恩施州民俗文化介紹第4頁
 | 恩施“社節(jié)”社祭，是我國古代最重要和最隆重的農(nóng)事祭日，秋社衰微很早，春社遺風(fēng)只在湖北恩施等部分少數(shù)民族行區(qū)殘存�！岸魇┥绻�(jié)”，恩施人稱為”過社”，是每年必過的歲令節(jié)日，主要有”吃社飯”和”攔社”兩大內(nèi)容，在立春后第五個戊日——春社日前，即社期內(nèi)進(jìn)行，具有原始性、神秘性、民族性、地域性，完全自然傳承�！俺陨顼垺保床烧吧爿铮�(jīng)切碎、搓揉去苦水、焙干成社菜，與臘肉丁、豆干丁、野蔥、大蒜苗、糯米、粘……[詳細(xì)] |
| “地盤子”是咸豐縣土家族獨(dú)具特色的民間舞蹈，流行民間百余年。其表演形式分為“雙人地盤子”和“三人地盤子”兩種，“雙人地盤子”流行尖山一帶鄉(xiāng)村，“三人地盤子”流行水井槽、朝陽寺、罾溝、金銀壩、燕朝一帶鄉(xiāng)村，水井槽、朝陽寺一帶最為盛行。清末民初，朝陽寺李宗順、劉桃安、李仁堂三人善木工活，善雕刻，三人交誼甚厚，尤喜娛樂，每逢春節(jié)就聯(lián)合起來跳“花燈”，三人邊跳邊進(jìn)行即興改造，將民間傳說“七仙女下凡”故事中……[詳細(xì)] |
| 八寶銅鈴舞，土稱“解錢”，即通過土老司主持的祭祀儀式給土家的先祖神靈送錢。它的儀式共有１２步，包括請師、申法、請水、接路、接馬、打大卦、架橋、安營、背娃娃、唱神歌、交官錢、送土王，而儀式過程中始終離不開搖銅鈴而歌、搖銅鈴而舞。據(jù)傳是酉水流域的土家大族田氏子孫，為祭其南北朝時戰(zhàn)死的先祖“田好漢”田思飄。《南齊書》記載：“齊建元二年，五陵酉溪蠻田思飄寇抄，內(nèi)史王文和討之，引軍深入，蠻自后斷其糧。豫章王……[詳細(xì)] |
| 恩施“花鑼鼓”，是恩施市民間吹打樂中一種十分盛行又尤為突出的吹打樂，有別于其它形式的民間吹打樂。恩施“花鑼鼓”由鼓、鑼、鈸、小鑼（也叫勾鑼）加嗩吶組成。而鼓則為單面鼓，當(dāng)?shù)厝私凶髋韫�，這種鼓僅一面有鼓皮，另一面空心，打擊時音色明亮清脆，其鼓面直徑不足20厘米。“花鑼鼓”的打法繁多，演奏時，鼓必須占有突出位置，鼓手也必須是技藝精湛者，恩施市的“花鑼鼓”在四大鄉(xiāng)和城區(qū)各有其獨(dú)特的打法，最為盛名的要算北……[詳細(xì)] |
| 鶴峰縣因其獨(dú)特地理環(huán)境成為湘鄂邊界諸文明的融匯之地，形成獨(dú)具特色的山民歌體系�！疤锔琛�，是鶴峰諸多山民歌中最具代表性的民歌種類之一，來源于土家人特殊的勞作方式，是土家人以組織生產(chǎn)，激興鼓勁的田間民歌。鶴峰“田歌”豐富多彩，熱情奔放，深為當(dāng)?shù)厝罕娤矏�。鶴峰田歌包含“麻水穿號兒”、“大坪挽號兒”、“太平荷葉兒鑼鼓（又稱吼鑼鼓）”、“北佳燕將班”、“走馬薅草鑼鼓”、“茅壩山歌”等。這些田歌都是農(nóng)忙薅草時……[詳細(xì)] |
