茂名市十大民俗文化
1、高州木偶戲 
高州木偶戲，也稱“傀戲”、“傀仔戲”，是一種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間戲曲藝術(shù)。高州木偶屬杖頭木偶，始于明朝萬(wàn)歷年間，是在福建布袋木偶的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。幾百年來(lái)，高州木偶戲廣泛流傳于高州的村村寨寨，高州市28個(gè)鎮(zhèn)、街道辦中23個(gè)有傀戲班。高州木偶戲的原始形態(tài)為單人木偶戲，清末發(fā)展了中班。高州木偶戲沒(méi)有固定的演出場(chǎng)地，只需一小塊空地就可以搭臺(tái)演出；在時(shí)間上，一年四季都有演出，但以春季為最盛，元宵、年例和喜慶節(jié)日演出木偶戲娛神娛人。高州木偶戲以高州白話演出，唱詞為7字詩(shī)體句式，唱腔稱木偶腔，以高州山歌調(diào)為基礎(chǔ)，以敘事方式進(jìn)行。木偶戲內(nèi)容多取自歷史演義、公案小說(shuō)、民間傳奇、神話故事，傳統(tǒng)劇目不下數(shù)百種。所演人物忠0、善惡分明，對(duì)群眾有傳播歷史知識(shí)和傳統(tǒng)道德教化作用。高州木偶像頭雕刻精巧，表演技藝精湛，偶……[詳細(xì)]
漢族�！笆藢W(xué)士”原名《風(fēng)云會(huì)》，源于唐代，本是唐代宮廷樂(lè)曲。唐太宗派李白和藩，朝中十八位學(xué)士以禮樂(lè)送行，后李白和藩?jiǎng)倮麣w來(lái)不愿在朝廷做官而返瀛州，十八學(xué)士又以禮樂(lè)送行，后人稱為《十八學(xué)士》�；蓍L(zhǎng)岐犀灣村祖先在瀛州得以真?zhèn)鳎泼窕輹r(shí)帶入。流傳于化州市犀灣、雙牌村。主要用于慶典和交流，具有娛樂(lè)和增強(qiáng)凝聚力的功能，對(duì)藝術(shù)和民俗學(xué)的研究作用�！�[詳細(xì)]
人龍舞流傳于電白縣旦場(chǎng)鎮(zhèn)。人龍舞，俗稱火龍舞，是電白縣優(yōu)秀民間舞種之一，據(jù)傳它起源于清朝雍正年間，至今已有270多年歷史。人龍舞的形成，據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g老藝人說(shuō)：當(dāng)時(shí)旦場(chǎng)村的村民喜歡在池塘中游泳，久而久之他們覺(jué)得純粹的游泳已缺乏趣味，于是分成兩隊(duì)人馬，進(jìn)行“水戰(zhàn)”�！八畱�(zhàn)”的規(guī)矩是：雙方都有大人和小孩，大人站在水中，將小孩托在肩上，讓小孩對(duì)打，如果前面的小孩被打倒，后面的小孩迅速補(bǔ)上，繼續(xù)戰(zhàn)斗，直到有一隊(duì)小孩被完全被打倒為止。“人龍舞”就是從這種“水戰(zhàn)”游戲中演變過(guò)來(lái)的。此后，每年的農(nóng)歷7月14、15、16這三天的晚上，旦場(chǎng)村就一定會(huì)舞起人龍，情景熱鬧非凡，是該村最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。文革期間，電白人龍?jiān)灰暈椤八呐f”使村民停止表演。文革后，電白人龍重新獲得發(fā)展。人龍多次獲邀參加各種民間藝術(shù)匯演，……[詳細(xì)]
4、高州八音鑼鼓
高州八音鑼鼓在明末清初時(shí)期由福建傳入，曲譜是口傳的昆山腔和弋陽(yáng)腔的牌子樂(lè)曲，至嘉慶年間才用正線、反線的記調(diào)方式記載工尺譜作樂(lè)譜。用茶、多、呈、得、叻、昔、O等簡(jiǎn)單文字和符號(hào)記載鑼鼓譜。八音鑼鼓的演奏形式以“八音鑼鼓亭（柜）”為中心道具，該亭（柜）用竹、木制作而成，長(zhǎng)1.3米、寬0.9米、高1.8米；亭（柜）用繡錦布或土花布裝飾；亭（柜）內(nèi)可裝載演奏用的打擊樂(lè)（桶鼓、扁鼓、竹簡(jiǎn)、木魚(yú)、文鑼鈸、京鑼、大鈸、大奶鈸、拱鑼、高邊鑼、叮贊等），吹奏樂(lè)（長(zhǎng)笛、大笛、長(zhǎng)筒、公笛、短筒等）、民樂(lè)（二胡、中胡、揚(yáng)琴、秦琴、三弦、椰胡、橫簫等）。演奏曲牌為“江湖十八本”，其中吹打樂(lè)十二首、又稱十二套曲：《八仙賀壽之一正本賀壽》、《八仙賀壽之二碧天賀壽》、《天官賀壽》、《天官賜福》、《彈詞》、《思凡》、《玉帝登殿……[詳細(xì)]
