![]() | 一.產(chǎn)品介紹寺門前豬為中等體型豬,毛色為兩頭黑,其余為白毛,額部有白毛形成的星,0 數(shù)6~8對,頭型分為獅子頭型及勺筒嘴型,全身略呈圓桶狀,耳中等大小、下垂,頸略顯粗短,背部稍平直,腹部略下垂,臀部稍傾斜,大腿較豐滿,全身被毛粗稀,皮稍厚。肉色鮮艷,呈淡紅色,色澤均勻,表面有光澤,大理石花紋明顯,脂肪潤白。肉質(zhì)細(xì)嫩,口感爽滑,肉味鮮香,肥而不膩。二.自然生態(tài)環(huán)境和人文歷史因素衡陽縣地處衡山之南“衡……[詳細(xì)] |
![]() | 銅鑼是一種以紫銅為主材,按比例配入錫、銀等金屬制作而成的樂器,廣泛應(yīng)用于戲曲舞蹈、民俗活動(dòng)等。耒陽市壇下鄉(xiāng)銅鑼為傳統(tǒng)手工制作,依循選料、配料、熔水、制坯、鍛打、剪邊、成型、淬火、冷作、拋光、一錘定音等十多道工序,操作流程非常嚴(yán)謹(jǐn),要求火候和手法十分精準(zhǔn),且環(huán)環(huán)相扣、一氣呵成。選料要求銅精度達(dá)到99.9%,按比例配入錫、銀等金屬(配料),加溫至1200℃使之熔化(熔水),倒入模具制成銅坯(制坯),將……[詳細(xì)] |
![]() | 南岳廟會(huì),成形時(shí)間不晚于南宋,鼎盛于明清,式微于二十世紀(jì)中葉,九十年代后蓬勃發(fā)展,流傳于湘楚及全國各地具有祝融火神崇拜的地方。南岳廟會(huì)以南岳大廟、祝融殿、天符廟為主要場所;以春節(jié)廟會(huì)、天符廟會(huì)和“趕八月”廟會(huì)為主要載體;以祈福求壽、驅(qū)邪消災(zāi)、社火狂歡為主要內(nèi)容的民俗活動(dòng)。傳說天符大帝每年農(nóng)歷五月十七日下凡,到衡山一帶為百姓收瘟治病。南岳在這前后半個(gè)月內(nèi)舉行各種各樣的宗教、民俗活動(dòng),以示慶賀。整個(gè)廟……[詳細(xì)] |
![]() | 大橋鎮(zhèn)位于湖南省衡東縣北部,大橋剪紙始于明朝末年,至解放前夕形成了具有地域特征與地方特色的剪紙風(fēng)格。新中國成立后在形式與內(nèi)容上又有了進(jìn)一步發(fā)展,更為貼近生產(chǎn)與生活。改革開放的春風(fēng)給大橋剪紙帶來了勃勃生機(jī),剪紙隊(duì)伍不斷壯大,其作品隨著各級展覽、大賽中的頻頻獲獎(jiǎng)而在省內(nèi)外產(chǎn)生了較大的影響。1997年,大橋鄉(xiāng)被命名為省級“剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2009年,大橋剪紙列入衡陽市“非遺”名錄。大橋剪紙具有較高的藝術(shù)……[詳細(xì)] |
![]() | 岳北位于湖南省衡山縣的白果鎮(zhèn),與湘潭、雙峰、衡陽、南岳接壤毗連。岳北人熱情豪放,性格開朗,喜愛文化藝術(shù),聞名遐邇的“岳北山歌”就出自這里,不管是田間山野還是街頭巷尾,無論是耄耋老者或者是黃牙稚童,都喜愛一展歌喉,唱出自己心中的萬千感慨和縷縷悠情。據(jù)史料記載,“岳北山歌”約起源于明洪武八年(公元1375年),距今已有六百三十多年的歷史。是湖湘文化的重要組成及中華民族文化的藝術(shù)瑰寶,它具有濃郁的地域特……[詳細(xì)] |
![]() | 南岳朝圣,俗稱進(jìn)香,“圣”即南岳衡山之神——司天昭圣帝,傳說中的火神祝融,當(dāng)?shù)匕傩蘸拖憧头Q之南岳圣帝菩薩。傳說人類始祖之一的祝融氏最早發(fā)明火種,并生火熟食、舉火驅(qū)獸、以火御寒,其常年游棲于南岳,死后葬在衡山之陽,后人為紀(jì)念這位先祖的豐功偉績,故名南岳頂峰為祝融峰,并逐漸將其演變?yōu)槟显篮馍街。早在西周,南岳衡山就已建祝融君祠,人們不遠(yuǎn)千里前來對山神頂禮膜拜。唐玄宗于天寶年間敕封南岳山神為司天王,又……[詳細(xì)] |
![]() | 衡南漁鼓是一種用衡陽方言說唱故事的曲藝形式,屬衡陽漁鼓最強(qiáng)勁的一支,在衡南城鄉(xiāng)及整個(gè)衡陽地區(qū)廣為流傳。衡南漁鼓始于晉代,距今1800多年。據(jù)史料記載,魏夫人在南岳建黃庭觀,將道教傳播到南方,邊打漁鼓邊唱道情,于衡陽東南四鄉(xiāng)傳播道教理念,被民間藝人所學(xué),世代傳承,至今仍保持原汁原味的說唱形式。衡南漁鼓的興盛與衡陽燦爛的歷史文化息息相關(guān)。唐宋元明清,這里茶文化、酒文化、瓷器文化、書院文化、漁鼓文化交替……[詳細(xì)] |
