保定市十大民俗文化
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1、青縣哈哈腔 
哈哈腔又稱“喝喝腔”、“呵呵腔”，流行于河北省的保定、滄州、衡水、廊坊、石家莊及山東省的惠民、德州地區(qū)。哈哈腔原是俗曲曲名，清代嘉慶年間北京鈔本《雜曲二十九種》所收《西廂記•游寺》和北京“百本張”鈔本中均有該曲。哈哈腔約形成于明末清初，清代乾隆年間已經(jīng)在京師和民間流行，清末民初達(dá)到鼎盛。其發(fā)展大約經(jīng)歷了當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞、民間小戲兩個(gè)階段，最后定型為以弦索小曲“柳子”為唱腔曲調(diào)的小戲。在不同地方語(yǔ)言和民間藝術(shù)的影響下，哈哈腔逐漸形成了具有不同藝術(shù)風(fēng)格和音樂特點(diǎn)的三路流派。東路流行于山東省的德州、惠民地區(qū)和河北省的東南部，中路流行于滄州、衡水地區(qū)，西路流行于保定地區(qū)及廊坊部分地區(qū)。哈哈腔唱腔屬于板腔體，【流水板】是核心板式，主要板式有【頭板】、【二板】、【三板】、【快三板】、【垛板】、……[詳細(xì)]
2、徐水獅舞
獅舞，又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅”、“舞獅子”，多在年節(jié)和喜慶活動(dòng)中表演。獅子在中華各族人民心目中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而在舞獅活動(dòng)中寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。獅舞歷史久遠(yuǎn)，《漢書·禮樂志》中記載的“象人”便是獅舞的前身；唐宋詩(shī)文中多有對(duì)獅舞的生動(dòng)描寫�，F(xiàn)存獅舞分為南獅、北獅兩大類，南獅具有較多的武功高難技巧，神態(tài)矯健兇猛；北獅嬌憨可愛，多以嬉戲玩耍為表演內(nèi)容。徐水獅舞為北獅。東史端鎮(zhèn)北里村素有舞獅的傳統(tǒng)，素有“南有佛山，北有北里”之說(shuō)，是中國(guó)北方舞獅的代表。北里村獅子會(huì)創(chuàng)建于民國(guó)十四年（1925年），以民間花會(huì)形式存在，最初用簡(jiǎn)陋的柳筐糊上彩紙作獅頭，中華人民共和國(guó)成立后得以發(fā)展。徐水舞獅的活動(dòng)時(shí)間主要在春節(jié)和春季寺廟法會(huì)期間，表演時(shí)由兩人前后配合，前者雙手執(zhí)道具戴……[詳細(xì)]
安國(guó)市為保定市轄區(qū)，南距省會(huì)石家莊100公里。安國(guó)藥王廟始建于東漢，祭拜東漢光武帝劉秀二1將之一的丕彤（字偉君）。自南宋咸淳年間始，安國(guó)藥市至今已有七百余年歷史。廟會(huì)有“春五秋七”之說(shuō)，即春廟五個(gè)月，秋廟七個(gè)月，經(jīng)年不斷。春廟的正期是農(nóng)歷四月二十八日，傳說(shuō)這天為藥王生日，所以成為春廟最盛的一天。冬廟則以農(nóng)歷十月十五日為正期，傳說(shuō)這天為藥王祭日，盛況與春廟正日相同。藥王市有其獨(dú)特的參拜禮儀。演戲、抬大供、獻(xiàn)鼎、樹傘、塑金身、掛匾、獻(xiàn)袍、捐地、勞役等多種形式。禮儀則分三拜九叩和四叩禮等數(shù)種，另供面食、三牲祭品。其間還有豐富多彩的游藝活動(dòng)。隨著藥王廟會(huì)聲望日隆，藥材交易規(guī)模不斷擴(kuò)大，清代中期逐漸形成全國(guó)各地藥商組成的“十三幫”及“五大會(huì)”，同時(shí)建立了招待商客、管理市場(chǎng)的“安客堂”，安國(guó)自此成為我國(guó)……[詳細(xì)]
4、易水硯制作技藝
