前郭爾羅斯蒙古族自治縣十大民俗文化
1、蒙古族馬頭琴音樂 
馬頭琴是蒙古族音樂文化的典型代表，無論是它的造型、制作材料，還是它的音質(zhì)音色、音樂表現(xiàn)風(fēng)格和演奏方法，均體現(xiàn)著蒙古族的性格內(nèi)涵，充分反映了蒙古族游牧生活的歷史形態(tài),表達(dá)著蒙古族對自然宇宙哲學(xué)性的思考和體悟。蒙古族馬頭琴歷史悠久，在蒙古族形成時期,馬頭琴就已存在。在長期的歷史發(fā)展中,馬頭琴形成了帶有鮮明地域色彩的不同流派，這些流派又與蒙古族內(nèi)部和外部的聚散離合以及歷史變遷密切相關(guān)。可以說，馬頭琴伴隨著蒙古族從草原和歷史的遠(yuǎn)處一路走來，其中承載了豐富的歷史文化信息。馬頭琴不但在一些正式和隆重場合演奏，也出現(xiàn)在民間的婚典儀典和親友聚會等日�；顒又�；既可為歌伴奏，亦可獨(dú)奏曲目。馬頭琴具有深厚的社會和民俗傳統(tǒng)基礎(chǔ)，發(fā)揮著傳播文化、陶冶情操、移風(fēng)易俗等社會功能。馬頭琴的傳統(tǒng)曲目多從民歌中演化而來，可分為……[詳細(xì)]
前郭爾羅斯蒙古族自治縣簡稱前郭縣，位于吉林省西北部。蒙漢等各族人民長期在這里生息繁衍，創(chuàng)造了燦爛的地域文化和獨(dú)具特色的民族文化，其中，最具影響、流傳最為廣泛的就是郭爾羅斯蒙古族民歌。郭爾羅斯蒙古族民歌，具有悠久的歷史。關(guān)于郭爾羅斯蒙古族民歌淵源，《吉林蒙古族民歌及其研究》、《郭爾羅斯蒙古族民歌集》兩書中的觀點(diǎn)認(rèn)為，清代的郭爾羅斯前旗是哲里木盟盟府的所在地，是十旗政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。蒙古族民間藝人在這里相互學(xué)習(xí)、相互交流，為郭爾羅斯蒙古族民歌的產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮起到了不可磨滅的促進(jìn)作用。而且，由于清朝政府“移民實(shí)邊”的推行，促成了“文化北移”現(xiàn)象。受這一現(xiàn)象的沖擊，郭爾羅斯農(nóng)業(yè)人口不斷增加，促進(jìn)了蒙古族從游牧到定居，從氈房到土木房等生產(chǎn)、生活方式的變化。郭爾羅斯蒙古族民歌也進(jìn)而形成了蒙漢兼容……[詳細(xì)]
查干淖爾冬捕習(xí)俗所在區(qū)域為前郭爾羅斯蒙古族自治縣查干湖、月亮泡周邊地區(qū)。查干湖蒙古語為“查干淖爾”，意為白色的湖泊，也稱之為“圣潔的湖泊或圣水湖”。蒙古族歷史上崇拜天地山川，素有祭天祭山祭水之俗。1211年，成吉思汗率蒙古鐵騎征滅金國的塔虎城（新泰州）后，向前行軍途中，在查干湖東岸山地，一眼望見查干湖，隨將九翼大軍立足青山頭上，行九九禮，祭祀大水泊—查干湖。于是祭湖、醒網(wǎng)儀式逐漸固定化和民俗化，冬捕前要祭網(wǎng)—醒網(wǎng)，形成了神奇的冬捕習(xí)俗，在查干湖世代傳承。查干湖方圓幾百里，在滴水成冰的冬季湖面是平展的明冰。魚是喜群居的，入網(wǎng)口選準(zhǔn)了，有捕不完的魚；入網(wǎng)口選錯了，只是空蕩的水。歷經(jīng)無數(shù)幸運(yùn)與無數(shù)晦氣，使心存“萬物有靈”的蒙古族漁民產(chǎn)生多種信仰與禁忌�；谠谏鏆v程中對發(fā)明工具的崇拜，冬捕時要搞個……[詳細(xì)]
4、蒙古族婚俗
