永州市十大民俗文化
1、女書習俗 
江永縣位于湖南省南部邊陲，西部和南部與廣西桂林地區(qū)為鄰，隸屬永州市。江永女書流傳于江永縣的僅有兩萬人口的上江圩（包括上江圩鎮(zhèn)和銅山嶺農(nóng)場及周邊的個別村落）一帶。該縣的瀟浦鎮(zhèn)、千家峒瑤族鄉(xiāng)、允山鎮(zhèn)、黃甲嶺鄉(xiāng)等地歷史上也曾流傳過女書，但在60年前即已先后消失。江永女書是現(xiàn)在世界上惟一存在的性別文字——婦女專用文字，它的發(fā)展、傳承及以其為符號承載的文化信息構(gòu)成了女書習俗。女書文字呈長菱形，筆畫纖細均勻，似蚊似蟻，民間叫它作長腳蚊字或螞蟻字，因其專為婦女所用，學術(shù)界便將其稱為“女書”。江永女書是一種古老文字，已為專家學者們所共識，但因女書沒有古代文物，又未載于史志，故不能確定其起源時間。女書記錄的語言是女書流行地的與眾不同的永明土話；它標記語言的手段和方法奇特，可以同音借代，用僅有的四百多個字符可以……[詳細]
2、盤王大歌
《盤王大歌》，又稱《盤王大歌書》《還愿歌》《鼠干歌》《流樂書下卷》，現(xiàn)存于世的歌本約八千行。現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的最早的抄本是清乾隆年間的，主要流傳于口頭上，有三十六段、二十四段與十二段三種版本，后兩種版本是前一種版本的摘選本。三十六段本包括三十六歌、七曲，它記錄了瑤族的神話、歷史、政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)、社會生活等內(nèi)容，號稱瑤族的“懂宗收”——百科全書。2008年，盤王大歌被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目�！侗P王大歌》主要流傳在瑤族聚居地區(qū)。江華瑤族自治縣是保存《盤王大歌》最為豐富的地方�，幾鍌鳛楸P王的后裔。歷史上，瑤族的遷徙極其頻繁。他們在遷徙過程中，爬山越嶺、漂洋過海，歷盡千辛萬苦。途中渡海時，遇到狂風大浪，是遷徙中遇到的最大險情�，幟駸o計可施，只有求助于始祖盤王保佑，并許愿如祖先保佑渡過……[詳細]
3、串春珠
串春珠又名跳九州、走春潮、走線。源于遠古時期祭祀始祖盤王“奏檔”，跳盤王活動中的“圍檔”、“串檔”，是從遠古樂神舞發(fā)展起來的樂人舞蹈，是瑤族長鼓舞的姊妹篇，后來逐步演變成瑤山村寨歡度春節(jié)時跳的一個集體舞蹈。男女老少皆可參與，但最少12人以上。俗話說“一年之計在于春”，春天播下一粒種子，秋天要收獲一籮谷子。春天就像珠寶一樣值錢，抓住春天，串好“春珠”，秋天就會有個好的收成。串春珠流傳于湖南江華瑤族自治縣所在的湘江、水口、碼市、貝江、未竹口、大圩、小圩、花江、務(wù)江、大錫等鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及道縣洪塘營瑤族鄉(xiāng)等瑤族地區(qū)。2008年，串春珠被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目。舞蹈形式串春珠開始之前要舉行祭拜盤王儀式，俗稱“開鑼”。祭拜盤王后，由主法師帶領(lǐng)鼓、鑼等打擊器樂手在廳堂內(nèi)，圍住四方桌跑2～4圈，……[詳細]
