中山市民俗文化介紹
 | 黃圃龍船歷史悠久，據(jù)五古坊老人口述：黃圃龍船源自賽農(nóng)艇，現(xiàn)在可坐幾十人俗稱長龍的龍船是從順德傳入，清代嘉慶年間開始盛行，距今兩百余年。每年端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）都有游瑞龍之舉。（1）黃圃古龍船分布和數(shù)量：分布于五古坊（北頭、崗東、靈會、鼓樓、三社），其中北頭兩艘，崗東三艘、靈會、鼓樓、三社各一艘，共八艘。各坊龍船有自己明顯的標記：崗東南約用七星旗綠色橈，北約用主帥旗紅色橈，石嶺用紅色橈梗金錢綠色橈……[詳細] |
 | 黃圃歷史源遠流長，悠久的歷史積淀了瑰麗多彩的民間傳統(tǒng)文化，被譽為“黃圃三寶”之一的龍獅藝術(shù)，薪火相傳、弘揚光大，形成了地方喜慶的特色。黃圃舞獅習俗由來已久，自清代的飄色巡游活動中，舞獅成為助興必不可少的表演項目。民國后期，黃圃的梁國光、簡陶等人把舞獅習俗傳承下來，設(shè)館授藝，并將武術(shù)技藝融匯到傳統(tǒng)舞獅之中，使南獅極具雄視闊步、矯健敏捷和威猛靈醒的特性。南獅又分為“佛山獅”和“鶴山獅”，南獅常用鼓譜是……[詳細] |
 | 沙溪的龍舞，源于古象角村，在明末清初，這個村發(fā)生了一次疫病，為了祛邪消災(zāi)，村民就派鄉(xiāng)紳到有“龍“的南粵古鎮(zhèn)佛山，請來了“龍”舞。自此，每逢民間重大節(jié)日，特別是農(nóng)歷四月初八，便舞龍游街，祈求平安吉祥。有“龍”之后，晚清同治年間，有村民彭述，為成“龍飛鳳舞”祥和氣象，自己動手扎作成鳳，還日夕抽空在河堤、壙基邊觀察鸛鶴譽鳥飛翔、覓食、嬉戲等動作，悟出一套鳳舞的基本動作架構(gòu)，創(chuàng)作了自成一體系的“龍鳳舞”。……[詳細] |
 | 咀香園杏仁餅傳統(tǒng)制作工藝發(fā)源于中山石岐，后來逐漸流傳到澳門等地區(qū)。清光緒末年，杏仁餅誕生于香山縣城石岐，由興寧里蕭友柏的妾侍林大姑指導(dǎo)女傭潘雁湘創(chuàng)制。潘雁湘籍貫順德，系自梳女，曾跟糕點師傅做幫工，后到蕭家?guī)蛡�。時值蕭家老夫人壽辰，潘雁湘在林大姑的指導(dǎo)下，用綠豆粉和糖腌制過的肥豬肉片，精心制作成綠豆夾肉餅招待賓客。此餅入口甘香松化，肥而不膩，咀嚼之有杏仁香味，賓客品嘗后，贊不絕口。從此，綠豆夾肉餅流……[詳細] |
 | 鶴鳳舞流傳于中山市沙溪申明亭、圣獅一帶。源于宋，盛于明清，沿襲至今。因當?shù)亍苞Q”與“學(xué)”同音，民間扎鶴，伴以鶴歌，配以彩鳳、鯉魚等吉祥動物，載歌載舞，籍以推崇“義學(xué)”之風�！�[詳細] |
 | 中山獅舞源于南拳套路，俗稱“鴨嘴獅”，古代與南海獅、鶴山獅齊名，分布于全市各地。每逢節(jié)慶均有“耍獅場”的習慣，1984年至今，每年都舉辦醒獅比賽，并創(chuàng)新為“南獅北舞”的套路�！�[詳細] |
 | 中山龍舞源于唐代，盛于明清。包括醉龍、木龍、板龍、金龍、銀龍、沙龍、云龍、火龍、草龍等。目前，發(fā)掘整理了醉龍、金龍、銀龍、沙龍、云龍等資源，發(fā)展了國標龍�！�[詳細] |
 | 沙溪申明亭村位于中山城區(qū)石岐西6.4公里，元至正十五年（1355年）開村太祖楊大道從大涌安堂遷此。鶴舞源起明代，盛于清代和民國，主要流傳在申明亭村，鶴舞在明清時代每十年舉行一次大會，名曰“出鶴”，民國時期沿襲清代習俗。1956年，曾參加華南地區(qū)“中南五省”民間舞蹈大賽獲得一等獎；1959年春節(jié)期間在廣州文化公園連演30多場；1999年參與慶祝澳門回歸表演；2003年應(yīng)邀參加在韓國舉行的第三屆國際民……[詳細] |