易水硯乃中國(guó)名硯，產(chǎn)于古易州（今河北易縣）�！兑字葜尽份d：“硯臺(tái)，產(chǎn)于臺(tái)壇村�！薄笆|(zhì)不亞端溪�！薄俺幨凶稀⒕G、白諸色，質(zhì)細(xì)而硬，為硯頗佳�！鼻О倌陙�(lái)易水硯以其優(yōu)等石料和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格名揚(yáng)天下。易水硯制作技藝始于戰(zhàn)國(guó)，盛于唐宋。唐詩(shī)贊曰：“南山飄素練，曉望玉嶙峋，適憶最深處，應(yīng)名著石人�！彼未鷷r(shí)，易水硯更為皇族垂青，名列宮庭貢品中名硯之首。明代鑒賞家贊易水硯：“質(zhì)之堅(jiān)潤(rùn)，琢之圓滑，色之光彩，聲之清冷，體之厚重，藏之完整，為硯中之首。”易水硯質(zhì)地細(xì)膩，硬度適中，發(fā)墨快，不傷筆毫，墨汁滋潤(rùn)而不易蒸發(fā)干涸，具備硯石所要求的發(fā)墨、儲(chǔ)墨、潤(rùn)筆、勵(lì)毫四大條件。2008年，易水硯制作技藝入選中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。易水硯取材于太行山區(qū)的西峪山，石料是色彩柔和的紫灰色水成巖，有的還點(diǎn)綴著天然……[詳細(xì)]
保定老調(diào)又稱“老調(diào)梆子”，起初為白洋淀周邊農(nóng)村花會(huì)中的俗曲“河西調(diào)”，清道光、咸豐年間已具戲曲雛形。早期老調(diào)行當(dāng)以生、凈為主，而生、凈兩行又是分行不分腔，同唱老生調(diào)，故稱老調(diào)。保定老調(diào)劇目?jī)?nèi)容多是描寫帝王將相、草莽英雄的傳奇故事，劇目的來(lái)源主要有兩方面：一是改編流行在當(dāng)?shù)氐哪景宕蠊牡那�，如《楊家將》、《呼家將》等；二是移植高腔的一些劇目，如《大�?zhàn)棋盤街》、《山海關(guān)》、《請(qǐng)清兵》等。保定老調(diào)又移植了不少絲弦、河北梆子等兄弟劇種的劇目。唱腔是保定老調(diào)音樂的主體，是表達(dá)人物思想感情和塑造人物的重要藝術(shù)手段，也是老調(diào)區(qū)別于其他劇種的主要標(biāo)志。老調(diào)唱腔質(zhì)樸激越，敘述性較強(qiáng)，雄渾寬厚、粗獷高亢，給人一種深沉凝重、威嚴(yán)雄壯、氣勢(shì)恢宏的感覺，具有中國(guó)北方典型的忠腸烈骨、慷慨悲歌的民族特質(zhì)。保定老調(diào)唱腔結(jié)構(gòu)……[詳細(xì)]
6、清苑哈哈腔
哈哈腔又稱“喝喝腔”、“呵呵腔”，流行于河北省的保定、滄州、衡水、廊坊、石家莊及山東省的惠民、德州地區(qū)。哈哈腔原是俗曲曲名，清代嘉慶年間北京鈔本《雜曲二十九種》所收《游寺》（《西廂記》中的一段）和北京“百本張”鈔本中均有該曲。哈哈腔約形成于明末清初，清代乾隆年間已經(jīng)在京師和民間流行，清末民初達(dá)到鼎盛。其發(fā)展大約經(jīng)歷了當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞、民間小戲兩個(gè)階段，最后定型為以弦索小曲“柳子”為唱腔曲調(diào)的小戲。在不同地方語(yǔ)言和民間藝術(shù)的影響下，哈哈腔逐漸形成了具有不同藝術(shù)風(fēng)格和音樂特點(diǎn)的三路流派。東路流行于山東省的德州、惠民地區(qū)和河北省的東南部，中路流行于滄州、衡水地區(qū)，西路流行于保定地區(qū)及廊坊部分地區(qū)。哈哈腔唱腔屬于板腔體，[流水板]是核心板式，主要板式有[頭板]、[二板]、[三板]、[快三板]、[垛板]……[詳細(xì)]
7、擺字龍燈
易縣西陵鎮(zhèn)忠義村，位于世界文化遺產(chǎn)清西陵范圍內(nèi)，始建于雍正元年，原為建造泰妃陵的內(nèi)務(wù)府衙門，辛亥革命后，更名為忠義村，至今，已有283年的歷史。優(yōu)美的自然環(huán)境、深厚的滿族文化內(nèi)涵、鮮明的陵寢文化特色、淳樸的民風(fēng)為擺字龍燈的生長(zhǎng)、傳承構(gòu)成了特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境。擺字龍燈因龍?bào)w內(nèi)置燈，并可用龍?bào)w擺出各種字形而得名，又因龍?bào)w分節(jié)而有“節(jié)龍”或“段龍”的別名。擺字龍燈產(chǎn)生的年代無(wú)文字可考。據(jù)傳，擺字龍燈原是清朝乾隆年間成立泰陵衙門時(shí)由承德避暑山莊帶來(lái)的，距今已有二百八十余年的歷史。當(dāng)時(shí)是整龍，為紀(jì)念雍正皇帝在位十三年而斷成十三節(jié)，節(jié)節(jié)斷開且用細(xì)繩和三個(gè)竹環(huán)緊緊相連。從清朝乾隆年間到民國(guó)初年，擺字龍燈是西陵守陵衙門拜年時(shí)的表演，舞龍者均為守陵人員。擺字龍燈也時(shí)常進(jìn)皇宮表演，并多次受過(guò)皇封，慈禧太后……[詳細(xì)]
