郴州市民俗文化介紹
 | 陳氏蜂療法，結(jié)合蜂刺法和蜂產(chǎn)品入藥法，是在傳統(tǒng)中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論指導(dǎo)下將藥針灸三法結(jié)合的民間特色療法。其工具簡易，僅需蜂盒、鑷子、活體蜜蜂即可實施；基本針法分為點(diǎn)刺、散刺、直刺、彈刺、斜刺等；學(xué)員遍布全國28個省市縣區(qū)。陳氏蜂療法始于康熙年間，第八代傳人陳偉創(chuàng)造了專用于蜂刺療法的“點(diǎn)位圖”。蜂刺療法對湘南地區(qū)常見的痛風(fēng)、頸椎病、肩周炎等疾病展現(xiàn)了較好的功效，尤其對于痛風(fēng)、面癱具有立竿見影的臨床效驗。第十……[詳細(xì)] |
 | 嘉禾獅舞歷史悠久。嘉禾舞獅有毛獅、神獅兩種。舞獅均在正月初一到十五進(jìn)行活動�！�[詳細(xì)] |
| 一、項目簡介相傳，唐儀鳳年間，郴州宜陽（今宜章）人柳毅應(yīng)省試，道經(jīng)北里（郴州城北）路遇一牧羊女。牧羊女向柳毅講述了自己的身世，自稱是洞庭龍王之女，排行第三，因觸犯天條，被貶至郴州一“萬”姓員外家為奴，備受欺侮、折磨、-，不堪忍受，總想求其父（龍王）來救，并求柳毅公子傳書（送信）給龍王。柳毅對龍女的遭遇很是同情，答應(yīng)了送信。柳毅歷經(jīng)千辛萬苦，來到洞庭湖的君山，持龍女交給的玉簪敲開了龍王家的大門，將信……[詳細(xì)] |
 | 一、項目簡介：油山皮影戲主要分布在北湖區(qū)華塘鎮(zhèn)、保和鄉(xiāng)、同和鄉(xiāng)一帶，其核心地區(qū)在華塘鎮(zhèn)油山村。雖然其源頭尚無法考證，但早在明末清初這一帶凡舉辦謝神會事，逢年過節(jié)都有唱皮影戲的習(xí)慣。日積月累便形成了獨(dú)特的風(fēng)格和雕鏤特色。其顯著藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在雕鏤（造型）藝術(shù)，唱腔藝術(shù)和口頭文字藝術(shù)等方面。油山影人以牛皮為原料，用刮薄透明的牛皮雕刻人物，再涂上顏色。其雕繪工藝講究刀工精致，造型逼真，人物造型獨(dú)特見長……[詳細(xì)] |
| 一、項目簡介：郴陽對子調(diào)源于郴縣和桂陽交界的民間，在清朝年間已很盛行，當(dāng)時在桂陽叫花燈調(diào)，郴縣叫草臺小調(diào)。最早主要是在禾堂坪、院子內(nèi)演出，一旦一丑唱對子調(diào)，節(jié)目短小、情節(jié)簡單；內(nèi)容以表現(xiàn)勞動生產(chǎn)、愛情生活為主，曲調(diào)主要是民歌小調(diào)，表演動作也主要是旦舞手巾，丑耍油紙扇，走矮步圍著旦角轉(zhuǎn)圈，動作粗獷，詼諧風(fēng)趣，載歌載舞，是一種典型的歌舞型的演唱形式。取材大多來自民間的日常生活、勞動生產(chǎn)、愛情生活和社會……[詳細(xì)] |
 | 鼎夏高蹺。高蹺是一種民間舞蹈，因舞蹈時多雙腳踩踏木蹺而得名。主要流傳于鼎夏村。它的主要特點(diǎn)：男女小調(diào)演員立在上面扮演丑角和旦角，插科打渾，進(jìn)行小調(diào)演出，內(nèi)容多為傳統(tǒng)的忠君家國故事，或結(jié)合新政策、時事，編出新段子。有時根據(jù)故事情節(jié)需要，小調(diào)演員還要在高蹺上做出各種驚險動作，需要具備一定的技巧和技能。由于其新穎的形式，豐富的故事內(nèi)容，高蹺很受農(nóng)民朋友們喜愛，如果哪家有喜事，如添丁、升學(xué)、住新房等，主人……[詳細(xì)] |
| 南福竹馬，是我國漢族民間慶賀新春的習(xí)俗。約明末清初時，竹馬戲傳入湘南臨武，至今仍留存并活躍于南福村。南福竹馬角色三男一女，有“生、旦、凈、丑”之分，著裝為戲劇裝，表演形式系裝扮傳統(tǒng)故事，演員分別唱一段戲文。表演中，丑角多小跳步，腳跟先著地，動作詼諧活潑。旦角行蝶步，儀態(tài)裊娜多姿。整個場面生動而充滿童稚之趣，體現(xiàn)了吉慶祥和、人馬同歡的節(jié)日場景。近年來，該節(jié)目多次參加省、市表演，今年代表臨武縣參加了省……[詳細(xì)] |
 | 汝城故事會，相傳始于明朝，迄今已有270多年歷史，這是汝城繼香火龍之后的又一珍貴之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。有厚坊（何氏）和津江（朱氏）兩大家族世傳，分別在每年元宵節(jié)前后展出。故事會，是汝城縣獨(dú)特的民間文化，具有濃厚的藝術(shù)品味，主要反映古代戲劇和現(xiàn)代生活中所發(fā)生的典故、傳奇或具有詩情畫意的事情，屬于臉譜化、服裝化的娛樂戲，每臺“故事”都能完整地表現(xiàn)一出傳奇故事情節(jié)�！�[詳細(xì)] |
