新榮區(qū)十大民俗文化
大同市 渾源 廣靈縣 陽高縣 左云縣 新榮區(qū) 云岡區(qū) 靈丘 云州區(qū) 平城區(qū) 天鎮(zhèn)縣 全部新榮區(qū)民俗文化 新榮區(qū)地名網(wǎng) [移動版]
1、碓臼溝秧歌
碓臼溝秧歌是流布于大同市北部新榮區(qū)的西村鄉(xiāng)碓臼溝村的民間歌舞，是活躍在晉冀蒙等省份的一個民間劇種，主要分布在左云、豐鎮(zhèn)、涼城，及周邊地區(qū)的下深澗村、張旺莊村、東勝莊村、座北窯村、光明村等地。因其唱腔多調(diào)、活潑、明快、旋律優(yōu)美，兼有中原細膩和塞北粗獷的雙重風(fēng)格。地方特色濃厚，故頗受當(dāng)?shù)厝罕姎g迎。新榮區(qū)西村鄉(xiāng)碓臼溝秧歌劇團現(xiàn)有演職人員26名，大多數(shù)屬于中老年演職人員，文化初小，如號稱“活劇本”的老藝人劉善，還有劉珍、劉潤和、劉永祿、劉文、劉謙、趙德云、劉根、劉孝云、趙培國、趙永富、趙艾、劉麗娥、劉海魚等是團隊的骨干，也是古老劇種傳承人。該劇團從50—60年代建團至今，曾多次參加區(qū)文藝調(diào)演，每年春節(jié)和秋后期間下鄉(xiāng)演出，深受群眾歡迎。碓臼溝秧歌源于明代的一種民間小戲，演出內(nèi)容源于民間生活，演出模式類……[詳細]
2、羅羅腔
羅羅腔表演形式活潑，唱腔優(yōu)美動聽，生活氣息濃厚，是大同地區(qū)、河北部分地區(qū)廣大觀眾喜聞樂見的戲曲劇種。據(jù)清朝康熙年間戲劇家劉廷璣著《在園雜記》中記載：“近今且變弋陽腔為四平腔、京腔、衛(wèi)腔，甚至等而下之為梆子腔、亂彈腔、巫娘腔、嗩吶腔、羅羅腔矣，愈趨愈卑，新奇迭出，終以昆腔為正音。”由此可見，羅羅腔是由弋陽腔演變而來的，其形成年代起碼是在康熙年間以前，甚至在明代末年就有了雛形的羅羅腔，它主要活動在冀中地區(qū)。清朝同治、光緒年間，京劇、河北梆子興起之后，劇目豐富，名伶輩出，各個班社實力很強，相比之下的羅羅腔只能算個民間小劇種，各個方面都很遜色。因此，當(dāng)時藝人們?yōu)榱撕�，不得不到偏遠的山區(qū)另謀生路，于是就轉(zhuǎn)移到河北省的行唐、阜平與山西省的靈丘、廣靈、繁峙、渾源、應(yīng)縣等地，并在雁北站住了腳根，成立起職業(yè)……[詳細]
3、大同折紙
大同張氏折紙是流傳于山西省大同市南郊區(qū)白馬城村及周邊地區(qū)的傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)形式。據(jù)張氏折紙傳人口述張氏折紙已傳承六代。大同折紙最初主要用于疊元寶、折紙鶴、扎竹馬以祭奠亡人。藝人以此為職業(yè)謀生。后由文化人與折紙匠人合作，將此技能開發(fā)引至幼稚園，為孩子們折疊各種各樣動物造型、人物造型，以啟發(fā)孩子們的創(chuàng)造想象力，提高手腦并用的能力。逐漸這部分匠人脫離了扎紙店以“折畫生”的身份行走于各私塾學(xué)堂。大同張氏折紙便是一例。張氏折紙藝術(shù)的主要特征為：在折疊過程中，只靠兩只手，一張紙，一折到底，純手工折疊。作品拆開后仍保持為一張完整的紙張，周邊沒有裁剪、粘貼的痕跡。作品題材包羅萬象，人物、動物、植物、器物等應(yīng)有盡有。每個作品造型不一，姿態(tài)各異，形象、生動，富有民間文化特色。張氏折紙藝人創(chuàng)作理念古樸，技法多變，且取……[詳細]
大同市“五音聯(lián)彈會”始建于清道光年間，是我國最早的民間室內(nèi)樂班社之一。據(jù)《大同府志》記載，明朝中葉，大同府守軍沈軍門、沈固組織民間音樂社團，融匯當(dāng)時流行的主要音樂演出形式，可視為大同五音聯(lián)彈的雛形。到了清代，大同五音聯(lián)彈會正式形成，后被廣泛傳播到大同城區(qū)及周邊縣鄉(xiāng)，兩百年間一直活躍在民間。五音聯(lián)彈會表演時一般在室內(nèi)進行，參加者有十人左右，用銅鼓子、打琴、枚（笛子）、魚鼓、夾板、四塊瓦等樂器演奏，并有人伴唱，曲調(diào)通俗易懂，形式隨意活潑。演唱小曲有《切蒜臺》、《十里墩》、《改字十里墩》、《十樣錦》等200余首；民間曲牌聯(lián)奏作品有[蘇武牧羊]、[大開門]、[正八板]、[柳青娘]、[黃鶯亮翅]、[小八門]、[放風(fēng)箏]、[喜相逢]、[西洋釘缸]、[紅鶯亮翅]等百余首；民間道情有正耍孩兒、反耍孩兒、西江……[詳細]