 | 黃圃鎮(zhèn)位于中山城區(qū)以北，鄰近廣州番禺區(qū)。麒麟舞是黃圃鎮(zhèn)歷史悠久的動物舞蹈，原為先民古老的圖騰崇拜演變?yōu)闅q時習俗民間藝術(shù)，以其精巧伶俐、神采威武為特色。黃圃麒麟舞的采青動作很有水鄉(xiāng)特色，其中“桅桿青”是獨具水鄉(xiāng)特色的麒麟舞蹈動作。后來，根據(jù)“桅桿青”的特點，黃圃一帶的村民在新屋入伙時，也將“青”從二、三層高的樓層中吊下來，讓麒麟來“采高青”，至今在黃圃橫檔村流行的“采高青”，就是從“桅桿青”中發(fā)展起……[詳細] |
 | 三角鎮(zhèn)位于中山市東北部，地處珠江三角洲中下游的沖積平原地帶，歷史上，村民以捕魚和耕種為主。麒麟舞是三角鎮(zhèn)先民根據(jù)當?shù)氐纳盍曀缀蛨D騰崇拜而發(fā)展起來的一種歲時習俗民間舞蹈。從清末開始，每年農(nóng)歷年底前，三角的民間藝人就開始扎作好麒麟。到了臘月廿八，民間就為麒麟進行點睛儀式，并為麒麟開口。到了農(nóng)歷年三十晚上，舞麒麟者就來到村中一棵大樹前拜土地，燒爆竹、采青、打鑼鼓，再回到祖師牌前將青吐出。到正月初一至十……[詳細] |
 | 六坊云龍舞是流傳于中山市古鎮(zhèn)鎮(zhèn)六坊村等村落的一種傳統(tǒng)民間舞蹈，已有300多年歷史。六坊云龍按照龍的形狀、比例和尺寸，用竹篾扎作而成。每年春節(jié)過后的正月廿十左右，六坊村就會舉行“游神”活動，村里近200名男性青壯年從村中祠堂里請出云龍，于入夜時分點燃蠟燭鉆進龍身，使云龍通體光亮，然后由幡旗、燈籠開路，由龍珠引領(lǐng)，伴隨云彩、鯉魚等扎作道具，從六坊村出發(fā)，沿著鄰近的村莊巡游，連續(xù)巡游三晚。六坊云龍一般在……[詳細] |
 | 中山醉龍，又稱“剪龍”“轉(zhuǎn)龍”，發(fā)源于該市西區(qū)長洲村，因起舞時“醉態(tài)朦朧”而得名。這種自發(fā)的即興舞蹈，是中山本土獨特的民間藝術(shù)。2004年９月，中山市文化局將醉龍向省文化廳和財政廳申報為重點保護對象，2008年醉龍省級、國家級申遺相繼成功。黃焯根老人也被定為醉龍的傳承人。醉龍是古代中山民間特有的舞蹈，源于中山市西區(qū)長洲村。每年農(nóng)歷四月初八浴佛節(jié)祭祀后要舉行舞醉龍巡游活動。原舞醉龍是舞龍者拜祀過程中……[詳細] |
 | 白口蓮山歌是中山傳統(tǒng)民歌中較為流行的歌種之一，主要流行于中山市境內(nèi)的五桂山鎮(zhèn)、南朗鎮(zhèn)、神灣鎮(zhèn)；以及三鄉(xiāng)鎮(zhèn)、板芙鎮(zhèn)、坦洲鎮(zhèn)等部分地區(qū)。五桂山區(qū)早在新石器時期已有人類在此漁獵，位于中山市東南部，地屬丘陵，山嶺連綿。各自然村均分散在山壑之間。白口蓮山歌有著深遠的歷史淵源，是客家人自娛自樂、廣為傳唱的口頭文化表現(xiàn)形式。五桂山地區(qū)客家人自古從中原遷徙散居在中山的山區(qū)聚居。白口蓮山歌是五桂山地區(qū)客家人最為悠久……[詳細] |
 | 南朗鎮(zhèn)崖口村位于中山市區(qū)東南約18.6公里的珠江出�？谖鱾�(cè)，崖口飄色（梟色），是流行于南朗鎮(zhèn)崖口村的歲時節(jié)令民俗活動。源于唐代“耍菩薩”祭祀民俗，后稱為“出會景”、“梟色”、“飄色”等，每年農(nóng)歷五月初六“龍王誕”舉行。據(jù)清同治七年版《香山縣志》載：“每遇神誕日，張燈歌唱，曰打醮，盛飾儀從，舁神過市，曰出游，為魚、龍、獅、象，鳴鉦疊鼓，盛飾童男女為故事，曰出會景。”這一歲時民俗活動一直沿襲至今。崖口……[詳細] |
 | 黃圃位于中山城區(qū)以北，鄰近廣州番禺。黃圃飄色，以其色芯小巧玲瓏、飄逸多姿、色彩多樣為特色，歷史悠久，原為神誕日祈福祭祀巡游民間習俗，逐漸演變成歲時民間藝術(shù)習俗。黃圃飄色始于明代，盛于清代和民國期間，據(jù)清同治七年（1868年）《香山縣志》記載，“遇神誕日，張燈歌唱，曰打醮；盛飾儀從，舁神過市，曰出游；為魚龍獅象鳴鉦疊鼓，盛飾童男女為故事，曰：出會景�！绷頁�(jù)黃圃何氏族譜稱：明洪武年間，安徽人何騰偉被調(diào)……[詳細] |