韶關(guān)市十大民俗文化
1、粵北采茶戲
粵北采茶戲是流傳于粵北民間的地方民間小戲劇種。其源始于明清以前流行于閩、贛的“采茶山歌、小調(diào)”。隨中原文化（人口）遷徙，傳入嶺南，流行于粵北客家地區(qū)的民間小調(diào)。在其傳承的過程中，粵北采茶小調(diào)不斷吸收贛、湘南地區(qū)的民間花燈、花鼓的歌舞表演形式，逐漸形成粵北地區(qū)獨(dú)特的地方戲種。故此，粵北采茶戲又有“唱花燈、唱花鼓、唱大茶”等稱謂。又因其在表演形式上，常以一丑二旦（也有一丑一旦）登臺，而被稱為“三角戲”，表演戲班亦稱為“三角班”。明清時(shí)期，粵北地區(qū)盛行民間專業(yè)演出“采茶戲”的“三角戲班”，主要集中在以韶關(guān)為中心的周邊地區(qū)，包括南雄、始興、曲江、樂昌、翁源、乳源，以及清遠(yuǎn)的連（州）、陽（山）等地區(qū)，各戲班互不師承，由此形成了粵北采茶戲表演形式以及唱腔上的三大流派（南雄燈子、韶南大茶以及連陽調(diào)子），演……[詳細(xì)]
2、新豐舞紙馬
清代道光十六年（1836），新豐紙馬從翁源礤下傳入，當(dāng)時(shí)只用于慶賀農(nóng)村喜事，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期梁泗源同志組織梁壩一帶青年運(yùn)用紙馬形式宣傳擴(kuò)日道理，激發(fā)群眾擴(kuò)日情緒，走遍了半個(gè)新豐，解放后當(dāng)?shù)厝嗣裼忠约堮R舞宣傳黨的各個(gè)時(shí)期方針政策，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏�。舞紙馬可以分為單馬、雙馬和群馬。表演以馬童（小丑）、新郎（騎馬者）、新娘、村姑（羅傘）為主�！�[詳細(xì)]
3、乳源瑤族刺繡 
乳源瑤族“刺繡”，歷史悠久，在歷史發(fā)展的長河中形成了自己獨(dú)有的特征，不僅圖案具有特殊的風(fēng)格，而且刺繡的方法亦與其他民族迥異，她是瑤族歷史文化積累的產(chǎn)物�，幾逶跉v史上是一個(gè)飽受苦難的民族，然而瑤族人民卻以精美的刺繡來裝飾自己的衣裳，借以陶治性情，凈化心靈。刺繡花紋大多是美麗可愛的，充滿生機(jī)活力的，或象征著積極向上，對幸福生活的追求，或表現(xiàn)某種神威，寓意吉祥，充分體現(xiàn)出瑤族人民熱愛生活，熱愛大自然的美好愿望和堅(jiān)定信念�，幾宸创汤C藝術(shù)，只有經(jīng)過漫長的社會發(fā)展變化才能積累而成，而且“過山瑤”這種刺繡花紋圖案，全世界“過山瑤”都基本上是相同的。乳源又是海外瑤族分支的祖居地，因此，對瑤族刺繡工藝進(jìn)行搶救、保護(hù)，對加強(qiáng)與海外瑤族的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國和平統(tǒng)一，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義�！�[詳細(xì)]
餅印又稱餅?zāi)＃巧a(chǎn)月餅及其他各種禮餅的制作工具。“新豐張?zhí)镲炗 敝谱魇俏铱h張?zhí)锎鍌鹘y(tǒng)的民間手工技藝。明末清初，由張?zhí)锎鍙埿兆嫦人鶆?chuàng)，世代相傳，至今已歷三百余年。我國很多地方都有制作餅食的習(xí)俗，如中秋佳節(jié)要做月餅，小孩滿月要做紅餅，老人生日要做壽餅，結(jié)婚要做喜餅，春節(jié)要做年餅等等。這為餅印的發(fā)展提供了廣闊的市場空間。據(jù)目前資料考證，張?zhí)锎迨菤v史最悠久、全國最大的傳統(tǒng)餅印產(chǎn)銷地。產(chǎn)品主要銷往北京、上海、廣州、深圳、佛山、東莞等大中城市以及港澳臺、馬來西亞、新加坡、美歐等地區(qū)。張?zhí)镲炗≈谱鬟^程包含了美術(shù)、雕刻等技藝，內(nèi)涵豐富，形態(tài)多樣，內(nèi)容有人物、動(dòng)物和花卉等圖案，配以地名、店號或含有吉祥喜慶之意的文字，畫面印紋清晰，圖案美觀大方，花式豐富新穎，題材廣泛，線條簡潔，色彩鮮明，突出體現(xiàn)了勞動(dòng)人民祈……[詳細(xì)]5、始興龜蚌舞
