江門(mén)市十大民俗文化
白沙茅龍筆制作技藝源起于明代，創(chuàng)始人是我國(guó)古代著名理學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)法家陳白沙（1428—1500），同時(shí)他開(kāi)創(chuàng)了茅龍筆書(shū)法藝術(shù)。清初屈大均的《廣東新語(yǔ)》曾詳實(shí)記述：“白沙喜用茅筆，所居圭峰，其茅多生石上，色白而勁，以茅心束縛為筆，作字多撲野之致。白沙當(dāng)稱(chēng)為茅君……又稱(chēng)為茅龍。”后人為紀(jì)念陳白沙的貢獻(xiàn)，故名白沙茅龍筆。白沙茅龍筆以當(dāng)?shù)毓绶迳教禺a(chǎn)的茅草為主要材料，經(jīng)選裁、錘砸、浸泡、刮青削草、-裝飾等多道工序制作而成。其所用草料十分講究，須選摘背風(fēng)向陽(yáng)、不老不嫩、莖壯粗大、長(zhǎng)短適宜的茅草，加以剪裁后，要將莖部錘砸成扁狀，經(jīng)曬干再浸泡2—3天，便可按照設(shè)計(jì)的筆形進(jìn)行刮青削草，即用利刀、銼刀對(duì)草料進(jìn)行快速刮削并手拉成筆坯，此道工序最為關(guān)鍵，直接關(guān)系到茅龍筆的成型和使用效果，須有熟練的技藝。筆坯經(jīng)浸膠……[詳細(xì)]
2、火畫(huà)扇
火畫(huà)扇與檀香扇，竹絲扇，綾絹扇并為中國(guó)四大名扇，產(chǎn)于廣東新會(huì)�！ 』甬�(huà)扇制作精美，清秀典麗，永不褪色，具有濃郁的地方特色。因用一種特制的“火筆”（現(xiàn)用“電筆”）在葵扇工作畫(huà)，故名“火畫(huà)葵扇”。 火畫(huà)扇據(jù)說(shuō)火畫(huà)扇始創(chuàng)于清代同治末年。當(dāng)時(shí)，詩(shī)書(shū)畫(huà)風(fēng)較盛，新會(huì)有位著名畫(huà)師叫陳晚，他將詩(shī)畫(huà)剪貼于玻璃扇上，但不牢固，一經(jīng)受潮便會(huì)脫落。又發(fā)展用墨汁或顏料直接把詩(shī)畫(huà)畫(huà)在扇上，但也容易褪色，后將畫(huà)在扇面上的詩(shī)畫(huà)用香火烙焦，以顯示出詩(shī)畫(huà)來(lái)。到同治十三年（1874年）便開(kāi)始使用鐵筆在爐火里燒紅，然后在扇面上烙詩(shī)畫(huà)。到1914年前后，劉怡記扇寮加工火筆扇時(shí)，工藝又有所發(fā)展，方法是選用薄玻璃扇兩柄，先將扇的脊骨和柄削去，然后合成一柄雙面扇。這樣，扇的兩面均可用火筆作畫(huà)。又把扇邊用彩色絲絨縫制，逐步發(fā)展成為三脊和五……[詳細(xì)]
730年前的1278年（宋祥興元年、元至正十五年）農(nóng)歷六月二十三日，南宋末代少帝昺及楊太后，在太傅張世杰、丞相陸秀夫等一班文武1護(hù)衛(wèi)下，率10萬(wàn)多軍民，被元軍追逼，最后退守新會(huì)崖山。1279年正月，元軍追到，正月十三日至二月初六日，在崖門(mén)海面上，發(fā)生了一場(chǎng)中國(guó)古代著名的大海戰(zhàn)—宋元崖門(mén)海戰(zhàn)。這場(chǎng)海戰(zhàn)最后以元軍獲勝、宋軍失敗，南宋王朝覆亡而告終。從南宋末代朝廷駐蹕崖山到最后滅亡，在新會(huì)前后7個(gè)半月，期間發(fā)生了很多真實(shí)感人的事跡，產(chǎn)生了眾多視死而歸、忠精為國(guó)的民族英雄。崖門(mén)海戰(zhàn)為新會(huì)留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)。其中，一直流傳于民間的傳說(shuō)故事，就是這些遺產(chǎn)的一部分。這些流傳故事經(jīng)過(guò)民間世世代代的口頭傳承，一直流傳下來(lái)。這些流傳故事有海戰(zhàn)戰(zhàn)事的故事、宋玉璽的傳說(shuō)、人物故事、景物傳說(shuō)，宋室遺裔流落新會(huì)繁……[詳細(xì)]
