徐匯區(qū)民俗文化介紹
 | 禪食是中國(guó)素食文化與外來(lái)文化結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)素食傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)生于先秦時(shí)期。禪食之直接源頭可以追溯到1500年前梁武帝的飲食主張。它融合了中醫(yī)養(yǎng)生、道家養(yǎng)性、佛家禪悅的思想，以無(wú)蛋、無(wú)奶的純素食材為基礎(chǔ)，以手工制作為基本理念，選取天然食材，不用化學(xué)添加物，以清爽不油膩為基本口感，是適合佛禪精修進(jìn)者作為提升精神層次的調(diào)身食品，更是適合一般民眾作為健康飲食、環(huán)保飲食食用的綠色食品。龍華寺歷來(lái)倡導(dǎo)“生……[詳細(xì)] |
| 形意拳（徐匯區(qū)）形意拳是我國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)之一，與少林拳、太極拳、八卦掌并稱為“中國(guó)四大名拳”。形意拳（褚傳）由我國(guó)近現(xiàn)代著名武術(shù)家褚桂亭先生所傳授，是形意拳的一個(gè)重要分支，是“北拳南傳”的典型代表。形意拳（褚傳）主要特征包括：形意拳（褚傳）系統(tǒng)完整地繼承了傳統(tǒng)形意拳的精髓，故形意拳（褚傳）在技術(shù)體系及訓(xùn)練方法上具有傳統(tǒng)形意拳的共同特點(diǎn)。形意拳（褚傳）以其獨(dú)特的內(nèi)涵：（1）在技術(shù)內(nèi)涵上，講究陰陽(yáng)五行、象……[詳細(xì)] |
| 太極拳(徐匯區(qū))楊氏太極拳是太極拳的重要流派之一，至今已有180多年的歷史。是由河北省邯鄲市永年人楊露禪及其子楊班侯、楊健侯，其孫楊少侯、楊澄甫等人發(fā)展創(chuàng)編的。田兆麟傳楊健候太極拳保留了極為罕見(jiàn)的楊門(mén)第二代掌門(mén)人楊健侯太極拳完整的教學(xué)體系及武藝傳承。田兆麟所傳楊健侯太極，是一個(gè)非常系統(tǒng)，完整，流傳有序的傳承。包含從八段錦、到太極拳小架、中架、大架三種不同練習(xí)階段的用架、功夫架、基礎(chǔ)架；太極槍（對(duì)槍……[詳細(xì)] |
 | 烏泥涇手工棉紡織技術(shù)的傳承源于黃道婆自崖州帶回的紡織技藝。宋末元初，松江府烏泥涇人黃道婆在流落崖州三十余年后，于元貞年間返回故里，傳播植棉和紡織技術(shù)。她改進(jìn)了捍、彈、紡、織等手藝，創(chuàng)制了“配色”、“挈花”成“折枝、團(tuán)鳳”的織造工藝，開(kāi)發(fā)出眾多精美的棉紡織品。黃道婆的棉紡織技藝改變了上千年來(lái)以絲、麻為主要衣料的傳統(tǒng)，改變了江南的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，催生出一個(gè)新興的棉紡織產(chǎn)業(yè)，江南地區(qū)的生活風(fēng)俗和傳統(tǒng)婚娶習(xí)俗也……[詳細(xì)] |
 | 盤(pán)扣或稱盤(pán)鈕，是由手工將長(zhǎng)長(zhǎng)的硬條回旋盤(pán)繞成各種造型的，主要運(yùn)用于傳統(tǒng)中國(guó)服飾上固定衣襟或裝飾的一種鈕扣。它是我國(guó)勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐和生活積累而形成的民間手工藝品，它蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造精神。其制作工藝考究，造型細(xì)膩優(yōu)美，花樣繁多，富有想象力，是一種用來(lái)美化服裝的手段。漕河涇鎮(zhèn)，元代稱王家宅，明正德年間漸聚成市，明末清初建鎮(zhèn)。后為上海縣五大鎮(zhèn)之一。鎮(zhèn)上居民多為上海本地人，聰明、勤勞、……[詳細(xì)] |