相傳在明朝中葉，某年，始興氣候干裂，五谷失收，六畜不旺，魚、蝦、龜、蚌等水中珍奇紛紛喪命，人們四處拜佛求道。龜蚌舞就是用夸張的手法將龜、蚌擬人化，通過舞蹈和漁夫的表演，反映勞動(dòng)人民改造大自然，征服大自然的本領(lǐng)，表達(dá)人們對來年五谷豐登、六畜興旺、風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望。為集體舞蹈，隊(duì)形變化豐富，造型優(yōu)美，有較強(qiáng)的藝術(shù)效果；所用道具精致、形象，工藝講究，是很有價(jià)值的民間工藝品�！�[詳細(xì)]
6、翁源鶴蚌舞
“鶴蚌舞”取材于翁源民間，它由一個(gè)古老的寓言故事《鶴蚌相爭、漁翁得利》編排，道出動(dòng)物間應(yīng)該和睦相處，否則會兩敗俱傷的哲理，道出了人間向往和平共處的心愿和創(chuàng)造和諧社會的愿望。主要道具有：仙鶴、神蚌、簍箕、魚簍等，制作形象、精美；舞蹈精彩熱鬧，仙鶴、神蚌表示能給人們帶來好運(yùn)、幸福�！�[詳細(xì)]
7、南雄青草獅
青草獅起源于清朝順治年間，由南雄市珠璣鎮(zhèn)洋湖村開基祖壽湖公首創(chuàng)，至今已有300多年歷史。清朝年間，當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民為慶祝慶祝的節(jié)日，都有舞龍舞獅的習(xí)慣，盧壽湖用青草扎成獅子，創(chuàng)造出別開生面的青草舞獅。青草獅屬特大型獅類，獅頭部直徑1米多，獅身長9米多，寬2米。與其它類型獅子最大區(qū)別的是它有四條腿，由7人舞動(dòng)。青草獅造型夸張、形神兼?zhèn)洹⑿蹓淹�，氣勢磅礴；表演套路有“行光（過場）、走四門、醉睡、抓癢、0身、擦眼”等，表演時(shí)間為2小時(shí)，主要在端午節(jié)、元宵節(jié)時(shí)表演，元宵節(jié)時(shí)表演最為隆重，常演三天三夜�！�[詳細(xì)]
8、九峰香火龍
九峰鎮(zhèn)位于樂昌市北部山區(qū)，與湖南汝城縣延壽鄉(xiāng)交界。明清時(shí)起，九峰便有舞香火龍的習(xí)俗，每當(dāng)元宵節(jié)和中秋到來之際，村民便扎成一條條形態(tài)逼真的蛟龍，后來經(jīng)過民間藝人不斷加工發(fā)展，香火龍逐漸演變成現(xiàn)在的布龍�！�[詳細(xì)]
韶關(guān)市位于廣東省北部，是個(gè)山區(qū)市，境內(nèi)大多為“喀斯特”和“丹霞”地貌，耕地分散，耕地面積小，形狀極不規(guī)整，歷來依靠耕牛作為耕種的主要工具，因此人們對牛非常愛護(hù)并產(chǎn)生崇拜心理，視之為吉祥物。據(jù)史料記載，清光緒元年（1875年），韶關(guān)地區(qū)民間已流行春節(jié)時(shí)以“舞夫牛”的方式來拜年的民間活動(dòng)，祝福五谷豐登、幸福平安�！拔璐号！钡牧�(xí)俗，全市所轄3區(qū)7縣（市）均有流行。“舞春�！币话銖呐D月開始籌備，用竹篾、木、棕繩、黑布、紙等扎成春牛，并繪上圖形。春牛隊(duì)由十多人組成，一人舞牛頭一人舞牛尾，一人扮耕夫（主角），一人扮看牛仔，四位女子（花擔(dān)）扮阿妹挑水桶或花籃，其余人操作樂器（鑼、鼓、鈸、二胡）。正月初一，春牛隊(duì)出游村坊開始拜年活動(dòng)，每到一地，主人燃放炮竹歡迎后，表演開始。樂器聲中，耕夫牽牛，看牛仔扛犁，四……[詳細(xì)]
10、南雄香火龍
位于南雄市西北邊陲的百順白竹片村，海撥700多米,這里群山巍巍,毛竹如海，風(fēng)光秀麗,民風(fēng)淳樸.舞香火龍就起源于這座美麗的村莊.該村創(chuàng)舞香火龍已有300多年的歷史,流傳于百順鎮(zhèn)一帶,經(jīng)歷史的發(fā)展、衍變，形成了一套獨(dú)特的民間舞龍藝術(shù)特征沿襲至今。每年的元宵佳節(jié)或其它重大慶典活動(dòng)期間，該村的香火龍都要隆重登場，飛騰舞鬧。扎制和舞龍技藝古老相傳，現(xiàn)今該村青壯年都能熟練操作，因此，該村被鄉(xiāng)里譽(yù)為“火龍“村。表演前，在稻草扎制的龍身上滿插點(diǎn)燃的香火，點(diǎn)點(diǎn)香火裝扮龍身，巧妙地構(gòu)架突出龍頭。表演時(shí)，渾身金光閃閃的龍身在夜幕中狂舞，時(shí)上時(shí)下，飛舞翻滾，動(dòng)作流暢，形態(tài)逼真，迅捷異常，，場面非常壯觀，熱烈。0時(shí)，火龍飛舞，星光閃爍，流光溢彩，宛如彩練騰空，銀河傾瀉，令人嘆為觀止。每年的元宵佳節(jié)，是香火龍“抬頭”的……[詳細(xì)]