 | “周禮古宴”是一個集禮儀、音樂、飲食為一體的傳統(tǒng)民俗活動。它將尊老、敬老、融和、有序等文化理念融于儀禮程式中，把迎客、安客、祈福、排座、民樂、演唱、菜肴、美食等以固定形式流傳，是永興鄉(xiāng)間紅白喜事重大慶典活動必遵的綜合性民俗儀禮。“周禮古宴”儀禮分接客、宴客、送客三部分，儀禮班子由司禮、司樂、司廚三部分組成，板梁古村挖掘整理出這一非遺文化遺產(chǎn)后，受到了來自各方游客的青睞。……[詳細(xì)] |
 | 大布江拼布藝術(shù)，起源于明，盛行于清和民國時期，是一種流行于民間的原生態(tài)造型藝術(shù)，具有獨(dú)特的表現(xiàn)技法和藝術(shù)語言。其藝術(shù)特色是構(gòu)圖對稱而飽滿，用色大膽而奔突，造型簡練而夸張，往往以平面構(gòu)圖為主，偶爾也會結(jié)合湘繡技法，使畫面產(chǎn)生一些光影和立體效果。我們現(xiàn)在所說的拼布藝術(shù)，在過去漫長的歲月里，只是當(dāng)?shù)乩习傩招哪恐幸患僖财胀ú贿^的事物，日常生活中隨處可見。那時候，商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)，人們的衣帽鞋襪等物品都是……[詳細(xì)] |
| 桂東縣位于湖南省東南部，地處湘贛邊界、井岡山南麓，總面積1452平方公里，總?cè)丝?2.6萬，轄18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)1個國家級自然保護(hù)區(qū)和一個國有林場。桂東客家采茶調(diào)以質(zhì)樸動人的語言，優(yōu)美抒情的曲調(diào)，緊貼生活的舞姿，深刻而又真實的反映了桂東客家人對美好生活的追求和向往。在桂東客家采茶調(diào)中，人類的繁衍生息，大自然的滄桑變遷，天文歷法的演變規(guī)律，播種耕作的農(nóng)耕技巧，民間的喜怒哀樂……無不是桂東客家采茶調(diào)創(chuàng)作的元素……[詳細(xì)] |
 | 漢【三侯】祠重陽廟會永興縣塘門口鎮(zhèn)西河漢【三侯】祠，地處耒水中游帶，西鄰桂陽縣，南接郴州蘇仙區(qū)，北與安仁、耒陽縣相鄰，北緯25°58′-26°29′，東經(jīng)112°43′-113°95′之間。塘門口鎮(zhèn)境內(nèi)的漢【三侯】祠，座西南朝東北，面臨滔滔便江，江水清澈碧藍(lán)，祠后丘崗平地，樹木蔥郁，山水如畫，氣候宜人，陽光充足，雨量充沛，四季分明，是一塊富有靈氣的福地。漢【三侯】祠原稱漢王廟，清代末葉大廟建成之初……[詳細(xì)] |
 | 桂東縣地處湖南省郴州市東南邊陲和三省交界處，座落在羅霄山脈南端。毗鄰于革命搖籃井岡山，是井岡山革命根據(jù)地的重要組成部份。巍巍羅霄、莽莽群山，造就了革命老區(qū)人民這塊名優(yōu)茶生產(chǎn)寶地。全縣海拔高度低至294米的湘贛邊緣，高至2042米的“八面山”省級自然保護(hù)區(qū)。海拔超過1000米的山峰多達(dá)479座，峰巒競秀，形態(tài)萬千，氣勢磅礴，極為壯觀，有民謠云：“上有八面山，下有胸膛山，離天三尺三”，足見其高峻。縣城……[詳細(xì)] |
 | 安仁地處湖南省郴州市北部，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，自古有“神農(nóng)故郡”的美稱。安仁元宵米塑是安仁人們用來慶祝節(jié)日或喜事的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。做元宵米塑，俗稱“琢雞婆糕”，是千百年來，安仁人們自發(fā)形成的一種獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化習(xí)俗。每年元宵節(jié)期間，全縣無論城鄉(xiāng)，家家戶戶，男女老少，都要動手做米塑慶賀節(jié)日，主要表現(xiàn)用來祭祀始祖神農(nóng)氏，供小孩娛樂，市場交易，小吃，收藏等；閑時，人們結(jié)婚嫁女、做壽、小孩子月滿也要做元……[詳細(xì)] |
 | 湖南昆曲，又稱湘昆，湖南的地方大戲劇種之一，乃湖南昆曲的簡稱，與我國南方的蘇昆、北方的北昆同源。湘昆流行于我省湘南的桂陽、嘉禾、新田、寧遠(yuǎn)、藍(lán)山、臨武、宜章、郴縣、永興、常寧等地。明代萬歷年間，昆曲傳入湖南，經(jīng)過長期演變，形成具有山野氣息的地方昆曲，盛行于以桂陽為中心的湘南一帶。昆曲劇目豐富多彩，文辭華麗典雅，曲調(diào)清逸婉轉(zhuǎn)，表演細(xì)膩優(yōu)美、載歌載舞，武功技藝卓絕，富于詩的意蘊(yùn)、畫的風(fēng)采。昆曲進(jìn)入湖南……[詳細(xì)] |