 | 土山灣位于上海市區(qū)西南部的徐家匯。此地因有明末禮部尚書(shū)徐光啟的墓地及徐氏后人結(jié)廬居住，兩側(cè)又有肇嘉浜和法華涇兩條河流交匯，故被稱作“徐家匯”。大約一百六十年前，徐家匯南面的肇嘉浜沿岸一帶，因疏浚河道，堆泥成阜，積在灣處，故得名“土山灣”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的門(mén)戶被打開(kāi)。法國(guó)天主教傳教修會(huì)耶穌會(huì)重返江南。1847年移駐徐家匯，先后在此修建起天主堂、藏書(shū)樓、圣母院、博物院、天文臺(tái)等宗教文化設(shè)施……[詳細(xì)] |
 | 陸氏針灸療法陸瘦燕（1909-1969），江蘇昆山人，少年時(shí)隨其父——素有“神針”之譽(yù)的針灸名醫(yī)培卿公學(xué)醫(yī)，18歲學(xué)成即在上海懸壺濟(jì)世。因他刻苦鉆研針灸醫(yī)理，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針刺沉疴，屢見(jiàn)奇效，不久蜚聲上海，求治者絡(luò)繹不絕，成為一代名醫(yī)。他生前歷任上海中醫(yī)學(xué)院針灸系主任，上海中醫(yī)學(xué)院附屬龍華醫(yī)院針灸科主任，上海市針灸研究所所長(zhǎng)，國(guó)家科委委員，第三屆全國(guó)政協(xié)特邀代表，上海市第一、二、三屆政協(xié)委員，中國(guó)……[詳細(xì)] |
 | 匾額習(xí)俗匾額，簡(jiǎn)稱為扁、匾或額，凡是宮室、殿堂、亭榭、書(shū)齋、商鋪等以大字題于門(mén)額上，均可稱匾額。匾額作為一種生活技藝習(xí)俗，也形成了一定的慣制和表現(xiàn)形式，在中國(guó)大地廣為流傳，成為了一種帝王將相與黎民百姓共享、漢民族與少數(shù)民族共有、大陸與臺(tái)灣地區(qū)共存的、極富中華民族特色的習(xí)俗。匾額習(xí)俗其歷史可追溯至秦漢，發(fā)展至明清廣為應(yīng)用，幾乎稱得上“凡有井水飲處，皆能見(jiàn)匾額”。其形式可分為橫匾和豎匾，材質(zhì)可分為木質(zhì)……[詳細(xì)] |
 | 連環(huán)畫(huà)產(chǎn)生于19世紀(jì)末，由于上海開(kāi)埠較早，租界林立，因此成為了東西方文化的交匯點(diǎn)，形成了一種不同于內(nèi)地傳統(tǒng)文化的市民文化消費(fèi)心理，頗具海派藝術(shù)特點(diǎn)的連環(huán)畫(huà)藝術(shù)正是在此背景下起源于上海。20世紀(jì)30年代，連環(huán)畫(huà)在上海逐步發(fā)展起來(lái)，1928年前后，除上海以外的國(guó)內(nèi)其他城市甚至包括東南亞市場(chǎng)的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)都已經(jīng)形成，連環(huán)畫(huà)發(fā)行量從此前的幾百本發(fā)展到當(dāng)時(shí)的每種2000冊(cè)左右；1932年前后，上海出版連環(huán)畫(huà)的書(shū)……[詳細(xì)] |
 | 旗袍由滿族女裝演變而來(lái)，因滿族曾被稱為“旗人”而得名。原本只是滿族婦女和宮廷中女性服裝樣式，到了20世紀(jì)20年代，才開(kāi)始被漢族的婦女模仿穿著。到了三十年代，成為中國(guó)女裝的典型代表。由于上海得風(fēng)氣之先，受歐美服裝影響，改制旗袍的式樣，顯示了“曲線美”的特點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)的中國(guó)婦女忽略人體曲線的著裝風(fēng)格，使這一時(shí)期的上海成為旗袍新款的策源地�！叭巳硕紝W(xué)上海樣，學(xué)來(lái)學(xué)去學(xué)不像，等到學(xué)到三分像，上海已經(jīng)變了……[詳細(xì)] |
