黃石市民俗文化介紹第4頁(yè)
 | 打草鞋是歷代農(nóng)民遺傳下來(lái)的生活習(xí)俗手工技藝，與農(nóng)民生活密切相關(guān)。過(guò)去農(nóng)民在農(nóng)作時(shí)穿用，特別是雨天上山打柴時(shí)，穿草鞋就不打滑了。農(nóng)家有一擔(dān)草打的草鞋賣(mài)的錢(qián)可以買(mǎi)一擔(dān)谷的說(shuō)法。草鞋制作需要干稻草、草鞋耙，首先搓草繩（用稻草搓成草繩），再用草繩編草鞋（把草繩系成結(jié)，套在七個(gè)齒的草鞋耙最外端的兩個(gè)齒上，進(jìn)行編作，依次向內(nèi)部的齒上移動(dòng)編織，最后落在中間的那個(gè)齒上，就收尾制成了）。打草鞋、賣(mài)草鞋、穿草鞋，頻頻……[詳細(xì)] |
 | 油面是黃石陽(yáng)新縣的知名美食，在鄂東南地區(qū)享有盛名，尤其在陽(yáng)新一帶流傳甚廣。在陽(yáng)新縣木港鎮(zhèn)下彭村一帶，是生活養(yǎng)家的必要手藝，逢年過(guò)節(jié)時(shí)走親戚訪友時(shí)，油面是最好的禮物；女子坐月子時(shí)這也是必備的“補(bǔ)品”，而且這習(xí)俗沿襲至今。紅秀油面生產(chǎn)制作工藝的歷史最早可以追溯于3-4百年前的明末清初時(shí)期，不知為何人發(fā)明創(chuàng)造，現(xiàn)在尚無(wú)考證。經(jīng)歷了幾十代的傳承與演化，紅秀油面相比較周邊其他縣鎮(zhèn)的各種油面做法，紅秀油面的很……[詳細(xì)] |
 | 陽(yáng)新各地往日過(guò)大春、小春、天花時(shí)，有“送水”習(xí)俗，亦稱(chēng)之送天花娘娘。小春過(guò)后，請(qǐng)道士，并請(qǐng)兩個(gè)人，一個(gè)擔(dān)火桶，一個(gè)端茅船。擔(dān)火桶的人在送娘娘的頭天的晚上到各家各戶收煞。過(guò)小春的人家將一片燒紅的瓦片丟到桶內(nèi)，為灸火桶。端茅船的人也上各家各戶，每家將鹽和茶葉包在一起，放入船內(nèi)，然后放在祖宗堂內(nèi)做幾場(chǎng)道。次日，將茅船送到村外的水邊燒掉。第一個(gè)人端船，第二個(gè)人擔(dān)火桶。接下來(lái)是道士送水人們看著旗帆，拿著棍棒……[詳細(xì)] |
| 相傳清朝嘉慶年間，有位欽差大臣下江南巡察。路過(guò)韋源口鎮(zhèn)時(shí)，被一陣奇特的香味吸引，遂下馬尋找。他和侍從們沿途找了很久，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人家，后見(jiàn)到湖中的漁船上飄出陣陣煙霧，才發(fā)現(xiàn)香味正是從湖中傳來(lái)。原來(lái)，捕魚(yú)為生的漁家吃住都在漁船上，一日三餐就是用湖水將鮮魚(yú)和大米煮成魚(yú)飯，而引得欽差下馬的香味正是這魚(yú)飯散發(fā)出的。欽差嘗了魚(yú)飯后大贊：“春湖活水煮活魚(yú)、味道鮮美遍九州�！迸R走，他還把漁民煮飯的鍋也一起帶了去�！�[詳細(xì)] |
 | 相傳古時(shí)候的婦女是沒(méi)有系圍胸的習(xí)俗的。這里有一個(gè)特別神奇的傳說(shuō)。古時(shí)候的婦女要比男人聰明得多，每一個(gè)家庭都是婦女當(dāng)家，每一件事情都是女人說(shuō)了算。有一天，羅穎騎著馬從地邊經(jīng)過(guò)，見(jiàn)一農(nóng)民正在地里鋤草，就問(wèn)他：“你每天鋤草，千鋤鋤，萬(wàn)鋤鋤，一天鋤了幾千幾百幾十鋤？”農(nóng)民答不上來(lái)，回家將這件事跟老婆說(shuō)了，他老婆將后腦一摸，有了主意，告訴丈夫：“他要是再這樣問(wèn)你，你就如此回敬他幾句，”就在丈夫的耳邊悄悄的耳……[詳細(xì)] |
