徐匯區(qū)十大民俗文化
上海近代燈彩繼承了古代燈彩的優(yōu)秀技藝，不僅燈彩的材質(zhì)在不斷更新，有麻、紗、絲綢、玻璃等，而且品種更為豐富，有撐棚燈、走馬燈、宮燈、立體動(dòng)物燈四大類。其中“何克明燈彩”又稱“上海立體動(dòng)物燈彩”，集觀賞性、藝術(shù)性、裝飾性于一體，是上海燈彩藝術(shù)中最精粹的部分。有“江南燈王”美譽(yù)的上海燈彩藝術(shù)大師何克明是立體動(dòng)物燈彩的創(chuàng)始人，他從藝八十余年，“立體動(dòng)物燈”已成為上海本土燈彩藝術(shù)的代表，并隨著中外文化交流，影響遠(yuǎn)播海外�！昂慰嗣鳠舨省钡膭�(chuàng)始人何克明出生在上海，長期生活在盧灣。盧灣悠久深厚的文化底蘊(yùn)造就了一代燈彩藝術(shù)大師。盧灣區(qū)位于上海市中心南部，東與黃浦區(qū)為臨；南臨黃浦江，以盧浦大橋與浦東新區(qū)相連，是2010年世博會(huì)主辦展場地之一，區(qū)域面積8.02平方公里。被稱作母親河的黃浦江養(yǎng)育了一代代上海民間藝人……[詳細(xì)]
2、海派黃楊木雕 
木雕藝術(shù)在我國有悠久的歷史，黃楊木雕以其緊密、堅(jiān)韌的木紋成為理想的雕刻材料，有“木中象牙”之稱。海派黃楊木雕20世紀(jì)30年代在上海徐匯區(qū)初步形成，經(jīng)過初步形成期、風(fēng)格的形成期、風(fēng)格的成熟期和鼎盛、繼承發(fā)展期，發(fā)展至今，形成了成熟的海派雕刻藝術(shù)風(fēng)格，有著鮮明的海派藝術(shù)特色和藝術(shù)價(jià)值。20世紀(jì)30年代，上海開埠以來，徐匯區(qū)曾是法租界區(qū)，多元文化和藝術(shù)在此交流融會(huì)。徐匯區(qū)土山灣地區(qū)曾有外國人開辦的孤兒工藝院，培養(yǎng)了一批藝術(shù)人才，海派黃楊木雕的創(chuàng)始人——徐寶慶，就是其中優(yōu)秀代表。徐寶慶經(jīng)過七十多年的藝術(shù)錘煉將木雕藝術(shù)發(fā)展為有著獨(dú)特藝術(shù)理念和藝術(shù)風(fēng)格的木雕派別，形成一個(gè)完整的海派黃楊木雕藝術(shù)體系。海派黃楊木雕的特點(diǎn)是中西融合：將西方素描技法、線條表現(xiàn)和雕塑技巧與中國傳統(tǒng)雕刻技法相結(jié)合，繼承傳統(tǒng)而又大膽……[詳細(xì)]
中國面塑又叫江米人，俗稱捏面人，是清代晚期從民間糕團(tuán)裝飾演變化而來。趙闊明，人稱“面人趙”，是海派面塑的創(chuàng)始人，在吸取面塑前人技藝技術(shù)的基礎(chǔ)上，趙闊明歸納、開創(chuàng)了面塑“手掐八法”和“工具八法”，使面塑有可能運(yùn)用多種藝術(shù)手段來表現(xiàn)人物的相貌形態(tài)以及各種質(zhì)地，其作品有4大特點(diǎn)：1.人物表情細(xì)膩傳神，2.服飾飄逸、質(zhì)感豐富，3.人物眾多、場面宏大，4.形象逼真具有雕塑效果。在他的努力和長期實(shí)踐下，面塑這種民間小玩意兒發(fā)展成為了一種獨(dú)立的民間工藝品。代表作有《二進(jìn)宮》、《關(guān)公夜讀》、《民族大團(tuán)結(jié)》、《友誼長城》等，成功表現(xiàn)了各種不同人物的不同特征，達(dá)到了雕塑般的效果。趙闊明的徒弟趙艷林繼承其技藝又研究用面塑材料與其它材料結(jié)合的表現(xiàn)形式獲得成功，1977年趙艷林在核桃殼里的微型面塑《三打白骨精》、《天……[詳細(xì)]
上海龍華廟會(huì)是華東地區(qū)著名的傳統(tǒng)廟會(huì)之一，是獨(dú)特的海派廟會(huì)。它不僅對(duì)上海地區(qū)，而且對(duì)長三角地區(qū)曾經(jīng)發(fā)生過深遠(yuǎn)的影響。龍華因廟興市，因市興鎮(zhèn)。龍華廟會(huì)的發(fā)生期可以追溯到唐代。從明代開始，廟會(huì)由禮佛的單一廟會(huì)發(fā)展為集禮佛、商貿(mào)、娛樂為一體的綜合性廟會(huì)。這是廟會(huì)的發(fā)展期。清代，廟會(huì)正日的時(shí)間由三月初三向后推至三月十五，與賞桃花的習(xí)俗結(jié)合起來，擴(kuò)大了廟會(huì)的規(guī)模和影響，也擴(kuò)展了廟會(huì)的娛樂內(nèi)容。