| “薅草鑼鼓”，也叫“薅草歌”，是恩施市民歌中田歌的一種俗稱，是土家族的一種伴隨勞動生產(chǎn)、民歌與響器相結(jié)合的藝術(shù)形式。歷史上，土家族地區(qū)山大人稀，單家獨(dú)戶勞力不足，加上野獸出沒，糟蹋莊稼，傷害人畜。在這種特定的自然條件和勞動環(huán)境中，土家人形成了互相換工、結(jié)伴成群、協(xié)作生產(chǎn)，并配以鑼鼓敲擊，既可作勞動的信息，消除勞作疲勞，又可起驚嚇野獸的作用，久而久之，形成獨(dú)具特色的“薅草鑼鼓”�！稗恫蓁尮摹痹谘莩巍�[詳細(xì)] |
 | “牛王節(jié)”是恩施州苗族傳統(tǒng)節(jié)日之一，曾在苗族聚居區(qū)廣泛流行，現(xiàn)在主要流行于來鳳酉水流域，在其他地方只有節(jié)日遺俗。牛王節(jié)一般在農(nóng)歷四月初八或十八舉行，又稱“四月八”，其節(jié)日活動以酬謝耕牛的祭祀活動為主，兼有其他如上刀梯、民歌對唱等傳統(tǒng)文化表演�！芭Ｍ豕�(jié)”的傳說中流傳較廣的說法是，一次戰(zhàn)斗中，大雨中苗族士兵戰(zhàn)敗退至一條猛漲的大河邊，危急之時一條水牛從河對岸游過來，士兵們拖著牛尾巴轉(zhuǎn)移到河對岸，遂奉水牛……[詳細(xì)] |
 | 釀造酒俗稱“黃酒”，系以稻米、黍米、玉米等為原料，淘洗、蒸熟、淋凈后以白曲和酒母為糖化發(fā)酵劑，加入江曲、優(yōu)質(zhì)水，發(fā)酵后釀成熟醪（濁酒），再經(jīng)壓榨、潑清、沉濾等工序而最終制成。釀造酒色黃，清亮透明，香氣濃郁，入味醇和。釀造酒是我國傳統(tǒng)的酒種，營養(yǎng)成分豐富，具有通血脈、暖腸胃、潤皮膚、散濕氣、滋補(bǔ)強(qiáng)身等功效，尤為江南人民所喜愛。中國是釀造酒的發(fā)源地。浙江紹興早在春秋戰(zhàn)國時代即能釀制黃酒，至今已有兩千四……[詳細(xì)] |
 | 土家“撒葉兒嗬”“誰家開路添新鬼，一夜喪歌到天明”（清代彭秋潭《竹枝詞》）。土家“撒葉兒嗬”，漢族稱“跳喪”，又叫“打喪鼓”。現(xiàn)今“撒葉兒嗬”的分布主要沿著清江流域，巴東縣大部分區(qū)域和鶴峰、建始與巴東接壤的小部分區(qū)域。巴東野三關(guān)、清太坪中心流行區(qū)“撒葉兒嗬”音樂曲調(diào)、舞蹈表演套路豐富。土家人有“一死眾家喪，一打喪鼓二幫忙”的說法，跳喪是“歡歡喜喜辦喪事，熱熱鬧鬧陪亡人”，只有“走順頭路”即壽終正寢……[詳細(xì)] |
 | 鶴峰“柳子戲”，又稱“楊花柳”，在鶴峰縣流傳歷史悠久，初始形成于宋元，盛于明清，是恩施州五大地方劇種之一，被譽(yù)為湖北戲曲藝術(shù)孤品，現(xiàn)今主要流傳于走馬、五里、鐵路等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。鶴峰（古稱容美），因其漫長的土司制度，加之所處地理位置，有著相對穩(wěn)定的政治環(huán)境和偏遠(yuǎn)的自然環(huán)境，為“柳子戲”等民間文化的發(fā)生發(fā)展提供了良好土壤。容美土司歷來重視政治、經(jīng)濟(jì)、文化的開放與交流，尤其是明末清初，容美工農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)……[詳細(xì)] |