5、茂名冼夫人信俗
冼夫人信俗早已有之，明嘉靖《重修譙國(guó)冼氏廟碑》中即有相關(guān)記載，清康熙《茂名縣志》中有“十一月二十四日冼夫人誕辰，正日及前后數(shù)日，演戲、祭奠，城市鄉(xiāng)落有廟之處皆然”記載。冼夫人信俗主要分布粵西地區(qū)，并流傳至海南，輻射到東南亞地區(qū)，而尤以高州、電白、化州等地為盛。冼夫人生于古高涼，歷經(jīng)梁、陳、隋三朝，是嶺南地區(qū)杰出的政治領(lǐng)袖，一生致力于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保障嶺南地區(qū)安定。冼夫人信俗以崇奉和頌揚(yáng)冼夫人的愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、立德為核心，以冼太廟為主要活動(dòng)場(chǎng)所，以廟會(huì)祭祀儀式、日常信仰習(xí)俗和傳說(shuō)故事等為主要表現(xiàn)形式。冼夫人信俗的祭祀儀式分官方祭祀和民間祭祀兩種，其中官方祭祀規(guī)格固定，儀式繁雜。民間祭祀以各地冼太廟舉行的廟會(huì)祭祀活動(dòng)為主，如高州冼太廟和舊城冼太廟的“冼太誕慶典”，電白的“冼夫人誕辰節(jié)”……[詳細(xì)]
6、茂名木偶戲
茂名市木偶戲按木偶形體和操作技術(shù)不同，分為杖頭木偶戲，布袋木偶戲和提線木偶戲。據(jù)記載，南朝元嘉三年（426），杖頭木偶戲從中州傳入化州，元朝傳到我市各地。明萬(wàn)歷年間，隨著閩南人向粵西移居和經(jīng)濟(jì)文化的交流，布袋木偶戲傳入粵西，逐漸演變成電白，化州等地的“扁擔(dān)戲”，后與杖頭木偶戲結(jié)合形成單人木偶戲，布袋木偶已不單獨(dú)存在。杖頭木偶戲俗稱“鬼仔戲”，按木偶戲班的人員及裝備分為：小班，即單人木偶戲，由1名藝人表演；中班，3至4人；大班，10至15人。一班木偶戲有30多個(gè)木偶頭像，分生、旦、凈、丑、武生、須生等角色。演出時(shí)以鑼、鈸、鼓、木魚(yú)等打擊樂(lè)配合出場(chǎng)和過(guò)門(mén)，藝人按角色行當(dāng)不同的表演程式和動(dòng)作表演，唱出男、女、老、少不同的聲音和各種角色行當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言特色。木偶戲的唱腔是在當(dāng)?shù)亓餍械纳礁枵{(diào)基礎(chǔ)上演變而成。……[詳細(xì)]
7、化州跳花棚
跳花棚俗稱“跳儺”,明朝末年隨福建福州府蒲昌縣珠機(jī)巷大井頭村民遷居化州時(shí)傳入。據(jù)考證,“儺”源于原始社會(huì)圖騰崇拜的祭祀儀式,以戴木制面具為特征,先有儺舞后有儺戲。經(jīng)不斷的改良及提煉,與當(dāng)?shù)亓?xí)俗相結(jié)合,形成具有古樸濃郁和鮮明地方特色的民俗舞蹈,數(shù)百年經(jīng)久不衰,一直流傳至今。所跳花棚,乃用竹子稻草在田頭村邊搭建之草棚,掛上大紅燈籠及鮮花,演員少則十多人多至百人,飾以“七十二賢”及各種花草。跳棚舞有固定的演唱臺(tái)本,分為接神、安座、開(kāi)棚門(mén)、小孩兒、秀才、后生唱歌、鋤田等18場(chǎng),內(nèi)容多為農(nóng)事耕耘、男女情感、生活趣談,旨在驅(qū)邪除惡,祈求風(fēng)調(diào)雨順、物富民安、五谷豐登。每年秋收過(guò)后,化州官橋中火嶂一帶村民,在村邊田頭搭起草棚,跳起原始粗獷的民俗舞“跳花棚”。表演者穿著古代服裝,戴著怪異面具,手持斧頭、鐮刀、……[詳細(xì)]
