河源市民俗文化介紹
 | 彭寨鎮(zhèn)有廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“墩頭藍”紡織技藝�！岸疹^藍”織布工藝興盛于明清時期，當?shù)卮迕衿毡榫ǹ椚炯夹g(shù)，家家戶戶都有織布機，所生產(chǎn)的“墩頭藍”頭帕更是引領(lǐng)客家婦女頭巾一時之時尚，風靡東江流域數(shù)百年�！�[詳細] |
 | 肖屋魚梁，河源市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，魚梁的造型結(jié)構(gòu)和用料都是幾百年以來代代相傳。魚梁兩邊用藤條織的筐裝石頭，并用木樁以固定竹排，竹排前方兩側(cè)各留兩個大孔門，類似龍門。當魚逆流而上的時候，遇到阻擋即會沿所留的兩側(cè)兩個龍門游入。遇前方急流，身強力壯的魚一下子就游上去了，體力較差的魚被沖到緩緩上升的竹排“斜坡”上，水順著魚梁的排水孔往下漏，小魚隨著水流漏下河里，其它魚就留在竹排上了，這樣選擇性的捕撈，是……[詳細] |
 | 元善鎮(zhèn)每年正月初一至十五都有舞香火龍活動，香火龍由木架做成龍形，然后在木架上纏繞上稻草，再將香火插在稻草上。舞香火龍可分為“拜四門”“游龍”“翻架”“搶球”“團龍”等5個情節(jié)，表演技藝難度較大。舞香火龍除伴以鑼鼓、音樂外，還有人領(lǐng)唱“龍歌”，“龍歌”是一些新年的祝福語�！�[詳細] |
 | 舞獅是客家人逢年過節(jié)世代相傳的喜慶活動節(jié)目。據(jù)傳，虎口村制作獅頭的傳統(tǒng)工藝始于清光緒二年（1876年），創(chuàng)始人是丘福光、丘新發(fā)兩家。而且丘新發(fā)還一生鉆研文學、詩賦，曾受皇恩欽賜乙已科進士。起初，他們是依據(jù)《西游記》唐僧到西天取經(jīng)的故事來創(chuàng)制獅頭，再配以唐僧、孫悟空、沙僧等角色形象的面具，形成一整套的舞獅角色道具。其后，二代傳人丘榮記繼承祖藝，并對祖?zhèn)鞴に嚥粩喔倪M，制作工藝得到了不斷進步。丘俊是獅頭……[詳細] |
 | 忠信花燈是一種以紅色調(diào)為主的民間燈彩藝術(shù)，主要分布于廣東省連平縣東南部忠信鎮(zhèn)。歷史上，當?shù)亍吧显泊鼗�，作龍獅各種戲舞”（清雍正八年《連平州志》），另在當?shù)孛耖g，尚保留著清代的花燈紋樣印版�，F(xiàn)存的忠信花燈造型獨特，有繚絲燈、參燈、狀元燈、秀才燈、五福燈、磨燈、龍鳳燈、寶蓮燈、伯公燈、紫燈、廊燈等。與其他地方花燈的小巧玲瓏不同的是，忠信花燈雖大卻很精致，其最大的直徑有12米，最小的也有40厘米，其……[詳細] |
 | 糯米酒在客家地區(qū)也叫老酒、黃酒、娘酒，是中國黃酒的一個重要分支，其生產(chǎn)主要集中在廣東河源、梅州、惠州等客家地區(qū)�？图遗疵拙茪v史悠久，它的起源與客家人的幾次大遷徙有關(guān)，距今已有1000多年歷史。由于山區(qū)濕氣大，導致人們身體難以適應(yīng)，于是嘗試使用糯米做酒經(jīng)火炭炙煮后飲用以祛除體內(nèi)濕氣，并在不斷的實踐中積累經(jīng)驗，形成極為純熟的工藝技術(shù)，世代傳承。客家糯米酒傳統(tǒng)釀造技藝的主要特征在于采用農(nóng)家優(yōu)質(zhì)糯米為原料……[詳細] |
| 和平縣位于亞熱帶季風氣候區(qū)，氣候溫和，四季分明，雨量充沛，光照充足，自古以來這里的山山水水不但滋長萬物，更適宜人類生息繁衍。在數(shù)千年的歷史長河中，先民們在此創(chuàng)造了輝煌的文明，為我們留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。據(jù)《肖家族譜》記載，公元1444年的興寧肖德茂來到南壩村學東片定居，同時也將客家特色龍、獅制作技藝帶到南壩，從此，肖家對此技藝傳男不傳女，代代相傳至今。由于年代久遠，加上各種歷史原因，目前和平縣……[詳細] |
 | 1953年，鄭馬鄉(xiāng)湯湖村青年組織起本縣第一個業(yè)余雜技隊，1955年，該隊與安徽省段昆山家庭雜技班合并組成雄飛雜技團，1956年縣收編為龍川雜技團。同時，縣內(nèi)許多鄉(xiāng)村出現(xiàn)了一支支業(yè)余雜技隊，活躍在田間地頭。龍川雜技被譽為“南國藝壇一奇葩”，龍川縣被譽為“雜技之鄉(xiāng)”�！�[詳細] |
| 據(jù)《黎咀鎮(zhèn)志》記載（詳見附頁《黎咀鎮(zhèn)志》第292頁、293頁）早在民國三年（1914年），龍川木偶由駱七等人從福建引入，至今已有近百年的歷史。木偶角色分為生、旦、丑、公、婆、凈等行當，音樂有民間小調(diào)，客家山歌等曲調(diào)，形式多樣。木偶的手、腳都能活動，嘴巴、眼睛能隨曲調(diào)的旋律張合、轉(zhuǎn)動，造型十分精巧，惟妙惟肖。既能演現(xiàn)代劇，又能演古裝劇，表演的人物生動鮮明，活靈活現(xiàn)。在眾多的木偶戲班里，黎咀虎口村的“……[詳細] |
 | 忠信吊燈習俗是流傳于廣東省連平縣忠信地區(qū)，即忠信鎮(zhèn)為中心的周圍6鎮(zhèn)。是忠信民間在長期的歷史變革，交流融匯和區(qū)域風情的影響下形成的，忠信吊燈習俗是忠信地區(qū)廣大民眾為了祈盼人丁興旺，慶賀人類繁衍壯大，借“燈”“丁”諧音的蘊意，元宵節(jié)掛燈的習慣和孝祖敬宗的儀式組合而成的具有濃郁地方色彩的民間習俗，相傳已有600多年歷史，即形成于元末明初時期。忠信吊燈習俗由放燈繩、買燈、迎燈、上燈、暖燈、化燈六個環(huán)節(jié)組成……[詳細] |
 | 花朝戲源于紫金縣鄉(xiāng)村的“神朝”祭祀儀式，用客家話演唱，流行于廣東省東部客家地區(qū)。明清以來，紫金縣“神朝”樂舞深受鄉(xiāng)民喜愛。后來神朝藝人為了取悅觀眾，常在儀式后以小曲演唱軼聞趣事。這種表演諧趣花俏，同虔誠肅穆的神朝形成鮮明的對比，人們更為喜愛，稱之為“花朝”。清末民初，藝人葉春林組織定長春班專門演出花朝，逐漸形成花朝戲。此時紫金縣還有粵劇、采茶戲和漢調(diào)木偶戲演出，花朝戲藝人借鑒吸收這些劇種的劇目、曲……[詳細] |