![]() | 邢臺市信都區(qū)西黃村鎮(zhèn)徘徊“扇鼓腔”是徘徊村特有的一種將扇鼓舞和戲曲元素完美融合的民間曲藝,已評為邢臺市歷史文化遺產(chǎn)。因其表演時主要以樂器扇鼓為唱腔伴奏,邊擊鼓邊舞邊發(fā)唱腔,故名“扇鼓腔”。相傳由古代的巫舞衍變而來,興起于何年,尚難考證,初步推測至少二三百年歷史。其原始意義可能為求醫(yī)祈神、問天祭祖,原本主要活躍于春節(jié)、廟會、祭祀等重大節(jié)慶活動,隨著歲月變遷、幾經(jīng)演化,現(xiàn)已變成徘徊村群眾重要的文化娛樂……[詳細] |
![]() | 邢窯陶瓷燒制技藝,河北省邢臺市內(nèi)丘縣傳統(tǒng)技藝,國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。邢窯是中國唐代著名的七大名窯之一,邢窯始于北朝,盛于唐,衰于五代,燒制時間約800多年,已有1500多年的歷史。邢窯以產(chǎn)品種類豐富,胎質(zhì)堅實細膩,裝飾技法精美,而成為唐代名窯。邢窯白瓷胎體堅硬細薄,叩之聲音清脆悅耳,釉面光潤,釉色潔白、干凈而微閃青灰或淡黃,有“類銀”“類雪”之譽。其產(chǎn)品種類涉及人們生活的各個領(lǐng)域,故而“天下無……[詳細] |
![]() | 冰神祭祀又叫祭冰神,祭冷神。它是平鄉(xiāng)縣后張范村一項民俗祭祀活動。祭祀活動是每年的立夏日,由村民自發(fā)成立的非宗教性村社組織“龍神會”主持開展,以祭祀108位龍王為主,向神靈祈求風調(diào)雨順、五谷豐登,免受冰雹之害。關(guān)于活動的起源沒有確切記載。但根據(jù)相關(guān)民國、明清舊的縣志記載和村里老會首的陳述,這個活動在后張范村也有200年左右的歷史。立夏當天,村里虔誠的善男信女們抬著供奉一百零八尊龍王的轎子,進行沿街![詳細] |
![]() | 四匹繒布是沙河十里亭鎮(zhèn)及孔莊一帶廣泛流行的一種民間織造土布。清初,四匹繒布的紡織技術(shù)傳入沙河十里亭、孔莊一帶,這個時期的紡織生產(chǎn)逐步利用了簡單工具,后又經(jīng)過歷史的發(fā)展,才有了組合工具,但仍為手工紡織。沙河四匹繒布的制造過程全部采用手工制成,由多種顏色和經(jīng)緯線織成不同圖案,一般有大小點、棗花、拉不斷等20多個花色。因在制造過程中使用四匹繒來分辨經(jīng)線的格式,故稱四匹繒。作為典型的民間手工藝,曾代表河北……[詳細] |
![]() | 四股弦又名四根弦、二夾弦、五調(diào)弦、五調(diào)腔,是河北省地方戲曲劇種之一,源于河北省邢臺地區(qū)巨鹿縣,在輝煌時曾唱紅了河北、河南、山東三省的石家莊、邢臺、邯鄲、安陽、德州、聊城六個地區(qū)。四股弦使用本地語言演唱,以巨鹿方言為代表,以五聲調(diào)值表示,其行腔吐字,跌宕起伏,高亢激昂,充滿燕趙陽剛之氣,具有非常濃郁的地方特色。其主要劇目有《忠保國》、《打鸞駕》、《拴娃娃》、《天賜祿》、《賀后罵殿》、《斬姚琪》、《二……[詳細] |
![]() | 內(nèi)邱縣慶源排鼓是流行于內(nèi)邱縣官莊鎮(zhèn)慶源村一代的一種民間音樂活動,以慶源村最為典型。相傳在北宋時期,遼國曾掠此地,楊門女將穆桂英率軍收復(fù),傳說中的破洪州即指此役,攻城時周圍村民擂鼓助威,朝廷為慶祝和紀念勝利,令周圍村莊擂鼓三天并將城西之村改名為“慶源”,自此慶源排鼓始得流傳。慶源排鼓歷經(jīng)戰(zhàn)亂和文革的風風雨雨,直到改革開放后,慶源排鼓又重煥生機,成為當?shù)厝罕姂c祝豐收、自娛自樂、重大慶典的一種民間活動![詳細] |
![]() | 廣宗縣黃巾鼓,源于東漢末年的黃巾起義。黃巾起義以打醮聚眾,以擊鼓助威,黃巾鼓作為戰(zhàn)場助威鼓便應(yīng)時而生,用于戰(zhàn)場助威的黃巾鼓演奏,鼓聲撼天動地,很烘托戰(zhàn)場助威的濃烈氣氛,故其又叫太平戰(zhàn)鼓。廣宗縣是黃巾起義的策源地,起義領(lǐng)袖張角實行政教合一,把全國的太平道徒編成三十六方,他所在的廣宗一帶為中央方。策動起義時,豎立“蒼天已死,黃天當立,歲在甲子,天下大吉”旗幟的“點將臺”及大戰(zhàn)“六路口”等遺址尚存。黃巾……[詳細] |
![]() | 撣子鼓,又名召子鼓,作為柏鄉(xiāng)縣遺存的一種古老的民間藝術(shù)。它的悠久歷史可以上溯到三百多年前,它在民間孕育發(fā)展形成了現(xiàn)在完整的柏鄉(xiāng)縣撣子鼓體系。它陣容恢弘、氣勢龐大、場面壯觀、風格古老、形式獨特、舞姿優(yōu)美。鼓手擊鼓時身著統(tǒng)一鮮亮的仿古服飾,背背雞毛撣子昭示了勞動人民“雄雞三唱天將明,晨早起床打地耕”的勤勞品質(zhì)。那紅彤彤的大鼓象一輪紅日,而周圍的多面小鼓象天下萬物,隨著大鼓的鼓點,多面小鼓一呼百應(yīng),似天……[詳細] |
