恩施州民俗文化介紹第2頁
 | 恩施板凳龍源自恩施市芭蕉侗族鄉(xiāng)楠木園村楊家家傳武術(shù)“板凳拳”，由“板凳拳”招式演變發(fā)展而來，最初形成時期大約在清末至民國初年。楊家祖居湖南，約在300年前遷移而來，數(shù)代習(xí)武，其子孫于農(nóng)閑之余為強身健體，把坐的板凳當(dāng)成道具耍弄表演，形似舞龍。先由一人表演，后逐漸形成經(jīng)常性的、有多人參與的表演形式。在擺弄板凳的同時又配以鼓、鑼、鈸等響器，舞者踏節(jié)而動，或分或合，逐漸形成了板凳龍舞蹈程式。由于板凳龍舞蹈……[詳細(xì)] |
 | 恩施市太陽河民歌大體可分為號子、山歌、田歌、燈歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌、兒歌、宗教歌等8類，約30多個歌種。太陽河號子豪邁、粗獷、淳樸、自然。旋律常為上揚進(jìn)行，曲調(diào)方整，節(jié)奏具有較強的律動性。演唱方式多為一領(lǐng)眾和，領(lǐng)唱、和唱交替進(jìn)行，如《點點紅》《小留郎》《大翻身》等。太陽河山歌有趕騾調(diào)、喊喊調(diào)、采茶歌、放牛歌、豬販子腔等。唱腔上有高腔、平腔之分，句式上有兩句體、四句體、五句體、趕五句體等。太陽河山歌一般……[詳細(xì)] |
 | 打安慶是以嗩吶、笛子分別與鑼鼓樂配合成一體的民間吹打樂，亦稱“打安寢”“打安請”等，在來鳳縣大河、舊司鎮(zhèn)境內(nèi)廣泛流行。凡民間祭祀、婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶活動中都有表現(xiàn)。安慶音樂流傳廣泛，不僅娛悅?cè)藗兩硇�，極大地豐富群眾文化生活，而且具有較高的藝術(shù)價值、人文價值和社會功能。打安慶的主要打擊樂是堂鼓、大鑼、頭鈸、二鈸、馬鑼五大件，加上吹管樂嗩吶或笛子。安慶曲牌多為單曲體、徵調(diào)式，其曲調(diào)多由民間小調(diào)和高腔山……[詳細(xì)] |
 | 建始南鄉(xiāng)鑼鼓發(fā)源于建始縣高坪鎮(zhèn)干溝村，廣泛流傳于建始縣高坪、三里、龍坪、紅巖、花坪等鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及巴東縣綠蔥坡、大支坪等地。它是在本地鑼鼓的基礎(chǔ)上，融合外來戲曲藝術(shù)而成的，由“干牌子”“行路調(diào)子”“坐堂調(diào)子”“絲弦”“圍鼓”等部分組成。演奏樂器包括鼓、大鑼、鈸、勾鑼、馬鑼、嗩吶、碰鈴、京胡、布哨等，演奏人員視場地而定，一般為8至12人。建始南鄉(xiāng)鑼鼓的形成與發(fā)展，經(jīng)歷了從秧歌鑼鼓到單鈸單吹、從單鈸單吹到雙……[詳細(xì)] |
 | 鶴峰山歌的歷史源遠(yuǎn)流長，它既是勞動的山號子，又是生活的浪漫詩。鶴峰，是湘、鄂、黔、渝的文化融匯之地，其溇澧腔韻歷練而成的鶴峰山歌，別具一格，異彩獨放。鶴峰山歌是大山中的鶴峰各族人民面對高山峽谷、飛流瀑布，長聲高腔、呼山喚水喊出來的歌，伴隨著狩獵、采集和肩挑背扛的農(nóng)耕生活而產(chǎn)生。鶴峰山歌，其聲腔熱烈粗獷，高亢激越，富有感召力、呼喚力和號令性，又有“山號兒”之稱。有以巧妙恰意的虛詞、閑句號兒對表達(dá)實際……[詳細(xì)] |
 | 恩施五句子山歌是一種結(jié)構(gòu)形式獨特的民間歌曲品種，它的歷史淵源無據(jù)可考。恩施自治州所轄八縣市有大量的五句子山歌作品存世。2011年6月,恩施五句子山歌入選湖北省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。五句子山歌以鄂、湘、渝、陜、豫、皖、贛等7省市為主要流布區(qū)域，鄂、渝、湘交界地區(qū)，系五句子山歌流布的密集區(qū)之一。恩施自治州則是這個密集區(qū)的重要組成部分。恩施五句子山歌成千上萬，從內(nèi)容上劃分有：趣味無窮的勞動歌，敘……[詳細(xì)] |
