宿城區(qū)十大民俗文化
1、六路周
“六路周”屬于黃淮流域平原地區(qū)民間原生態(tài)傳統(tǒng)競(jìng)技性俗棋之一種，是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中逐步形成的一種益游藝活動(dòng)。經(jīng)典文獻(xiàn)中除圍棋、象棋外，迄今未見(jiàn)有關(guān)于此種民間地棋的確切記載。該棋藝盛行于黃淮流域平原，進(jìn)而廣布于西藏（當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“藏久”）、陜甘寧各省區(qū)稱(chēng)（當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“掐方”），特別是我省蘇北地區(qū)及周邊冀魯豫皖等毗鄰省市的廣大民間地區(qū)（名稱(chēng)有“大方”、“六洲棋”、“地棋”、“六路周”等，各地互不相同）。它是這一地區(qū)人們精神生活的一部分，農(nóng)閑季節(jié)或勞動(dòng)間隙，三五個(gè)人聚在一起，或蹲下，或席地而坐，樹(shù)枝在地上一畫(huà)，就下起棋來(lái)。這種滿(mǎn)含本土氣息的棋類(lèi)，千百年來(lái)一直流傳在這塊平坦肥沃的平原上，為生活在這片土地上的人們消煩解悶、帶來(lái)歡愉。六路周這種稱(chēng)呼主要流行于蘇北各地農(nóng)村，在宿遷市泗陽(yáng)縣的運(yùn)河以北各鄉(xiāng)……[詳細(xì)]
2、蘇北大鼓 
一、簡(jiǎn)介蘇北大鼓又名宿遷大鼓，民間慣稱(chēng)“說(shuō)大書(shū)”，20世紀(jì)90年代初，在國(guó)家重點(diǎn)藝術(shù)科研項(xiàng)目——《中國(guó)曲藝志》編篡中定名為蘇北大鼓。清嘉慶年間，蘇北大鼓形成于蘇北的宿遷、睢寧一帶，主要流布于宿遷、徐州、淮陰、連云港及魯南、豫東、皖東北等廣大區(qū)域。它是用宿遷方言進(jìn)行說(shuō)唱，深受人民群眾喜愛(ài)的一大地方曲藝形式。二、歷史沿革據(jù)史料記載，清朝初年，受北方梨花大鼓的影響，蘇北大鼓形成于宿遷和睢寧地區(qū)。形成后迅速向周邊地區(qū)發(fā)展，成為蘇北宿、徐、淮、連從藝人數(shù)最多的一大曲種。因其唱腔、師傳和藝人所處地域不同，到清末，已形成十大門(mén)派。設(shè)家譜跑字三十個(gè)字，至今已傳至二十二世(靜字)。演唱書(shū)目長(zhǎng)篇有六十多部，涌現(xiàn)了不少演唱名家，如：宿遷的吳相國(guó)、睢寧的倪老端、張紹聘等民國(guó)初年至抗戰(zhàn)(1911-1937)，又出現(xiàn)了……[詳細(xì)]
3、淮紅戲
一、簡(jiǎn)介淮紅劇是原縣級(jí)宿遷市的唯一地方劇種。原名清音，俗稱(chēng)旱船調(diào)，又有“百曲”之稱(chēng)。因其主調(diào)為淮安[滿(mǎn)江紅]而得名“淮紅”。唱[滿(mǎn)江紅]、[鴛鴦句]、[穿心子]、[數(shù)落]、[鳳陽(yáng)歌]、[魏調(diào)]。以旱船的歌舞形式，演唱簡(jiǎn)短故事或頌揚(yáng)功德、祝賀吉慶的唱詞。因而，淮紅劇在宿遷城鄉(xiāng)及周邊睢寧、新沂、沭陽(yáng)、泗陽(yáng)、泗洪、淮陰、漣水、灌南等地廣為流傳，深受人民群眾喜愛(ài)。上世紀(jì)六十年代，宿遷淮紅戲同丹陽(yáng)丹劇、海門(mén)山歌劇一起被譽(yù)為江蘇戲曲“三枝花”，受到時(shí)任中共江蘇省委、省政府領(lǐng)導(dǎo)江謂清、惠裕宇、歐陽(yáng)惠林等接見(jiàn)。如今，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，能夠了解和演唱該劇的藝人越來(lái)越少，瀕臨失傳�；醇t戲的生存狀況已引起我市政府文化主管部門(mén)的高度重視，2007年，淮紅戲被列入我市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。二、表演形……[詳細(xì)]
4、宿遷婚俗