祁陽小調(diào)，是衍生并流布于湖南祁陽的一個民間曲藝，基本唱腔是從山歌、燈調(diào)、民歌基礎(chǔ)上發(fā)展而成。它是一種詞、曲結(jié)合，結(jié)構(gòu)完整，曲調(diào)歡快優(yōu)美，地方風味濃郁，雅俗共賞的調(diào)子。有著悠久的歷史，到明末清初時，祁陽小調(diào)演唱已廣為流布。祁陽小調(diào)有傳統(tǒng)曲目150多個。新中國成立以來，新編祁陽小調(diào)曲目50多個。祁陽小調(diào)的曲體結(jié)構(gòu)，有單曲體與不完備的聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)兩類，單曲體，即用一個曲牌，反復演唱各段唱詞來敘述故事，一個曲牌名稱即為一首祁陽小調(diào)名稱。單曲體中有上下兩句對稱的結(jié)構(gòu)，也有短小方整形的四個樂句為一段的曲體結(jié)構(gòu)。曲調(diào)雖然短小，藝人們運用擴充，加花，變化重復及潤腔，加說白等多種技法，使你唱而不倦，聽而不厭。另一種是不完備的聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)，這是一種既非單曲牌，又非多曲牌的聯(lián)綴，即以一首曲牌為主，加入多個曲牌或段子構(gòu)……[詳細]
5、零陵花鼓戲
零陵花鼓戲，又稱永州花鼓戲，是湖南六大花鼓戲流派之一，至今已有100多年的歷史。零陵花鼓戲高亢優(yōu)雅，清麗婉約，鄉(xiāng)土韻濃，極富藝術(shù)感染力，深受廣大群眾的喜愛。2008年，零陵花鼓戲被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目�！玖懔昊ü膽虻臍v史淵源】零陵花鼓戲，舊稱花燈，或名調(diào)子。有祁陽花鼓燈和道縣調(diào)子戲兩個藝術(shù)路子，是在民間歌舞演唱的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的地方小戲劇種。新中國成立后，祁、道兩路合流，定名為零陵花鼓戲。祁陽花鼓燈源于兩種不同的歌舞演唱形式。一是源于民間“車馬燈”。每年正月，“車馬燈”跟在魚龍、狻猊的后面，一丑騎馬前導，一旦乘車后行，鑼鼓管弦伴奏，載歌載舞。二是源于巫師“出臉子”。祁陽習俗，群眾為祈求人畜平安，驅(qū)瘟消災，在立冬前請巫師唱“慶神戲”，或三年、或五年一屆，村村如此。道縣調(diào)子戲……[詳細]
6、洗泥節(jié)
洗泥節(jié)又叫苦瓜節(jié)，每年春耕忙種之后的農(nóng)歷五月十三，舉辦的農(nóng)耕慶典活動，屬于平地瑤民俗文化活動項目之一，主要活動在湘南邊陲的勾藍瑤古寨。相傳洗泥節(jié)起源于唐代，流傳于湘桂粵交界的100多個平地瑤村寨。據(jù)考證：勾藍瑤洗泥節(jié)始于“洪武九年招安……鎮(zhèn)守邑門戶湘粵隘口”之后，他們不僅沿襲了洗泥節(jié)的風俗，還把本土族人的節(jié)慶活動項目內(nèi)容融合其中，發(fā)展成為祭拜、休閑、狂歡、聯(lián)姻、聯(lián)誼的盛大節(jié)日而久傳不衰。洗泥節(jié)活動包含了勾藍瑤優(yōu)秀的建筑、飲食、婚姻、生產(chǎn)、生活、節(jié)慶等傳統(tǒng)文化內(nèi)容，她承載著勾藍瑤人許多重大歷史文化信息和原始記憶，她以一種潛移默化、寓教于樂的形式，來展示勾藍瑤人的精神世界，表達著勾藍瑤人對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，她所表現(xiàn)的內(nèi)容與形式，對民族學、民俗學、人類學、音美學和歷史學等學科……[詳細]