8、化州跳禾樓
跳禾樓起源于明末清初，流傳于化州那務(wù)、播揚(yáng)等地。主要分布在化州市那務(wù)鎮(zhèn)和播揚(yáng)鎮(zhèn)內(nèi)，中心是那務(wù)鎮(zhèn)的那務(wù)村和高車村，播揚(yáng)鎮(zhèn)的潭燈村和江背村。平定、寶圩等鎮(zhèn)也有活動(dòng)。相傳古代歌仙劉三妹云游此間，見(jiàn)蟲(chóng)多損害莊稼，便唱山歌驅(qū)蟲(chóng)，當(dāng)?shù)厍嗄昱８缫?jiàn)劉三妹唱起了山歌，也情不自禁地跟著同唱，日久倆人產(chǎn)生了深厚感情，山歌也唱得更默契了，他們時(shí)而合唱時(shí)而對(duì)唱，美妙動(dòng)聽(tīng)的歌聲不僅驅(qū)散了害蟲(chóng)，也催長(zhǎng)了莊稼，確保了豐收。村民為了紀(jì)念歌仙劉三妹，每當(dāng)農(nóng)歷六、七月夏播結(jié)束，便擇日在曬谷場(chǎng)搭起禾樓，唱禾樓歌，跳禾樓舞。此舞反映了仙、人共同戰(zhàn)勝災(zāi)難保豐收以及男女青年追求純真愛(ài)情的良好愿望。此舞世代相傳，解放后因各種原因曾中斷演出。1981、1983、1985年期間，縣文化館曾三次派文藝專業(yè)人員到那務(wù)、播揚(yáng)搜集整理該舞資料，198……[詳細(xì)]
化州市文樓鎮(zhèn)甲隆圩，是兩廣百姓交換農(nóng)副產(chǎn)品的小集市，也是茂名頗為著名的革命老區(qū)。它處在粵桂交界處，四周由獅子嶺和銅鼓嶺及連綿起伏的丘陵環(huán)抱著，整個(gè)甲隆地區(qū)酷似“籠子”，是金銀財(cái)寶的聚寶盆。因此，歷代稱該地區(qū)為“甲隆”。每當(dāng)閏年農(nóng)歷十一月十一日，以及每年正月十八日白天和晚上，都舉行大型文化廟會(huì)。群眾像過(guò)節(jié)似的燃放爆竹、煙花，焚香燒紙，擺上上等的貢品，在佛像面前作揖祭拜。尤其是在晚上進(jìn)行的“游神”更是熱鬧非凡。小孩子高興舉著各式各樣的花燈和桿桿彩色幡旗，長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩。在甲隆所有的鄉(xiāng)村，由三支游神隊(duì)伍，敲鑼打鼓，鎖吶吹奏著古老的樂(lè)曲，男壯漢抬著那栩栩如生的佛像，分別巡游到各村寨的集中地，任憑當(dāng)?shù)匕傩瞻菁�、求福，盼望�?lái)年五谷豐登，生活平平安安。這是典型的歷史傳統(tǒng)民間習(xí)俗，廟會(huì)活動(dòng)由來(lái)已久。甲……[詳細(xì)]
10、電城高腳獅子舞
電城《高腳獅子舞》又名《高挑獅子舞》，形成和流傳于茂名市電白縣電城鎮(zhèn)。電城鎮(zhèn)《高腳獅舞》起源于明未清初，由電白縣電城鎮(zhèn)北街馬師傅創(chuàng)作出來(lái)的。據(jù)記載，明末清初，在當(dāng)時(shí)的電白縣電城鎮(zhèn)，尚武之風(fēng)盛行，武館十分興旺，人們習(xí)武的目的是為了強(qiáng)身健體。城中心北街有一間“健園”武館，平日以舞獅為主，教授武藝。當(dāng)時(shí)，城內(nèi)的衛(wèi)生條件很差，瘟疫流行，群眾的健康受到威脅，甚至人亡。有一次，為了慶祝消除了災(zāi)難及“神誕”，有關(guān)部門(mén)組織舉辦晚會(huì)，要求電城四街各出一套自編自演的節(jié)目。“健園”武館的馬德良師傅接受了此任務(wù)。有一天，“健園”武館的馬德良師傅走在街上，不經(jīng)意一抬頭，發(fā)現(xiàn)宮廟的屋頂上立著兩個(gè)琉璃瓦制成的小獅子，他忽發(fā)奇想：能不能將傳統(tǒng)的醒獅加以改造，在它的腳下加上竹竿，由舞者持竹竿將獅子舞動(dòng)呢？舞起來(lái)會(huì)不會(huì)好看呢？……[詳細(xì)]