 | 陽(yáng)新縣浮屠鎮(zhèn)茶鋪魚(yú)面，是當(dāng)?shù)匾环N傳統(tǒng)特色食品。早在明末時(shí)期（1606年）先祖柯大信由湋源口遷入（大唐鋪）新來(lái)柯，劈山開(kāi)荒，搭巢安居，看中了新來(lái)柯區(qū)位優(yōu)勢(shì)，東高有丘陵可以種糧，南低有湖泊可捕魚(yú)摸蝦。先祖定居以來(lái)，世代繁衍，素有以務(wù)農(nóng)為本，打魚(yú)摸蝦，生活過(guò)得怡然自得，為了儲(chǔ)藏和利用好各類(lèi)小產(chǎn)品，先祖與黃氏太婆一起精心創(chuàng)制了“捶魚(yú)”食品。經(jīng)過(guò)代代相傳，至今已有400余年制作歷史。新來(lái)柯捶魚(yú)，制作工序復(fù)雜……[詳細(xì)] |
| 自清代乾隆年間以來(lái)，我縣龍港大橋鋪村郭氏就開(kāi)始了年度宗祠當(dāng)祭活動(dòng)。名曰“祠堂當(dāng)祭”的習(xí)俗。祭祀的主要對(duì)象是郭氏一世祖郭子儀暨列祖列宗，祭祀時(shí)間為每年農(nóng)歷八月十三至十五，由十六祭承擔(dān)。十六祭祀氛圍內(nèi)八祭（四門(mén)莊3祭，北園莊2祭。荊山莊2祭，華斗、祿海、德鉉三莊共承半祭，賢戶輪流承擔(dān)半祭），外八祭（梁頭莊3祭，坑口莊2祭，塘莊1祭，得秀、得榮二公承1祭，祥戶1祭）。祭祖時(shí)間定為八月十三至十五，原因?yàn)椋骸?a href=/culture/56/guoshijizu.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
| 伍家祠，是陽(yáng)新縣王英鎮(zhèn)國(guó)和一處伍氏的家祠。伍家祠傳承的一脈之伍氏子孫念念不忘祖訓(xùn)，堪為人文精華。秋社則是既致祭，又唱戲，且是三天三夜。伍家祠社戲活動(dòng)場(chǎng)景恢弘，形勢(shì)壯觀，影響廣遠(yuǎn)。在伍氏族譜上記載東周時(shí)期，伍子胥有賈、彭二位夫人。而在楚平王聽(tīng)信費(fèi)無(wú)忌讒言，殺掉伍員（伍子胥）的父兄后，伍子胥聞信逃難，晝伏夜行。就在伍子胥過(guò)韶關(guān)期間的逃匿過(guò)程中，既遇到過(guò)一名好心的漁丈人，為伍子胥擺渡；更有抱石沉軀的浣紗……[詳細(xì)] |
 | 陽(yáng)新純谷酒釀制工藝歷史久遠(yuǎn)，具有鮮明的地方特色，歷經(jīng)幾百年的傳承和發(fā)展，形成了一套完整的工藝流程。陽(yáng)新純谷酒原材料主要是以稻谷釀制而成，制作工藝大致可以分六個(gè)步驟：一、浸谷。稻谷以冷水浸泡，浸泡時(shí)間以季節(jié)而定，稻谷米粒浸透95%以上。二、蒸谷。將浸泡稻谷裝入甑內(nèi)加蓋蒸，使稻谷受熱膨脹。整個(gè)蒸谷過(guò)程中大概每2小時(shí)加冷水并翻動(dòng)稻谷一次，使之受熱均勻蒸透，無(wú)硬心。三、攤晾。蒸熟原料用揚(yáng)渣或晾渣的方法，使……[詳細(xì)] |
| 三國(guó)時(shí)期，富池口北部江中的半壁山是重要的鎖江戰(zhàn)場(chǎng)，吳國(guó)大將甘寧曾統(tǒng)下雉、陽(yáng)新兩縣而駐守富池口。甘寧勇武善戰(zhàn)、愛(ài)國(guó)愛(ài)民深受富池百姓愛(ài)戴，戰(zhàn)死后葬于富池鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧腊�、紀(jì)念甘寧將軍，宋代就建有塑像建廟、修繕甘寧墓。富池現(xiàn)建有吳王廟（昭勇祠）、甘寧公園，甘寧公園內(nèi)有甘寧塑像、甘寧寺、甘寧墓、甘寧泉、古戲臺(tái)等。自宋以來(lái)，富池地區(qū)就開(kāi)始有懷古祭賢、祈福禳災(zāi)的祭祀甘寧和祭拜甘寧墓的活動(dòng)，俗稱(chēng)“富池三月三廟……[詳細(xì)] |