臺(tái)山民歌有著悠久的歷史，從元代以來(lái)涌現(xiàn)了很多著名詩(shī)人、歌手和作品。唱法大體上是“問(wèn)字取腔”或“按字取音”；演唱者靈活地按二句詞為一段在原來(lái)基本曲調(diào)基礎(chǔ)上，用不斷重復(fù)、壓縮變化、延長(zhǎng)變化、加花等方法，使曲調(diào)唱得自然宛轉(zhuǎn)。種類(lèi)繁多，主要有木魚(yú)歌、禾樓歌、賣(mài)雞歌、新娘歌、牧牛歌、龍船歌、咸水歌、客家山歌等。題材多樣，主要反映風(fēng)俗習(xí)慣和勞動(dòng)生活，對(duì)于研究臺(tái)山的歷史人文有著重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。左圖為臺(tái)山民歌……[詳細(xì)]
5、禮樂(lè)龍舟
禮樂(lè)龍舟競(jìng)賽又稱(chēng)“出大標(biāo)”或“出科”，是深受鄉(xiāng)民愛(ài)好又廣泛開(kāi)展的民俗活動(dòng)，距今已有300多年的歷史。每年端午節(jié)前（農(nóng)歷四月尾）鄉(xiāng)民從龍舟塢挖起龍舟，洗凈淤泥，扎好龍根，每天下午扒到張圍河，三只或兩只進(jìn)行非正式競(jìng)賽。一河兩岸，人山人海，助威的人聲、炮竹聲響徹張圍河，熱鬧非常。端午節(jié)當(dāng)天，各只龍舟先在本村各個(gè)里的河段扒節(jié)龍，然后劃到廟宇前的河段賀廟；鄉(xiāng)民在廟堂前擊鑼、放鞭炮、遞茶水（或飲料）給運(yùn)動(dòng)員，祈求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。禮樂(lè)龍舟現(xiàn)存8條（原9條）龍船，至今仍保留著古老的競(jìng)技模式：在全長(zhǎng)5至8公里的賽道上來(lái)回14次，需3個(gè)多小時(shí)；每條龍舟71人，8條龍舟共568人；比賽時(shí)，運(yùn)動(dòng)員站起身劃。禮樂(lè)龍舟要求指揮、技藝和力量相結(jié)合，技藝傳授時(shí)間較長(zhǎng)，鼓手、舵手等師徒傳授時(shí)間要經(jīng)過(guò)3—5年時(shí)間。改革開(kāi)放……[詳細(xì)]
廣東省開(kāi)平市水口鎮(zhèn)泮村鄉(xiāng)有一個(gè)別具特色的民間習(xí)俗——泮村燈會(huì)。每年農(nóng)歷正月十三，泮村鄉(xiāng)彩旗蔽日，炮竹聲聲。四十多個(gè)村莊，家家戶(hù)戶(hù)張燈結(jié)彩，喜氣洋洋。全鄉(xiāng)群眾，簇?fù)碇锥喔叩拇蠡簦粤_傘開(kāi)路，龍獅伴隨，從早晨到黃昏，游遍全鄉(xiāng)。泮村燈會(huì)起源于明朝。由于當(dāng)時(shí)官場(chǎng)1，社會(huì)黑暗，盜匪橫行，民不聊生，泮村鄺姓十三世祖健齋便前去拜見(jiàn)曾在泮村學(xué)校執(zhí)教的名儒陳白沙先生（1428—1500），求取消災(zāi)避禍的辦法。陳白沙認(rèn)為：泮村有五座黑石獸山，即獅山、虎山、象山、馬山和牛山。有五獸鎮(zhèn)村，本應(yīng)能確保安寧，但因作為五獸之王的獅子昏睡未醒，其余四獸頑皮搗亂，才致使災(zāi)禍頻頻。于是他建議：各家掛燈鳴炮，敲鑼打鼓，把獅子吵醒以管住四獸。泮村民眾聽(tīng)從他的指點(diǎn)，于明英宗天順八年（1464）正月十三，家家戶(hù)戶(hù)點(diǎn)燈鳴炮，搖旗吶……[詳細(xì)]