 | 中國(guó)剪紙技藝源于南北朝，到唐代以后廣為流傳，是中國(guó)民間裝飾藝術(shù)中具有廣泛群眾性的一種工藝美術(shù)品種，它的藝術(shù)形式具有很強(qiáng)的裝飾性和趣味性。上海剪紙上世紀(jì)已有出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)時(shí)常出現(xiàn)在民間的門(mén)箋、鞋花、繡花樣上，在近百年的歷史演變中，上海剪紙逐漸形成了與眾不同的“海派”風(fēng)格，在中國(guó)剪紙這一傳統(tǒng)技藝中具有相當(dāng)?shù)匚�。在文化部編撰的《中�?guó)民俗文化叢書(shū)——剪紙藝術(shù)》一書(shū)中，列出了上海兩位剪紙藝術(shù)大師：王子淦、林曦明……[詳細(xì)] |
 | 上海龍華廟會(huì)是華東地區(qū)著名的傳統(tǒng)廟會(huì)之一，是獨(dú)特的海派廟會(huì)。它不僅對(duì)上海地區(qū)，而且對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。龍華因廟興市，因市興鎮(zhèn)。龍華廟會(huì)的發(fā)生期可以追溯到唐代。從明代開(kāi)始，廟會(huì)由禮佛的單一廟會(huì)發(fā)展為集禮佛、商貿(mào)、娛樂(lè)為一體的綜合性廟會(huì)。這是廟會(huì)的發(fā)展期。清代，廟會(huì)正日的時(shí)間由三月初三向后推至三月十五，與賞桃花的習(xí)俗結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)大了廟會(huì)的規(guī)模和影響，也擴(kuò)展了廟會(huì)的娛樂(lè)內(nèi)容。廟會(huì)進(jìn)入全盛期……[詳細(xì)] |
 | 中國(guó)面塑又叫江米人，俗稱捏面人，是清代晚期從民間糕團(tuán)裝飾演變化而來(lái)。趙闊明，人稱“面人趙”，是海派面塑的創(chuàng)始人，在吸取面塑前人技藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，趙闊明歸納、開(kāi)創(chuàng)了面塑“手掐八法”和“工具八法”，使面塑有可能運(yùn)用多種藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)人物的相貌形態(tài)以及各種質(zhì)地，其作品有4大特點(diǎn)：1.人物表情細(xì)膩傳神，2.服飾飄逸、質(zhì)感豐富，3.人物眾多、場(chǎng)面宏大，4.形象逼真具有雕塑效果。在他的努力和長(zhǎng)期實(shí)踐下，面塑這……[詳細(xì)] |
 | 木雕藝術(shù)在我國(guó)有悠久的歷史，黃楊木雕以其緊密、堅(jiān)韌的木紋成為理想的雕刻材料，有“木中象牙”之稱。海派黃楊木雕20世紀(jì)30年代在上海徐匯區(qū)初步形成，經(jīng)過(guò)初步形成期、風(fēng)格的形成期、風(fēng)格的成熟期和鼎盛、繼承發(fā)展期，發(fā)展至今，形成了成熟的海派雕刻藝術(shù)風(fēng)格，有著鮮明的海派藝術(shù)特色和藝術(shù)價(jià)值。20世紀(jì)30年代，上海開(kāi)埠以來(lái)，徐匯區(qū)曾是法租界區(qū)，多元文化和藝術(shù)在此交流融會(huì)。徐匯區(qū)土山灣地區(qū)曾有外國(guó)人開(kāi)辦的孤兒工……[詳細(xì)] |
 | 上海近代燈彩繼承了古代燈彩的優(yōu)秀技藝，不僅燈彩的材質(zhì)在不斷更新，有麻、紗、絲綢、玻璃等，而且品種更為豐富，有撐棚燈、走馬燈、宮燈、立體動(dòng)物燈四大類。其中“何克明燈彩”又稱“上海立體動(dòng)物燈彩”，集觀賞性、藝術(shù)性、裝飾性于一體，是上海燈彩藝術(shù)中最精粹的部分。有“江南燈王”美譽(yù)的上海燈彩藝術(shù)大師何克明是立體動(dòng)物燈彩的創(chuàng)始人，他從藝八十余年，“立體動(dòng)物燈”已成為上海本土燈彩藝術(shù)的代表，并隨著中外文化交流，……[詳細(xì)] |