婚俗是指人類(lèi)結(jié)婚禮儀習(xí)俗�；槎Y又是人生歷程中誕生、成丁、結(jié)婚、死亡不可缺少的一個(gè)重要組成部分�；樗资橇鞑加诿耖g，為人們所長(zhǎng)久傳承而較有規(guī)律的結(jié)婚慣習(xí)。2007年宿遷婚俗列入第一批宿遷市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄民俗類(lèi)。世上自有了人類(lèi)，便有了男女結(jié)合、繁殖子孫的婚俗事象，包括思想和行動(dòng)。中國(guó)是世界上文明古國(guó)之一，據(jù)文字可考的歷史已有五千余年。長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)的婚俗隨著社會(huì)歷史的演變并不斷地發(fā)展演變著，從原始母系氏族到奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的亂婚、群婚、一夫多妻到現(xiàn)代的一夫一妻制，中華民族的婚俗形式和內(nèi)容如同一幅五彩繽紛的畫(huà)卷，在民間演繹得淋漓盡致。宿遷為漢民族群居地區(qū)之一，長(zhǎng)期受孔孟思想教化與熏陶影響極深。其婚俗思想觀念、信仰崇拜、儀禮程式等，無(wú)不浸染著孔孟思想的深深印痕，是漢民族婚俗的典型代表�？住�[詳細(xì)]
5、霸王鑼鼓
霸王鑼鼓原名宿遷民間鑼鼓，是長(zhǎng)期流行于宿遷城區(qū)及周邊的一種民間鑼鼓音樂(lè)形式，因宿遷是西楚霸王的故里，人們?yōu)榱俗窇涍@位蓋世英雄而常稱(chēng)其霸王鑼鼓。霸王鑼鼓歷史悠久，流布廣泛。其重于奏輕于演，風(fēng)格細(xì)膩，以文中有武見(jiàn)長(zhǎng)，特別是以小鐺子作為樂(lè)隊(duì)指揮，靈活多變，運(yùn)用自如，實(shí)為少見(jiàn)。每逢春節(jié)、元宵節(jié)及廟會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)慶中，霸王鑼鼓成了宿遷群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種鑼鼓打擊音樂(lè)�！練v史淵源】據(jù)史料記載，遠(yuǎn)在原始社會(huì)就有了鼓，有黃帝造鼓之說(shuō)，鑼產(chǎn)生于商周以后，鑼與鼓在中華民族文明進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，特別是封建社會(huì)諸侯紛爭(zhēng)，“擊鼓為進(jìn)，鳴鑼收兵”，鼓與鑼已成為重要的指揮工具，因此鑼鼓的功用也隨著社會(huì)發(fā)展的需要而不斷演繹。其發(fā)展迅速，廣泛普及，在鑼鼓的形狀、種類(lèi)上也非常豐富。宿遷霸王鑼鼓是在其基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，具有宿遷民間……[詳細(xì)]
6、董王高蹺
一、簡(jiǎn)介董王高蹺是長(zhǎng)期流行于宿遷市宿城區(qū)龍河鎮(zhèn)董王村一帶的傳統(tǒng)高蹺表演形式，距今有近500年的歷史，與同類(lèi)高蹺舞蹈相比，其歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特而成為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的民間舞蹈之一。高蹺又稱(chēng)拐子，是舞蹈者腳上綁著長(zhǎng)木蹺表演，技巧性強(qiáng)，形式活潑多樣，由于演員踩蹺比一般觀眾高，便于遠(yuǎn)近觀賞，如同流動(dòng)的活動(dòng)舞臺(tái)表演，因此備受群眾喜愛(ài)。二、歷史淵源高蹺的起源，普遍認(rèn)為源于原始氏族的圖騰崇拜，與沿海漁民的捕魚(yú)生活有著密切關(guān)系。董王高蹺主要源自宿遷市宿城區(qū)龍河鎮(zhèn)董王村，至今有近500年歷史。明朝嘉靖年間(公元1522年—1567年)，董、王二姓的兩家民間藝人自山西逃荒到宿遷境內(nèi)，至龍河邊落戶(hù)安家，長(zhǎng)期以賣(mài)藝為生，其將山西老家的高蹺帶到宿遷，經(jīng)過(guò)代代傳承，并有新的發(fā)展，形成了現(xiàn)在人們常稱(chēng)的“董王高蹺”。據(jù)……[詳細(xì)]