湛江市十大民俗文化
1、雷州歌 
雷州歌是廣東雷州半島地區(qū)勞動人民的精神食糧，是廣東省四大民歌之一，以雷州話演唱。是記載著雷州半島人民生存、勞動、生活的斗爭史。2008年雷州歌入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。雷州歌反映古代雷州地區(qū)勞動人民風(fēng)貌及勞動生產(chǎn)內(nèi)容，是雷州歌的主流題材。雷州歌曾出現(xiàn)眾多韻腳，達34種。后經(jīng)過長期多次合并，至到上個世紀九十年代，湛江市雷歌研究會根據(jù)廣大人民群眾的要求，再從上次合并后的25韻合并為17韻，韻音全按雷州方言劃分。不同的韻音具有表達不同內(nèi)容的功能。雷州半島位于祖國大陸最南端，是中國三大半島之一,雷州歌分布于雷州半島10個縣（市）區(qū)以及歷史上雷州人所遷往的新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等東南亞國家的雷州華（僑）人地區(qū)。雷州半島建制于秦朝，屬象郡。當時是少數(shù)民族百越人居住。至東晉閩南漢人開始遷來……[詳細]
雷州石狗習(xí)俗就是把石狗作為“守護神”、“吉祥物”加以供奉的地方習(xí)俗。雷州市位于雷州半島的中部，是環(huán)北部灣地區(qū)“石狗文化圈”的重要發(fā)祥地。雷州古屬駱越之地。駱越族的“盤瓠蠻”部落曾在這里聚居，他們自稱為狗的后人，有崇拜狗的習(xí)俗——用玄武巖雕刻狗圖騰（俗稱“石狗”）作為崇拜物。秦滅百越后，漢、越民族的融合,使駱越族的圖騰崇拜習(xí)俗在雷州得以傳承與發(fā)展。南朝時雷祖陳文玉“狗耳呈祥”的誕降，海上絲綢之路的開發(fā)及唐代時佛教的傳入，宋元時期的南遷閩人道教符法的影響，豐富了這一習(xí)俗的文化內(nèi)涵，形成了獨具雷州地方特色的民俗文化。雷州石狗習(xí)俗是漢、越文化融合的產(chǎn)物，具有多元信仰內(nèi)涵及鮮明的區(qū)域特征。雷州人普遍在門口、村口、路口、水口、廟前、墓前祀立石狗，逢年過節(jié)，初一、十五或遇有紅白喜事時拜奉。主要內(nèi)容有向石狗……[詳細]
調(diào)順網(wǎng)龍是湛江赤坎區(qū)調(diào)順島村世代相傳的一種舞龍藝術(shù)，自明建文初起至今已有六百年歷史，作為中華龍舞大家族中的一員，有其別具一格的演繹文化。網(wǎng)龍的造型扎作與舞動技藝，獨具與其它龍舞的相異之處。龍體采用眾村民熱心捐送的廢舊漁網(wǎng)、繩纜與竹木，草葉編織扎作而成。意喻“集百舟田野之網(wǎng)草，呈百家村民之祈愿。”網(wǎng)龍的傳統(tǒng)制作采用麻網(wǎng)、竹木、草葉、繩纜等原材料，經(jīng)繪圖、扎架、編織、連接、貼樸、合成等項工序，即先用竹篾為龍頭、龍尾、龍角（現(xiàn)時多為鹿角）扎架，取經(jīng)染色的稻草、厚紙貼樸龍腮、龍鼻、下頜，細麻做須，木球作龍眼，竹板雕作龍牙，繩纜擁扎龍脊骨架，漁網(wǎng)拼接相連作龍身，大塊椰葉、莞草編扎龍尾，并在篾籠中間插竹桿作龍把，傳統(tǒng)大網(wǎng)龍長25-30米，小網(wǎng)龍長15-20米，約9-15個把位�，F(xiàn)時網(wǎng)龍扎作保留傳統(tǒng)的基本……[詳細]
4、徐聞羅卜戲
羅卜戲是廣東省徐聞縣新寮島牛路村為慶賀雷首公生日而獻演的一出戲。它是由村民自編自演，戲服，鑼鼓八音均為自備，沒用戲臺，在宮廟里就地演出。從這一點來看，它是原生態(tài)的。是從建村幾百年來傳承下來的。一年一度(正月廿八)，也不外演，故不成為地方戲種。演員只有六個，分別扮演土地公，土地婆，書生，觀音，路人，老虎，唱腔以雷州話歌為主，有時又兼海南白哉戲腔。因此社戲系明代時由一叫羅卜的書生首創(chuàng)，后人便稱為羅卜戲�！�[詳細]
5、湛江人龍舞