冀中笙管樂·高洛音樂會(huì)淶水縣高洛村古名“高樂”，屬保定市。高洛音樂會(huì)是村民自愿參加、義務(wù)排練、義務(wù)演出的民間器樂演奏花會(huì)，全名“高樂藍(lán)旗音樂圣會(huì)”，也稱“音樂大善會(huì)”。“淶水高洛音樂”是一個(gè)傳承很久的民間樂種。高洛音樂會(huì)有一條“不準(zhǔn)增加新曲目，不準(zhǔn)增加樂器種類，不準(zhǔn)改變演奏方式，嚴(yán)格按老藝人傳下來(lái)的規(guī)矩進(jìn)行演奏（表演），不準(zhǔn)走樣”的會(huì)規(guī)，因此，盡管經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間，高洛音樂會(huì)仍保留著“奏、打、舞、唱”的遺風(fēng)。1949年前，淶水高洛音樂會(huì)主要是為易縣后山后土黃帝廟的祭祀和民間喪葬儀式服務(wù)，同時(shí)也為求雨、迎喜神、祈福、祈祥、祈平安、凈宅、消災(zāi)、除厄、求五谷豐登、求六畜興旺等民俗活動(dòng)服務(wù)。1949年后，它主要用于民間的喪葬儀式及春節(jié)祭神儀式，節(jié)假日期間也自?shī)驶恃莩�。淶水高洛音樂會(huì)以淶水、易縣所在……[詳細(xì)]
9、子位吹歌
吹歌是器樂演奏的一種形式，從古代鼓吹樂和清代鐃歌樂發(fā)展而來(lái)，是打和吹的結(jié)合。保定定州子位村的吹歌以吹奏傳統(tǒng)民歌、現(xiàn)代歌曲為內(nèi)容，具有紅火熱烈，輕快活潑的演奏風(fēng)格，是冀中器樂的代表，至今已有200多年的歷史。子位吹歌以管子（小管）、小嗩吶演奏為主，風(fēng)格熱烈火爆，情緒亢奮，速度較快，極富感染力。其演奏形式有兩種：一是坐攤，即撂場(chǎng)演奏。演奏時(shí)圍桌或橫排而坐，多為兩笙、兩管、兩嗩吶，加以鑼、镲、鼓；二是行進(jìn)，即踩街演奏。其隊(duì)形為云鑼在前，笛、笙、嗩吶、鼓、镲、鐺、鈸依次在后。子位吹歌演奏曲目廣泛，既有傳統(tǒng)民歌曲牌，又有地方戲曲唱腔和民間器樂曲牌等。代表曲目有《放驢》、《打棗》、《朝天子》、《茉莉花》等。該村樂會(huì)多次參加全國(guó)、省、區(qū)民間藝術(shù)匯演并獲獎(jiǎng)，成為全國(guó)有名的“吹歌之鄉(xiāng)”�！�[詳細(xì)]
河北省曲陽(yáng)縣澗磁、北鎮(zhèn)、燕川一帶，方圓20華里，總面積達(dá)一百五十多萬(wàn)平方米，是當(dāng)年定瓷的發(fā)源地。定瓷始于唐，興于北宋，失于元，是北方大地上繁衍幾代而影響深遠(yuǎn)的一個(gè)窯系。因曲陽(yáng)古時(shí)屬定州轄區(qū)，故名“定瓷”。定瓷胎質(zhì)堅(jiān)密、細(xì)膩，釉色透明，柔潤(rùn)媲玉�！稓w潛志》有聯(lián)語(yǔ)“定州花瓷甌，顏色天下白”，之外有紅、黑、紫、綠諸色。定、汝、官、哥、鈞五大名窯中，唯定窯以裝飾見長(zhǎng)，其刻花奔逸，印花典雅。史載：江西景德鎮(zhèn)、山西平定、四川彭縣、遼寧上京、福建德化、北京龍泉?jiǎng)?wù)諸窯皆蜂起仿效，形成龐大的定窯系。定瓷傳統(tǒng)燒制工藝極其復(fù)雜，從當(dāng)?shù)鼐蛉∈ⅰ㈤L(zhǎng)石、黏土等原料，按一定配比加工成泥料，經(jīng)陳腐后方可進(jìn)行拉坯成型操作。宋代轆轤車?yán)饔蓛扇撕献�，修坯后由刻花手進(jìn)行刻劃裝飾。用浸入法施釉并進(jìn)行芒口處理的器坯即可入窯燒制。定……[詳細(xì)]