 | 我國(guó)使用蔑編用具的歷史可追溯到先秦時(shí)期。陽(yáng)新地處長(zhǎng)江中游南岸，氣候溫濕，盛產(chǎn)毛竹、水竹等。唐宋時(shí)期，陽(yáng)新人便大量使用竹床、竹席、竹椅、蒸籠、簸箕、竹籃等生活勞動(dòng)用具。蔑編工藝源自民間蔑編技術(shù)，制作流程講究又復(fù)雜，編織的技術(shù)要求較高，整個(gè)流程包括選材、破竹、分蔑、鍘蔑、煮蔑（浸泡）、編織等多項(xiàng)工藝。蔑具畫(huà)面以竹蔑的原色黃色為底色，或配以通過(guò)染成紅色、綠色竹蔑條編織圖案、文字，以表現(xiàn)吉祥喜慶。篾匠藝人……[詳細(xì)] |
 | 草編，民間廣泛流傳的一種手工藝品，是利用各種柔韌草本植物編成各種用品，如草帽、草席、提籃、果盤(pán)、草扇、草鞋、蒲團(tuán)等。陽(yáng)新草編主要原料為當(dāng)?shù)厮a(chǎn)的稻草桿、麥草桿，經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單加工編制物品。編織工藝方法極為豐富，常用的有編辮、平編、絞編、編花、錐砌法、串接、串釘、串連、纏扣、纏邊、纏花、包裹、擰編、卷折、縫繡、粘貼等種種。有的將編制草料染上五顏六色的色彩，編織各種圖案，有的則編好后用各種色彩線加繡裝飾紋樣……[詳細(xì)] |
 | 陽(yáng)新年粑是陽(yáng)新縣的特產(chǎn)，具有千余年的歷史，遠(yuǎn)近聞名。陽(yáng)新的年粑分兩種，一種是用大米制作的白粑，蒸熟后在粑中點(diǎn)紅，代表豐收、喜慶和圣潔；一種是用高梁制作的紅粑，代表日子興旺發(fā)達(dá)，越過(guò)越紅火。過(guò)春節(jié)時(shí)，當(dāng)?shù)厝吮阏趑�、煮粑待客，或送親友作禮品。陽(yáng)新的年粑每年制作兩次，一次在春節(jié)前，一次在二月花朝后（農(nóng)歷二月十五）。臘月二十四開(kāi)始過(guò)小年，家家戶戶開(kāi)始做年耙。年粑的原料以粳米為主，兌進(jìn)適量糯米，洗米晾干后用……[詳細(xì)] |
 | 位于陽(yáng)新中部南坦湖區(qū)的栗林村有賽龍舟的傳統(tǒng)習(xí)俗，栗林賽龍舟習(xí)俗歷經(jīng)200多年的傳承和發(fā)展，形成了鮮明的節(jié)日民俗文化特色，其傳承脈絡(luò)清晰，蘊(yùn)涵了豐富的傳統(tǒng)文化價(jià)值。明末清初趙氏族人在南坦湖與趙家湖邊圍繞的半島栗林嘴落業(yè)，以漁業(yè)農(nóng)業(yè)為生，湖水與命運(yùn)息息相關(guān)，為禳災(zāi)賜福和紀(jì)念屈原，賽龍舟這一民俗活動(dòng)流傳了下來(lái)。每年農(nóng)歷四月初八，本村身強(qiáng)力壯的男性在當(dāng)?shù)氐暮嫌?xùn)練劃船。五月初一駕船去栗林嘴半島伸入到湖心的……[詳細(xì)] |
 | 以沿富河為界劃分為“南鄉(xiāng)采茶戲”和“北鄉(xiāng)采茶戲”兩個(gè)大類(lèi)。北鄉(xiāng)采茶戲被稱(chēng)之為“哦嗬戲”，又叫“東路高腔”等。清代后期，陽(yáng)新縣境內(nèi)流行采茶戲，富河南北共有戲班200余個(gè)。由于受傳承和流變因素的影響，縣境內(nèi)不同區(qū)域的科班又有所區(qū)別。哦嗬戲主要分布在韋源口、太子、大王、王英、三溪、白沙、陶港等地。其唱腔由正腔、彩腔、擊樂(lè)三個(gè)部分組成，屬板腔體音樂(lè)。正腔包括[四平]、[嘆腔]、[還魂腔]、[四馬回堂]等�！�[詳細(xì)] |