(rùn)具有北方劇種聲腔之藝術(shù)特色，易于抒發(fā)感情，多被生、旦兩行采用�！�[詳細(xì)] |