廣東省東海島東山鎮(zhèn)東山圩村的人龍舞素有“東方一絕”的美稱。表演時，幾十至數(shù)百名青壯年和少年均穿短褲，以人體相接，組成一條“長龍”。在鑼鼓震天、號角齊鳴中，“長龍”龍頭高昂，龍身翻騰，龍尾勁擺，一如蛟龍出海，排山倒海，勢不可擋，顯現(xiàn)出獨特的海島色彩和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，是東海島乃至雷州半島經(jīng)久不衰的民間風(fēng)俗和大型廣場娛樂活動的重要組成部分。每逢春節(jié)、元宵、中秋佳節(jié)和一些重大喜慶節(jié)日，東山圩村必連舞幾個晚上“人龍”，東西兩街戶戶張燈結(jié)彩，家家傾巢而出，人流如潮，熱鬧非凡。據(jù)藝人傳說，人龍舞大約始于明末，被清軍打敗的明軍撤退到雷州半島和東海島，適逢中秋，地方百姓為鼓舞明軍士氣，編排了這個舞蹈。此后人龍舞便在這里流傳開來，至清乾嘉時達于鼎盛。人龍舞是東海島特殊社會歷史因素與地域自然條件的產(chǎn)物，它將古海島……[詳細]
7、雷州過火海
2月24日（農(nóng)歷正月十五）是雷州白沙鎮(zhèn)東嶺村的年例，過火海是該村的一大民俗；過火海是雷州半島的一種年例敬拜神靈祭祀活動的一種民間儺技習(xí)俗，具有驚險神秘、參與者眾、場面壯觀等特點。它源于先民對火的敬畏，是原始宗教的一種祈福儀式。儀式一是“點火”，將濕木柴燒成炭堆（即“火場”）；二是“叼犁頭”，即由主儀者用“法劍”從“火場”中挑出通紅的鐵犁，用牙叼住后，繞“火場”進行巡走表演；三是“下火”，即由主儀者引導(dǎo)村民赤腳快速踩過火場，直到將炭堆踩平；四是“取火”，即由家長將“火種”帶回家“點燈”祈福。……[詳細]
8、高臺獅子舞
中國民間舞蹈，也稱舞獅、獅燈等。《漢書·禮樂志》中記有象人一詞，據(jù)三國時魏人孟康注釋為若今戲魚蝦獅子者，可見漢魏時期已有獅子舞的雛形。唐代以后，獅子舞被引入宮廷，作為燕樂中的一個內(nèi)容，名太平樂，又名五方獅子舞�！独m(xù)文獻通考》記有明孝宗弘治三年秋，召各番使入內(nèi)看戲獅子。獅子是人民心中吉祥的化身，寄托著人民消災(zāi)除害、吉祥如意的愿望，因此每逢年節(jié)喜慶之日都要跳獅子舞。兩人合作，身披假獅皮，一人扮獅頭，一人扮獅尾，俗稱太獅；一人披獅形扮獅的俗稱少獅。引舞的人，扮成武士、獅子郎、大頭和尚等，手持繡球、拂塵、蒲扇等不同道具。在大鼓、大鑼、嗩吶及笙管等樂器的伴奏下，引舞的引著太獅、少獅等上場起舞、場面壯觀熱烈。唐代獅舞俑獅子舞分文、武兩類。文獅重表演，有搶球、戲球、打滾、舐毛、搔癢、洗耳等風(fēng)趣動作；武獅重……[詳細]
9、遂溪醒獅
遂溪醒獅表演始于明清時期。２００多年來，凡逢年過節(jié)、喜紅慶典，都用醒獅助興，祈求平安吉祥，醒獅表演成為當?shù)啬酥琳拷腥罕娤猜剺芬姷囊豁椈顒�。近年來，遂溪縣因勢利導(dǎo)，加強組織、積極扶持，全縣民間醒獅表演活動空前活躍。去年，該縣先后３次舉行規(guī)模大、檔次高的歌舞醒獅表演活動，并多次組織醒獅團參加市、省以至國際性的民間醒獅表演賽。中央電視臺攝制組曾先后兩次到該縣拍攝民間醒獅活動并作專題播出。到目前為止，該縣民間醒獅團有２５５個，其中高樁獅２８個，地獅２２７個，隊員１００４５人，其中尤以黃略文車、許屋的醒獅隊水平最高。這支隊伍，活躍在我市城鄉(xiāng)乃至廣西、海南等省區(qū)、市和國際舞臺�？嗑毠S向世界近年來，該縣各醒獅團為了提高表演技藝，苦練“獅”功，在高難度技巧上不斷突破，向高樁表演發(fā)展，特別是該縣的文車、許……[詳細]
10、沈塘人龍舞
沈塘人龍舞是一種人體造型的娛樂性舞蹈藝術(shù)，明·嘉靖五年（1526年）在沈塘圩始創(chuàng)。初為當?shù)厝罕娂磁d性的娛樂舞蹈，后演變?yōu)橹星锕?jié)月圓之夜狂歡的傳統(tǒng)節(jié)目。明清時期，人龍舞曾盛行于雷州府三縣九所�，F(xiàn)分布于雷州市沈塘鎮(zhèn)沈塘圩。據(jù)傳，嘉靖五年（1526年），當?shù)馗簧剃愂藧馂榱朔奖阒苓吶罕�，促進當?shù)厣虡I(yè)貿(mào)易，遂投巨資興建沈塘新圩，并承諾按市價收購圩日（三、六、九日）里未售完的貨物，以保護商販利益。因此，沈塘圩的市場得以建立和發(fā)展。當?shù)厝罕姙榱烁兄x陳公這一善舉，并表達內(nèi)心的喜悅，便在街上聚集歡慶，載歌載舞。成年人激動起來，把小孩抬上肩膀并臥置其肩，一個接著一個，組成人們期盼中“龍”的形狀，滿街狂舞……形成了沈塘人龍舞雛形。民國《�？悼h續(xù)志·地理·民俗》記載：“舞龍者，前一人為龍頭，后為龍尾。次一人直臥，手……[詳細]