廟會(huì)進(jìn)入全盛期。20世紀(jì)20年代以后，廟會(huì)發(fā)生了第二次轉(zhuǎn)型，由鄉(xiāng)村廟會(huì)向都市廟會(huì)轉(zhuǎn)化，這是它的轉(zhuǎn)型期。解放以后，政府參與組織龍華廟會(huì)，廟會(huì)結(jié)束自發(fā)狀態(tài)，進(jìn)入新興階段。龍華寺相傳為彌勒菩薩的道場，因此，每逢彌勒菩薩的化身——布袋和尚的涅槃日，龍華寺都會(huì)舉行隆重的紀(jì)念法會(huì)，做眾姓水陸道場。紀(jì)念法會(huì)期間，佛教徒云集，廟……[詳細(xì)]
中國剪紙技藝源于南北朝，到唐代以后廣為流傳，是中國民間裝飾藝術(shù)中具有廣泛群眾性的一種工藝美術(shù)品種，它的藝術(shù)形式具有很強(qiáng)的裝飾性和趣味性。上海剪紙上世紀(jì)已有出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)時(shí)常出現(xiàn)在民間的門箋、鞋花、繡花樣上，在近百年的歷史演變中，上海剪紙逐漸形成了與眾不同的“海派”風(fēng)格，在中國剪紙這一傳統(tǒng)技藝中具有相當(dāng)?shù)匚�。在文化部編撰的《中國民俗文化叢書——剪紙藝術(shù)》一書中，列出了上海兩位剪紙藝術(shù)大師：王子淦、林曦明。王子淦已故世，林曦明現(xiàn)為中國剪紙協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長、上海剪紙協(xié)會(huì)會(huì)長、上海美協(xié)理事、上海中國畫院一級(jí)畫師。王子淦將北方剪紙的粗獷、大氣和南方剪紙的細(xì)膩流暢，恰當(dāng)?shù)娜跒橐惑w，繼承了前輩的優(yōu)秀技藝，表現(xiàn)出了極強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性。故而他的作品形成簡練、夸張、裝飾性強(qiáng)的特點(diǎn)，花鳥魚蟲、飛禽走獸、山水風(fēng)景、人物建筑無……[詳細(xì)]
6、匾額習(xí)俗
匾額習(xí)俗匾額，簡稱為扁、匾或額，凡是宮室、殿堂、亭榭、書齋、商鋪等以大字題于門額上，均可稱匾額。匾額作為一種生活技藝習(xí)俗，也形成了一定的慣制和表現(xiàn)形式，在中國大地廣為流傳，成為了一種帝王將相與黎民百姓共享、漢民族與少數(shù)民族共有、大陸與臺(tái)灣地區(qū)共存的、極富中華民族特色的習(xí)俗。匾額習(xí)俗其歷史可追溯至秦漢，發(fā)展至明清廣為應(yīng)用，幾乎稱得上“凡有井水飲處，皆能見匾額”。其形式可分為橫匾和豎匾，材質(zhì)可分為木質(zhì)、石質(zhì)與金屬。匾身一般含有題詞匾文和款識(shí)，款識(shí)中包括題匾者、受匾者、立匾者及立匾時(shí)間，有時(shí)還有身處高位的題匾者的印章。匾額的制作形制紛繁，包括雕刻、堆灰、泥金、榜書等，色彩豐富，裝飾靈活，且能如實(shí)表現(xiàn)題匾者的書-力，因而匾額多立于建筑物之上以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。一塊優(yōu)秀的匾額不僅可以令人欣賞到凝練而……[詳細(xì)]
連環(huán)畫產(chǎn)生于19世紀(jì)末，由于上海開埠較早，租界林立，因此成為了東西方文化的交匯點(diǎn)，形成了一種不同于內(nèi)地傳統(tǒng)文化的市民文化消費(fèi)心理，頗具海派藝術(shù)特點(diǎn)的連環(huán)畫藝術(shù)正是在此背景下起源于上海。20世紀(jì)30年代，連環(huán)畫在上海逐步發(fā)展起來，1928年前后，除上海以外的國內(nèi)其他城市甚至包括東南亞市場的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)都已經(jīng)形成，連環(huán)畫發(fā)行量從此前的幾百本發(fā)展到當(dāng)時(shí)的每種2000冊左右；1932年前后，上海出版連環(huán)畫的書局達(dá)到30余家，占整個(gè)上海書局總數(shù)的一半左右。涌現(xiàn)出了一批連環(huán)畫名家，其中四位最為著名的連環(huán)畫家，人稱“四大名旦”，他們是趙宏本、沈曼云、錢笑呆、陳光鎰。魯迅先生曾經(jīng)熱情洋溢地評(píng)論連環(huán)畫：“連環(huán)圖畫不但可以成為藝術(shù)，并且已經(jīng)坐在‘藝術(shù)之宮’的里面了！”解放以后，隨著國家對(duì)連環(huán)畫宣傳教育作用的重視，各……[詳細(xì)]