《道州調(diào)子戲》產(chǎn)生于明末崇禎年間，至今已有三百余年歷史。其間經(jīng)歷了小調(diào)、對子調(diào)、地花鼓、調(diào)子戲的發(fā)展演變階段。鼎盛時期道州全縣擁有30余個調(diào)子戲班，現(xiàn)僅存6個戲班，分布于縣城周遭4鎮(zhèn)2鄉(xiāng)。“道州調(diào)子戲”劇目豐富，曲牌眾多，劇目多達200余個，曲牌324種。民國年間她衍生出廣西彩調(diào)劇，上世紀五十年代初，道州調(diào)子戲藝人又與祁陽花鼓燈藝人在零陵匯合共組劇團，形成了零陵花鼓戲地方劇種�！暗乐菡{(diào)子戲”貼近基層貧民，真實反映下層民眾生活；表演上擬生活化，富于生活情趣；舞臺語言采用道州方言，犀利詼諧，特色獨具；音樂上，采民歌、山歌、漁歌、情歌、號子、小調(diào)、絲弦等音樂元素，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。道州人民對調(diào)子戲的喜愛程度，不遜于東北民眾對二人轉(zhuǎn)之摯愛，無論年節(jié)壽慶、婚喪嫁娶，都要請調(diào)子戲班開臺唱戲，村民則觀之達旦。近年……[詳細]
舜帝與娥皇女英的傳說（九疑山）舜帝是中華民族道德文化的奠基人，娥皇女英是舜帝的妻子，以湖南省永州市寧遠縣九疑山一帶為中心,連同周邊的藍山縣、道縣、東安縣等，形成了有名的舜帝與娥皇女英傳說圈,傳說內(nèi)容主要反映舜帝晚年南巡時與妻子、朋友、大臣、百姓的關(guān)系，廣泛涉及生活的各個層面，內(nèi)容豐富多樣，深刻揭示了舜帝“只為蒼生不為身”精神，是舜文化重要的組成部分。廣為流傳的舜帝與娥皇女英的傳說，深深地印刻在民眾的心里，對推進當代道德教育和中華民族精神的傳承必將產(chǎn)生積極的促進作用。舜帝與娥皇女英的傳說的產(chǎn)生、傳承有著其深遠的歷史淵源和歷史積淀，它承接傳遞多個時代的社會發(fā)展信息，使我們更能客觀地認識舜帝對中華文化所作的歷史貢獻。舜帝為中華文明的發(fā)軔準備了最初的物質(zhì)、精神文化基礎(chǔ)，鑄就了偉大的舜帝道德精神。當我……[詳細]
道州龍舟也叫道州龍船，是湖南省的特色傳統(tǒng)民俗活動。道州端午劃龍舟始于宋代，是為祭祀屈原。如今，道州龍舟賽依然保留著古老的傳統(tǒng)，每艘龍舟都有固定的名稱，船頭雕刻也有龍、虎、鳳、鷹、貓等不同標志。至2010年，這一特色民俗文化已被道州納為打造道州龍舟文化產(chǎn)業(yè)的重要活動之一。2002年，道州被省人民政府授予“龍舟之鄉(xiāng)”稱號。道州端午劃龍舟始于宋代，是為祭祀屈原。如今，道州龍舟賽依然保留著古老的傳統(tǒng)，每艘龍舟都有固定的名稱，船頭雕刻也有龍、虎、鳳、鷹、貓等不同標志。至2010年，這項民俗活動已被道州納為打造道州龍舟文化產(chǎn)業(yè)的重要活動之一。“道州龍舟賽”賽事主要流傳在縣城道江鎮(zhèn)及周邊五個鄉(xiāng)、33個行政村，每年的五月初一至初五和中秋節(jié)，在南起萬家莊五洲村、北至上關(guān)鄉(xiāng)鯉魚壩村的瀟水、濂溪河水域激烈展開。道……[詳細]
10、祁劇
祁劇是湖南省漢族地方戲劇種之一，又稱祁陽班子，民國初年稱“祁陽戲”，因形成于祁陽而得名祁劇。清末又名“楚南戲”，新中國成立后，始稱祁劇。2008年，祁劇入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。祁劇源于弋陽腔，是明初傳入祁陽后與地方藝術(shù)相融合，長期演變而逐漸形成的。據(jù)說明永樂年（1403—1424年），弋陽腔隨江西移民傳至祁陽，逐漸傳播，明朝成化年間（約公元1465年至1487年），弋陽諸腔與當?shù)刎S富的民間藝術(shù)相結(jié)合，逐漸地方化，形成了祁陽一帶的高腔；明朝萬歷年間，昆山腔風靡全國后，祁陽一帶的戲曲又吸收了昆腔和昆腔劇目；清康熙后，祁劇先后融匯徽調(diào)、漢調(diào)和秦腔而形成彈腔（南北路）。隨著聲腔的增多，祁劇劇目、表演藝術(shù)日益豐富，逐漸發(fā)展成為一個以彈腔為主的多聲腔劇種。到了清朝康熙、乾隆年間，社會太平，經(jīng)……[詳細]