蒙古族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗，在前郭爾羅斯蒙古族自治縣歷史悠久，世代流傳。自古以來，當(dāng)?shù)孛晒抛寰奂牡胤�，民間始終保持著古老的郭爾羅斯蒙古族特色的傳統(tǒng)婚俗。在氏族社會時，蒙古人認(rèn)為氏族內(nèi)所有成員來自一個共同祖先，氏族內(nèi)不能結(jié)婚和同婚，特別是王公貴族都隔旗結(jié)為婚緣。蒙古草原廣袤遼闊，居住分散，娶妻或嫁女都要到很遠(yuǎn)的地方，女兒出嫁后不知道何年何月才能與父母兄妹再見面，因此娶親成了男婚女嫁的喜事和親人分別的悲事。蒙古族是能歌善舞的民族，前郭爾羅斯的蒙古族，在婚嫁時，自然要用歌唱去表達(dá)這種喜慶和悲傷，于是產(chǎn)生了婚禮歌。經(jīng)過漫長的歷史過程，產(chǎn)生了半職業(yè)性的婚禮祝詞家，男方和女方“賀勒莫沁”，雙方都有歌手和“賀勒莫沁”，并逐漸形成了按照婚禮活動順序、歌聲貫穿全過程的婚禮習(xí)俗。前郭爾羅斯蒙古族婚俗最突出特點(diǎn)就是整個……[詳細(xì)]
5、蒙古族烏力格爾
烏力格爾藝術(shù)在前前郭爾羅斯源遠(yuǎn)流長，是古老薩滿神詞逐步民俗化的產(chǎn)物，融匯了蒙古族史詩說唱、祝贊詞、好來寶、敘事民歌、祭祀音樂以及北方漢族曲藝等各種藝術(shù)精華而產(chǎn)生和發(fā)展的。是蒙古族民間藝人，用四弦琴為伴奏樂器，說唱故事的一種曲藝形式。由以“潮爾”（馬頭琴）為伴奏樂器的說唱藝術(shù)“陶力”（專門說唱詩史的藝術(shù)形式）發(fā)展而來，并逐步取代了“陶力”，形成了以“胡仁”（四弦琴）為伴奏樂器的說唱藝術(shù)。烏力格爾蒙語意為故事，伴奏所用四弦琴蒙語叫“胡仁”。所以烏力格爾又稱“胡仁烏力格爾”。它不同于蒙古族好來寶。好來寶是一種由一個人或者多人以四弦琴等樂器自行伴奏，坐著用蒙古族語言進(jìn)行“說唱”表演的曲藝形式，唱詞多為即興吟唱，有固定的曲調(diào)。烏力格爾是前郭爾羅斯蒙古族群眾長期以來喜聞樂聽的藝術(shù)形式之一。它有專門的說書……[詳細(xì)]
6、四胡
四胡又稱四弦琴，蒙古語為“胡爾”，其形似二胡，弦為四根，是具有代表性的蒙古族民間樂器。四胡的前身是奚琴。奚是我國契丹時期庫莫奚部落，生活在西喇木倫河一帶，屬東胡。清代，四胡在郭爾羅斯及東蒙得到普及。迄今為止，已有幾百年的歷史，是說唱好來寶、蒙古琴書、演唱蒙古族民歌不可缺少的民間樂器。在各類演出活動中，四胡的獨(dú)奏、合奏、重奏、伴奏等演奏形式，深深的感染了廣大聽眾，激發(fā)思維、增添生活色彩。四胡根據(jù)其發(fā)音特點(diǎn)，可以分為高音、中音、低音三種,都是五度定弦。其中，高音和中音四胡適于獨(dú)奏和伴奏，低音四胡主要用于烏力格爾伴奏。四胡的結(jié)構(gòu)，由琴筒、琴柄、琴軸、琴弦、千斤、琴弓、琴碼七個部分組成。自古以來，四胡音樂在郭爾羅斯草原上世代相傳。郭爾羅斯四胡音樂演奏技術(shù)在不斷創(chuàng)新和發(fā)展的進(jìn)程中，產(chǎn)生蹄鼓似的“彈音”……[詳細(xì)]
鹿棋，蒙語稱“寶根?吉日格”，起源于七八世紀(jì)。是蒙古族傳統(tǒng)娛樂項目之一。古代游牧人的娛樂活動，除了賽馬、斗駱駝和舞蹈之外，還有鹿棋等娛樂活動。在古老的陰山巖畫和烏蘭察布草原上，都發(fā)現(xiàn)了古代的鹿棋巖畫。巖畫上的鹿棋棋盤呈方形，縱橫線各五條，交叉成二十五個點(diǎn)。蒙古族鹿棋簡單易學(xué)、啟迪智慧，深受人們喜愛，已流傳千余年。前郭爾羅斯蒙古族鹿棋的棋子分為鹿（蒙語稱“寶戈”）和狗（蒙語稱“腦�！保﹥煞N，棋盤上有山（蒙語稱“烏拉”）和原（蒙語稱“塔拉”）。根據(jù)棋盤上“山”的多少、“原”的大小，以及棋子的數(shù)量不同，可以把鹿棋分為兩個鹿二十四個狗的鹿棋和四個鹿六十四個狗的鹿棋。而在郭爾羅斯地區(qū)，民間廣泛流傳的是兩個鹿二十四個狗的鹿棋。郭爾羅斯的鹿棋棋盤是：一個正方形內(nèi)各有五條縱橫線，斜線六條，交叉成二十五個點(diǎn)�！�[詳細(xì)]