![]() | 內(nèi)邱扇鼓腔是流傳在內(nèi)邱北部中張村、高望一帶的一種民間舞蹈形式,因表演時邊舞邊擊鼓歌唱而得名。根據(jù)《河北舞蹈志》記載,內(nèi)邱中張村老藝人李志春講,扇鼓腔源于明朝萬歷年間。因無史料可證,只有憑借藝人傳說,可以看出其在中張村早已盛行。活動時間為農(nóng)歷正月,十四日至十六日作娛人表演,即小生六人,如同戲曲文小生打扮,右手執(zhí)鼓鍵,左手執(zhí)扇鼓。二十日作娛神表演,當日早上,扇鼓隊要到村南崗上接城隍爺。屆時在會首率領(lǐng)下……[詳細] |
![]() | 牡丹、芍藥是天上主管花界的仙子,為追求純潔、忠誠的愛情,不畏-、不懼天條,亦要堅守忠貞的愛情,最后幻化成花的故事,在國內(nèi)尚屬首次發(fā)現(xiàn),它以成花成對的美好故事,抒發(fā)了人們對愛情的追求與頌揚,宣揚純潔、忠誠的愛情主題。幾千年來,除有史志、碑刻記載外,異姓無師的傳承,是此類民間故事一大特點;ㄉ窕没苫ǖ膫髡f及祭祀儀式的主要內(nèi)容是每年谷雨節(jié)觀瞻祭祀漢牡丹,青年男女拜祀花神,保佑倆人的愛情忠貞不諭;老年人……[詳細] |
![]() | 三國名將趙云,人稱“常勝將軍”,是蜀漢有名的五虎上將之一,官拜鎮(zhèn)遠將軍,建興六年病故,謚號“順平侯”。臨城縣一直流傳著臨城是趙云故里的傳說,關(guān)于臨城是趙云故里傳說的起源時間,已經(jīng)難以考證。上世紀末出土的“漢順平侯趙云故里”石碑一座,說明在清代認同臨城系趙云故里,即在清代臨城是趙云故里的傳說已廣泛流傳。臨城趙云故里傳說全系一代一代地身傳口授,二十世紀八十年代到九十年代,在整理臨城民間文學時,對臨城趙……[詳細] |
![]() | 澤畔村位于隆堯縣西南部的東良鄉(xiāng)境內(nèi),在東良南偏東3.4公里。明代前該地為積水沼澤,因村莊座落于澤旁,故名澤畔。該村西與內(nèi)邱、南與任縣毗鄰。歷史上以出產(chǎn)澤畔藕而出名,現(xiàn)大沼澤已不復(fù)存在,但村民仍存種藕習俗。該村歷史悠久,物產(chǎn)豐富,文化底蘊深厚,民間藝術(shù)繁花似錦,現(xiàn)存有千年古槐一棵和清嘉慶帝赦除糧賦碑一通(現(xiàn)已置隆堯縣文保所內(nèi)保存)。據(jù)傳澤畔抬閣系明永樂元年(公元1404年)秋八月,-縣馬姓兄弟移民至……[詳細] |
![]() | 邢臺縣位于河北省南部、太行山東麓,歷史悠久,文化積淀深厚,特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩。長信排鼓便是其中一枝獨秀。長信排鼓起源于明代,盛于清代,流傳于長信、石相、會寧、口頭等邢臺城東北一帶,相傳為長信一林姓人家從-傳入,故又稱西林社排鼓。長信排鼓歷史深遠,內(nèi)容豐富,形式多樣,場面宏大,群眾基礎(chǔ)廣泛,并以其振奮人心,鼓舞士氣的獨有藝術(shù)效果為大家所喜愛。長信排鼓屬集體表演項目,少則有十幾人組成,多則可……[詳細] |
![]() | 廣宗手工木鏇技藝源于明代,世代相傳,在手工業(yè)為主的過去,幾度輝煌。手工木鏇技藝是民間傳統(tǒng)手工藝術(shù),該技術(shù)歷史悠久,其特點是以木為基材,以中心軸線為基礎(chǔ),將原材料通過旋削加工,制成形狀不一的生產(chǎn)、生活用品及工藝品,廣泛應(yīng)用于社會的眾多領(lǐng)域。廣宗縣地處黃河沖積平原,歷史文化積淀深厚,民間技藝博大精深,自古以來,民風淳樸,自然生態(tài)良好,百里沙帶縱貫?zāi)媳。其上林深葉茂,灌木叢生,為木鏇技藝等農(nóng)付業(yè)加工儲備……[詳細] |
![]() | 威縣位于河北省南部,屬冀南平原。這一帶地處偏僻,民風純厚,民間文化底蘊深厚,民間藝術(shù)豐富多彩,因而孕育出了具有獨特藝術(shù)魅力的全國著名曲種——梨花大鼓。梨花大鼓起源于直東交界地區(qū)的河北東南部與魯西北興盛于威縣一帶。原稱“犁鏵大鼓”,因演唱者敲犁鏵片,唱農(nóng)歌而得名。它產(chǎn)生于明代中期,是在“大秧歌”的基礎(chǔ)上逐漸演變發(fā)展而成的一種說唱形式,距今已有四百余年的歷史。清代作家劉鄂所著《老殘游記》中就記述了梨花……[詳細] |