浮石飄色是一種獨(dú)具特色的民間文化娛樂(lè)藝術(shù)，始于清光緒十四年（公元1888年），是迎合浮石民間節(jié)日活動(dòng)而產(chǎn)生的，是臺(tái)山民間藝術(shù)的一枝奇葩。每架飄色由兩個(gè)八至十歲的兒童（俗稱(chēng)“色仔”）扮成歷史故事、神話傳說(shuō)中的人物，由村民用“色柜”抬著出游，屬人物造型藝術(shù)。飄色中的人物，站在色柜面上凌空而起的稱(chēng)為“上色”，也叫做“飄”，坐在色柜面上的稱(chēng)為“下色”，也叫做“屏”。人物主要靠一條精心鍛造的纖幼鋼枝支撐，這鋼枝叫做“色�！�。“飄”與“屏”互相輝映，構(gòu)成完美的飄色整體。飄色的迷人魅力在于“飄”，其左足立于一根桃枝上，右足擺動(dòng)，身體凌空無(wú)憑，似無(wú)依托，令人驚奇。飄色的兒童須嚴(yán)格挑選，長(zhǎng)相俊美、膽大開(kāi)朗者當(dāng)“色仔”、上“色框”，這被當(dāng)?shù)孛癖娨暈闃s耀。浮石飄色的內(nèi)容為“趙子龍攔江截斗”、“嫦娥奔月”、“牛郎織……[詳細(xì)]
嶺南古琴，至遲在漢代便逐漸發(fā)展起來(lái)，歷代都出現(xiàn)不少有名的琴人，寫(xiě)作了不少琴學(xué)的典籍，創(chuàng)造和保藏了不少有名的古琴樂(lè)器和琴譜。早在南北朝時(shí)期，廣東曲江人侯安都（518-562年），就有很高的琴藝造詣。南宋末年，金元入侵中原，南宋皇帝-南遷至岡州崖山，中原琴藝也在岡州留下一批琴譜，相傳《古岡遺譜》就是在當(dāng)時(shí)遺留下來(lái)的古琴譜。明代時(shí)，廣州府著名琴人輩出，有陳白沙、鄺露、陳子壯、陳子升等；藏琴豐富，有琴曲流傳至今。至于清代，嶺南琴學(xué)愈加昌盛，嶺南琴派聲名漸顯。嶺南琴派的創(chuàng)始人是清代道光年間的廣東新會(huì)人黃景星。另外，影響較大的琴人還有：云志高、何洛書(shū)、何耀琨、楊錫泉、李寶光、何斌襄、陳恭尹、容慶端、容心言等人；藏琴方面，有“天蠁”、“松雪”、“振玉”、“水仙”、“韻馨”、“松風(fēng)”、“中和”、“谷響”、“……[詳細(xì)]
木版年畫(huà)是民間慶祝春節(jié)的一種傳統(tǒng)民俗作品，多以寫(xiě)實(shí)與裝飾、寫(xiě)人與寫(xiě)景相結(jié)合的簡(jiǎn)明而夸張的手法，表現(xiàn)歡樂(lè)、幸福和吉祥等題材。新會(huì)區(qū)司前鎮(zhèn)雅山龍安村是繼佛山后現(xiàn)存的第二個(gè)民間生產(chǎn)作坊地，在用紙、顏料、刻板以及畫(huà)面造型等都有獨(dú)特的地方民俗風(fēng)格。印制年畫(huà)要經(jīng)過(guò)數(shù)次套色，先用模板把人物線條勾勒出來(lái)，接著用附件來(lái)印制人物的頭飾、衣服的金邊、身上的掛件等細(xì)部�，F(xiàn)在，只剩下龍安村關(guān)伯一家有木版年畫(huà)刻板，僅剩的一套模板已有300多年歷史�！�[詳細(xì)]
“八音”是指用“金、石、土、草、絲、木、匏、竹”等八類(lèi)材料制造的樂(lè)器所奏的音樂(lè)的總稱(chēng)。山的八音班，又稱(chēng)鑼鼓架，它用木制成一個(gè)轎形的音柜，中間放著掌板用的木魚(yú)、沙鼓等敲擊樂(lè)。作為廣東音樂(lè)的前身，已有300多年的歷史。最初的八音班，多演奏佛教音樂(lè)和民間小調(diào)，人們稱(chēng)這些曲調(diào)為“廣東音樂(lè)”；到清朝中葉，八音班實(shí)行樂(lè)曲演奏和戲曲演唱相結(jié)合的道路，使八音班逐步走上成熟。八音班一般在年節(jié)、盂蘭會(huì)、跳禾樓和紅白喜事中舉行�！�[詳細(xì)]