![]() | 九市稻草龍流傳于衡陽縣臺(tái)源鎮(zhèn)臺(tái)九村肖家大屋一帶,該組地處我縣蒸水河畔,世世代代以種植水稻為主。九市稻草龍據(jù)查始于清代康熙年間,每年臘八后,村里會(huì)召集男女老少,用上好的稻草精心扎成,用以驅(qū)蟲辟邪。春節(jié)初六興燈一直舞到元宵節(jié),正月十六再把龍身拿到稻田里燒掉。以后年年如此,一直沿襲至今。他們的稻草龍燈已歷六代,全鄉(xiāng)每逢舉行重要群眾-也要舞一回稻草龍舞。1979年,九市稻草龍榮獲湖南省慶祝國慶30周年全省……[詳細(xì)] |
![]() | 衡山花鼓燈是衡山土生土長的劇種,與衡陽花鼓、長沙花鼓有著本質(zhì)上的區(qū)別。1.它的舞臺(tái)語言用的全是衡山地方方言。2.它的音樂與聲腔體系雖然也離不開鑼鼓嗩吶牌子,川調(diào)與絲弦小調(diào)這三個(gè)組成部份,但衡山花鼓燈更側(cè)重于絲弦小調(diào)和打鑼腔的運(yùn)用,如《雙采蓮》中的曲調(diào)“四平腔”、“一塘清水一塘蓮”完全是衡山民歌的提煉而形成,《板凳堂子花鼓》中的唱腔“麻雀歌”和伴奏音樂“八碼子”是衡山花鼓燈所獨(dú)有,“衡山三調(diào)”、“衡……[詳細(xì)] |
![]() | 衡陽縣石市竹木雕刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。石市竹木雕始發(fā)于秦漢之前,至漢代,已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模和水平,明清時(shí)期竹木雕刻藝術(shù)發(fā)展走向頂峰。距今已有二千多年歷史,目前正逐步走向凋敝。搶救和保護(hù)石市竹木雕刻不容緩。石市竹木雕從題材、刀法、造型、美學(xué)等方面都具有自己的特色,以佛教文化和山海經(jīng)的神話故事等為題材。刀法細(xì)膩、灑脫,線條流暢、舒展,造型奇巧、立異、奇特,形態(tài)逼真、生動(dòng),具有很好的審美價(jià)值和鑒賞價(jià)值。在審美……[詳細(xì)] |
![]() | 祁東漁鼓起于宋代,流傳于宋、元、明、清,民國時(shí)期續(xù)有發(fā)展。其唱腔是在湘南漁鼓的基調(diào)上,根據(jù)祁東方言,結(jié)合祁東民間小調(diào),花鼓和祁劇音樂改革發(fā)展起來的,人們習(xí)慣地稱“祁東漁鼓”。祁東漁鼓主要分布在本省衡陽、邵陽、永州等數(shù)十個(gè)縣市區(qū)及廣東、廣西、江西、山東等省。先后經(jīng)歷了從起萌到形成、成熟、轉(zhuǎn)折、創(chuàng)新六個(gè)不同的發(fā)展時(shí)期,涌現(xiàn)了劉賢中、鄒祖溪、鄒賽奇、鄧富生、鄒昆山、鄒華山、鄒華春等一批著名的民間藝人。目……[詳細(xì)] |
![]() | 敖山廟會(huì)是一種古老的漢族民俗及民間宗教文化活動(dòng),尊奉佛教和民間吉祥神敖王、敖母,在湘南有較大影響。二月十九日觀音生日、三月初三“三堂游船”祭禮、四月初八釋伽佛生辰、五月二十三日敖王生日,都是廟會(huì)盛事,以正月初二舉辦的迎春廟會(huì)活動(dòng)聲勢最為浩大。敖山廟會(huì)對促進(jìn)人際交往,豐富群眾文化生活,保護(hù)民族民間文化有著積極的作用。2006年,敖山廟會(huì)被確定為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。敖山廟在今湖南省耒陽……[詳細(xì)] |
![]() | 衡山自明代就有影子戲的演出班社,后流傳甚廣,遍布衡山縣及周邊地區(qū)。由于衡山藝人早期制作的影人多為紙影,因此稱為“影子戲”而不稱皮影戲。舊時(shí),影子戲?yàn)橐蝗税啵蟀l(fā)展至二人班、多人班。影子戲的唱腔、道白均是衡山方言土語。衡山縣位于湖南省東部,衡陽市區(qū)北部,湘江中游。衡山影子戲自明末清初以來,就活躍在這一片廣闊的土地上。2006年,衡山影子戲被確定為湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。衡山影子戲流傳甚廣……[詳細(xì)] |
![]() | 衡南七巧龍舞是流傳于衡南民間城鄉(xiāng)各地的一種代表性龍舞,始創(chuàng)于衡南縣東鄉(xiāng)的江口鎮(zhèn)九龍村。傳說江口有九龍。九龍即“久龍”,很久以前,這里便是龍的故鄉(xiāng)。至今,這一帶還盛傳著溫和文靜的“墨龍”(一說麥龍)、雄渾矯健的“扮龍”、原始古樸的“麻拐龍”等傳說。七巧龍?jiān)菲派啐垼餍杏诤瞎痍、嘉禾一帶?0世紀(jì)三四十年代開始傳入衡南縣(今)江口鎮(zhèn)延壽村的上、下王家兩個(gè)村民小組。衡南縣江口鎮(zhèn)民間藝人廖茂求、廖仁……[詳細(xì)] |