8、陸氏針灸療法
陸氏針灸療法陸瘦燕（1909-1969），江蘇昆山人，少年時(shí)隨其父——素有“神針”之譽(yù)的針灸名醫(yī)培卿公學(xué)醫(yī)，18歲學(xué)成即在上海懸壺濟(jì)世。因他刻苦鉆研針灸醫(yī)理，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針刺沉疴，屢見奇效，不久蜚聲上海，求治者絡(luò)繹不絕，成為一代名醫(yī)。他生前歷任上海中醫(yī)學(xué)院針灸系主任，上海中醫(yī)學(xué)院附屬龍華醫(yī)院針灸科主任，上海市針灸研究所所長，國家科委委員，第三屆全國政協(xié)特邀代表，上海市第一、二、三屆政協(xié)委員，中國農(nóng)工民主黨上海市委委員，上海市中醫(yī)學(xué)會(huì)副主任委員，上海市針灸學(xué)會(huì)主任委員等職。在十年浩劫中，陸老遭受殘酷破孩，于1969年4月27日在原上海市針灸研究所隔離室含冤逝世。陸瘦燕是我國現(xiàn)代著名針灸學(xué)家，他一生為了針灸事業(yè)鞠躬盡瘁，在逆境中為了傳播針灸，致力針灸教育，不計(jì)個(gè)人安危；為了完善針灸理論，潛心鉆……[詳細(xì)]
9、土山灣手工工藝
土山灣位于上海市區(qū)西南部的徐家匯。此地因有明末禮部尚書徐光啟的墓地及徐氏后人結(jié)廬居住，兩側(cè)又有肇嘉浜和法華涇兩條河流交匯，故被稱作“徐家匯”。大約一百六十年前，徐家匯南面的肇嘉浜沿岸一帶，因疏浚河道，堆泥成阜，積在灣處，故得名“土山灣”。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國的門戶被打開。法國天主教傳教修會(huì)耶穌會(huì)重返江南。1847年移駐徐家匯，先后在此修建起天主堂、藏書樓、圣母院、博物院、天文臺(tái)等宗教文化設(shè)施，并在徐家匯一帶形成了以土山灣為中心的方圓十幾里的天主教社區(qū)。19世紀(jì)60年代，西方傳教士為解決大批宗教用品和孤兒謀生能力的需要，在該地創(chuàng)辦了土山灣孤兒工藝院，傳授各種手工技藝。中國近代的不少新工藝、新技術(shù)、新事物皆發(fā)源于此，如西洋油畫、鑲嵌畫、彩繪玻璃生產(chǎn)工藝、珂羅版印刷工藝和石印工藝以及刺繡、花……[詳細(xì)]
10、中式服裝盤扣制作技藝
盤扣或稱盤鈕，是由手工將長長的硬條回旋盤繞成各種造型的，主要運(yùn)用于傳統(tǒng)中國服飾上固定衣襟或裝飾的一種鈕扣。它是我國勞動(dòng)人民經(jīng)過長期的勞動(dòng)實(shí)踐和生活積累而形成的民間手工藝品，它蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造精神。其制作工藝考究，造型細(xì)膩優(yōu)美，花樣繁多，富有想象力，是一種用來美化服裝的手段。漕河涇鎮(zhèn)，元代稱王家宅，明正德年間漸聚成市，明末清初建鎮(zhèn)。后為上�？h五大鎮(zhèn)之一。鎮(zhèn)上居民多為上海本地人，聰明、勤勞、智慧，民風(fēng)淳樸。而盤扣一直作為鎮(zhèn)上女紅的一項(xiàng)重要手藝在民間世代流傳，相襲成風(fēng)�，F(xiàn)在珊麗娜•嵐櫻媛的梅楣實(shí)業(yè)有限公司專門從事中式服裝的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)，同時(shí)對(duì)于盤扣設(shè)計(jì)以及制作工藝在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，對(duì)盤扣文化的傳承作出了巨大貢獻(xiàn)。我國早期的服裝，要使衣服合體保暖而不散落，便要借助于帶子、……[詳細(xì)]