8、筷子舞
在郭爾羅斯，筷子舞也是具有代表性的傳統(tǒng)民間舞蹈形式之一。表演者兩手各握一把筷子，手持筷子的細(xì)頭，擊打筷子的粗頭。動作有雙手胸前交叉擊打筷子，也可擊打雙肩；雙手腹前交叉擊打筷子；雙手胸前擊打筷子；一手打肩一手交叉打腿；一手打肩一手轉(zhuǎn)圈打擊地面蹲轉(zhuǎn)；雙手胸前打筷子接一手順著打腿，再雙手胸前打筷子接一手交叉打肩等。腳下舞步有平步行進(jìn)與后退，亦有點(diǎn)地步行進(jìn)后退，或各種轉(zhuǎn)和跳躍動作隨舞者即興而做。慢舞穩(wěn)重深沉，快舞則飄灑矯健。情緒高昂時筷子繞身飛舞，可在各種動作上擊打身體的各個部位，場面輕松熱烈。后-藝工作者的藝術(shù)加工，將單手執(zhí)筷子改為雙手執(zhí)筷子。盅碗舞、筷子舞都是自娛性的草原文化型民間舞蹈，是一種技藝性很高的文藝表演形式。民間流傳的盅碗舞、筷子舞，舞姿質(zhì)樸簡單、自娛而歌、即興而舞、沒有嚴(yán)格的規(guī)律。盅……[詳細(xì)]
9、盅碗舞
盅碗舞是自娛性的草原文化型民間舞蹈，亦稱打盅子，原是喜慶節(jié)日中由男藝人表演的單人舞蹈。表演者雙手各持一對盅子（極小的酒具），用食指、無名指夾位上面的盅子的邊緣，中指扣于碗內(nèi)，大拇指托住下面的盅子，使兩盅子之間留有空隙以碰擊作響，當(dāng)表演者和著樂曲的節(jié)拍輕抖雙腕時，盅子即發(fā)出細(xì)碎、輕脆、銀鈴般美妙的聲音，是一種技藝性很高的表演形式。盅碗舞的特點(diǎn)是肩部動作多。這是因為生活在大草原的蒙古族白天騎馬、套馬、剪羊毛、擠奶、摔跤等動作都要動肩，所以形成盅碗舞的動作多以上半身為主。在過去，草原上表演開始時，藝人坐在地毯上輕擊盅子，徐緩起舞；站起后雙臂或伸或屈，或在胸前環(huán)繞，并在時進(jìn)時退或繞圈行走的表演中，讓動聽的碰擊聲始終不停，節(jié)奏轉(zhuǎn)快后，則更為精彩。表演中，人們常唱著當(dāng)?shù)孛窀铻橹d，使環(huán)境氣氛更為熱烈融……[詳細(xì)]
10、蒙古族射箭
蒙古族的善騎射和尚武習(xí)俗，是淵源于戰(zhàn)爭和狩獵。射箭在蒙古族民間有著悠久的歷史。十三世紀(jì)初，成吉思汗統(tǒng)一蒙古諸部后，射箭活動得到迅速發(fā)展。射箭比賽，蒙古語稱“蘇日哈日布那”。神射手在草原上享有很高的榮譽(yù)。古代，在勇士的名字后面常加上“莫日根”或“-”，蒙古語的“莫日根”一詞，有神箭手的含意。古代，蒙古族射箭使用的是牛角弓、皮筋弦、木制箭，射程只有一二十米遠(yuǎn)。現(xiàn)在的弓箭已經(jīng)由鋼弓、塑料弓、尼龍弓、玻璃弓、金屬箭所代替。箭靶是用五種不同顏色涂成的“氈片靶”，靶中心是活的，箭射到中心就會掉下來，還有一種比賽是不設(shè)箭靶，從幾十米遠(yuǎn)處射擊地面上的目標(biāo)，目標(biāo)是堆砌起來的實(shí)物，呈塔形，射中目標(biāo)為勝。比賽分靜射和騎射兩種。通常規(guī)定，每個參賽者射擊4箭，分3輪射完，以中靶次數(shù)多少評定勝負(fù)。比賽時射手身穿彩袍，腳……[詳細(xì)]