 | “女兒會”是恩施州土家族具有代表性的區(qū)域性民族傳統(tǒng)節(jié)日之一，是一種獨(dú)特而新奇的節(jié)俗文化，它因在華夏大地上獨(dú)顯女性文化光輝，而尤為顯得光彩奪目。一般每年的農(nóng)歷7月7日至12日這些天，是傳統(tǒng)的“女兒會”吉日，最初流行于恩施石灰窯、大山頂一帶，如今已發(fā)展成全州性的民族節(jié)日。被譽(yù)為“東方情人節(jié)”的土家“女兒會”，保存著古代巴人原始婚俗的遺風(fēng)，是偏僻的土家山寨中與封建包辦婚姻相對立的一種戀愛方式，是恩施土家……[詳細(xì)] |
 | 土家“哭嫁歌”土家族“哭嫁歌”，是土家姑娘出嫁前哭唱的別離歌�？藜�，是土家姑娘婚嫁過程中一個重要的程序，即姑娘在出嫁前一月或十天半月就開始在1的哭唱，屆時，親鄰老少群聚在嫁娘家里，有的聚首哭唱，有的圍觀，常至深夜方休。直到發(fā)親那天其兄或弟將嫁娘背出自家大門，哭唱方止。“哭嫁歌”大致可以分為兩類：一是以哭代唱，唱中有哭，邊哭邊編的抒情悲歌；二是以唱代哭或只唱不哭的長詩結(jié)構(gòu)的抒情放歌�！翱藜薷琛钡膬�(nèi)容……[詳細(xì)] |
 | “恩施揚(yáng)琴”又名“恩施絲弦”，從清朝同治年間至今在恩施流傳，已有兩百多年歷史。“恩施揚(yáng)琴”唱詞高雅，音樂唱腔優(yōu)美，深受群眾喜愛。傳統(tǒng)的“恩施揚(yáng)琴”，歷史上無專業(yè)藝人，演唱者以高雅自居，自約相邀，以琴會友，交流技藝，有“曲唱五更雞，非友（知音）不玩琴”之說�！岸魇⿹P(yáng)琴”演唱形式為坐唱，演唱者各持樂器（也有不持樂器的），揚(yáng)琴居首，稱為“坐統(tǒng)子”，余者有碗琴、二胡、三弦、月琴、京胡、鼓（竹節(jié)做成）、尺，……[詳細(xì)] |
| 土家族“燈歌·花燈·龍船調(diào)”是利川柏楊一帶最為群眾喜聞樂見的民間歌舞，是逢年過節(jié)不可或缺的燈歌形式。表演時劃地為臺，一人扮幺妹，花枝招展，低眉弄姿，站在船心。一人扮書生，蘭衫綸巾，手執(zhí)折扇，瀟灑站在船頭。一人扮丫鬟，燕尾堆髻，手舞花巾，殷勤侍立船側(cè)。一人扮艄公，麻衣駝背，手執(zhí)橈片，滑稽追隨船尾。樂隊(duì)一般由五人組成，既伴奏又伴唱，隨著打擊樂的陣陣響起，演員們或隨船飛旋起舞，或隨船踏歌翩躚進(jìn)退，群眾喝……[詳細(xì)] |
| 1949年以前，恩施鄉(xiāng)村的“還壇神”活動非常廣泛，三岔鄉(xiāng)、七里鄉(xiāng)等還有老一輩的比較齊全的“還堂神”班子在方圓幾十里地的范圍活動。三岔鄉(xiāng)是“全國民族藝術(shù)之鄉(xiāng)”，至今仍有“還壇神”風(fēng)俗。恩施土家族“還壇神”，是人們還愿時的祭祀儀式，請“端公”設(shè)壇者，其供奉對象主要是自家的祖先神靈，其載體是一只由“端公”將谷米、雞頭等用香灰封好并供在“香火”上“壇缽”，起源于洪武２年。恩施土家族“還壇神”，至今還保留有……[詳細(xì)] |