湘潭市十大民俗文化
1、青山嗩吶
石鼓民間嗩吶藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，有著許多與眾不同的地方特色，素有“嗩吶之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。其嗩吶傳人更是一代勝過一代，石鼓鎮(zhèn)安樂村陳慶豐是石鼓嗩吶的精英人物，1956年，陳慶豐與朱梅江、王雨池、左元和、袁碧琪共五人創(chuàng)譜《哭懵懂》，并將此曲譜在湘潭縣農(nóng)村群眾藝術(shù)觀摩會(huì)演時(shí)首演成功，獲一等獎(jiǎng)。同年年底，他們以湘潭地區(qū)代表隊(duì)身份，參加湖南省農(nóng)村群眾藝術(shù)觀摩會(huì)演，《哭懵懂》節(jié)目再次獲獎(jiǎng)。隨后，省會(huì)演領(lǐng)導(dǎo)小組將陳慶豐、朱梅江、左元和三人列入湖南省代表團(tuán)成員，1957年他們帶著《哭懵懂》曲目上北京參加全國第二屆民間音樂舞蹈會(huì)演，《哭懵懂》被評為優(yōu)秀節(jié)目，并代表全國進(jìn)駐中南海懷仁堂作了匯報(bào)演出，當(dāng)時(shí)1、1、宋慶齡、1等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨觀看。這樣，在中南海上空，第一次回蕩著石鼓驕子演奏的、造詣高深的嗩吶之聲……[詳細(xì)]
湘潭特色長沙花鼓戲長沙花鼓戲，這一古老而通俗的地方劇種，一個(gè)多世紀(jì)以來，深深扎根在湘中腹地——湘潭這片熱土上。湘潭特色（路子）的花鼓戲，其演出劇目、聲腔分類、行當(dāng)劃分與長沙花鼓戲一脈相承。但是，因受地域文化，尤其是湘中山歌、民間小調(diào)、地花鼓的熏陶；受本地勤勞樸實(shí)、敢為人先的民性，開朗樂觀、幽默、風(fēng)趣個(gè)性和本土情懷的影響；受易華平民教育的“血性理念”；受湘綺文化的長期浸染；受周邊地市，如邵陽花鼓、衡州花鼓等的滲透，使其在表演風(fēng)格、演唱方式上又逐漸形成了自己以花鼓曲調(diào)為主，又與民歌小調(diào)相結(jié)合的演唱特色。因此，更具地方色彩，彰顯出“一方山水養(yǎng)一方人”的個(gè)性特征。從而形成了湘潭特色的長沙花鼓戲的演出特征和十分本土的“草根戲劇”。省里專家經(jīng)考察認(rèn)為：“湘潭的花鼓戲在演出上，重小調(diào)、善歌舞、表演風(fēng)格尤為……[詳細(xì)]
3、巫家拳 
巫家拳是巫必達(dá)定居湘潭期間，將當(dāng)?shù)亓鱾鞯暮槿c養(yǎng)生- 十六錠金熔于一爐，創(chuàng)立的一種以內(nèi)外兼修為綱，以搖籃力為功，以寒雀步和六肘為基本內(nèi)容，集練、養(yǎng)、打三位于一體的技法體系。要求“踴躍為先，不忌生死，逢空而進(jìn)，見隙必攻”，正是這種精神影響了湖南的一些仁人志士，黃興、秋瑾等革命先驅(qū)均習(xí)練過巫家拳。巫家拳力法稱“搖籃力”。步法以寒雀步、三叉步為主，變換靈活，活動(dòng)范圍小，拳打臥牛之地。有三叉六肘、掐吊六肘、擺門六肘以及刀、锏、凳、耙、棍等22種拳術(shù)套路，拳路以“六肘”命名�！皻g、趨、威”三神是巫家拳的技擊精髓。“七步連針棍”由槍術(shù)演變而來，去掉槍頭，化槍為棍，進(jìn)攻以劈、刺為主，防守以格擋為主。巫家拳以《巫家拳譜》為載體，采用口傳身授的方式傳承，保留了起廠、請師、請圣、祭棍、敕棍等儀式，是目前完整的傳……[詳細(xì)]
4、韶山山歌
韶山是一代偉人毛澤東的故鄉(xiāng)，因舜帝南巡在此演奏韶樂而得名。溫和柔美的“韶樂”與當(dāng)?shù)孛袼兹諠u融合，從而形成了曲調(diào)豐富多變、旋律優(yōu)美動(dòng)聽的——“韶山山歌”。韶山山歌至今已流傳了近千年，宋代詩人周行子在《韶山》中描述到：瀟湘云水夢中來，猶記蓬萊進(jìn)酒杯。歌罷遠(yuǎn)游人不見，玉簫吹月過東臺(tái)······韶山山歌分為：高腔山歌和平腔山歌。高腔山歌是人們在勞作時(shí)，用于振奮精神和解除疲勞，音調(diào)高亢、節(jié)奏性強(qiáng)，按字行腔。她有插田歌、扮禾歌、收工歌等。平腔山歌是人們在進(jìn)行手工勞作和休閑時(shí)，用于調(diào)節(jié)氣氛、增添樂趣，音調(diào)平緩委婉，如泣如訴，能講訴一個(gè)很長的故事，包括愛情山歌、贊新屋、思郎君和民謠等。不管是高腔山歌還是平腔山歌，都具有拖音帶顫且長、曲調(diào)豐富多變、即興性強(qiáng)的特點(diǎn)；主要內(nèi)容都是當(dāng)?shù)氐闹V語、俗話、生活片段和神話故……[詳細(xì)]