 | 薅草鑼鼓，又稱山鑼鼓、打鬧歌、打鑼鼓、挖土鑼鼓等，是流行于武陵山區(qū)的勞動生產(chǎn)歌，是土家族、漢族薅草時節(jié)以鑼鼓伴奏形式演唱的一種長歌，是勞動生產(chǎn)與音樂相結(jié)合的民間藝術(shù)形式。2008年6月，宣恩薅草鑼鼓被國務(wù)院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。同治二年版《宣恩縣志》載：“耕種田土，每換工交作。夏時耘耨，邀多人并力耘之。選善唱田歌者，鳴鑼擊鼓，一唱一和，謂之‘打鑼鼓’�！鞭r(nóng)忙時節(jié)，為達(dá)到催工……[詳細(xì)] |
 | 猴兒鼓也稱為苗鼓，是鄂西南苗族人民在還大牛愿（也叫椎牛會或椎牛節(jié)）時，進(jìn)行“踩鼓”儀式中的一種民間祭祀舞蹈，因模仿猴子各種習(xí)性與擊鼓姿態(tài)而得名。作為一種獨特的民族傳統(tǒng)藝術(shù)，多年來，宣恩縣不斷加強對猴兒鼓的傳承與保護(hù)。20世紀(jì)50年代，經(jīng)宣恩縣文化部門挖掘、整理和提煉，猴兒鼓成為一種具有民族性的娛樂舞蹈，登上了大雅之堂�，F(xiàn)已成為集鼓、樂、舞一體的舞蹈形式，整個舞蹈風(fēng)趣、熱烈，技藝性極強，還具有一定的……[詳細(xì)] |
 | 綠茶，是中國的主要茶類之一，是指采取茶樹的新葉或芽，未經(jīng)發(fā)酵，經(jīng)殺青、整形、烘干等工藝而制作的飲品。恩施玉露是我國現(xiàn)存唯一的蒸青針形綠茶，主要產(chǎn)于恩施市芭蕉侗族鄉(xiāng)和恩施市舞陽壩街道辦事處五峰山一帶。2014年12月，恩施玉露制作技藝入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。恩施玉露制作技藝歷史悠久，于清朝康熙年間（1662-1722年）由施南府黃連溪一藍(lán)姓茶商，按陸羽所著《茶經(jīng)》中的“蒸之、焙之……[詳細(xì)] |
 | 利川市是名冠全球的“壩漆之鄉(xiāng)、“壩漆”因產(chǎn)于本市毛壩鎮(zhèn)而得名�！皦纹帷庇直蛔u為“國漆”，素有“涂料之王”的美稱。壩漆的前世壩漆，是指主要產(chǎn)于咱們利川市毛壩鎮(zhèn)的生漆。生漆，俗稱“土漆”，又稱“國漆”或“大漆”，在國外，大漆又常常被人們稱為“中國漆”，是通過割開漆樹樹皮而流出的乳白色膠狀液體，是人類最早使用的天然涂料。壩漆歷史悠久，最早記載見于清初。因毛壩集鎮(zhèn)處于南北湘川的古驛道上，是商賈必經(jīng)之地，因……[詳細(xì)] |
 | 利川燈歌是利川民間逢年過節(jié)、喜慶-，載歌載舞，劃地為臺，以彩龍船為道具的民間演唱形式。古時，只在春節(jié)元宵演唱。由于其演員化妝、舞姿已具戲劇雛型，所以俗稱“燈夾戲”。中華人民共和國成立后，利川燈歌逐漸與年節(jié)習(xí)俗分離，成為一種群眾喜慶休閑，隨時都可進(jìn)行的群眾文化活動。利川燈歌所玩之燈——彩龍船始于明末清初，所唱之歌——又稱燈調(diào)，由本地傳統(tǒng)民歌結(jié)合玩燈特點世代演唱而成，別具特色。歌唱內(nèi)容多為本地風(fēng)俗人情……[詳細(xì)] |
| 地龍燈，俗稱“巴地梭”，現(xiàn)流傳于恩施州來鳳縣的大巖板、板沙界兩個相鄰的土家山寨，是酉水流域來鳳土家族的一種獨特的民間燈舞。2011年5月，地龍燈被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄。地龍燈在來鳳流傳有文字記載的歷史大約150多年。清同治本《來鳳縣志》卷之二十八《風(fēng)俗志》載：（正月）上九日至元宵，城鄉(xiāng)有地龍燈之戲，雜以鳳虎麟魚諸燈，或扮童子，鑼鼓爭喧，爆花競放，觀者填衢達(dá)旦。每逢春節(jié)……[詳細(xì)] |
 | 南劇是流行于恩施州境內(nèi)具有深刻影響的地方大劇種之一，常在廟臺演出，又長于演唱連臺大戲，俗稱“施南調(diào)”“高臺戲”。南劇劇目豐富，號稱“八百出”，但實際是不止這個數(shù)，現(xiàn)存的手抄本劇本就有1300多個，劇目980出，這些資料現(xiàn)存于湖北省藝術(shù)研究院（原省戲工室），是研究南劇歷史的重要文化遺存，十分珍貴。南戲劇目主要取材于歷史演義和民間故事、神話傳說等。南劇表演分四大行當(dāng)：生、旦、凈、丑，各行當(dāng)都有自己的表……[詳細(xì)] |
| 來風(fēng)舊司鄉(xiāng)巖朝門村三棒鼓，屬于祖?zhèn)�，歷史很悠久。相傳巖朝門田氏三棒鼓，近十代在鄂、湘、川、黔邊區(qū)享有盛名，廣為流傳，其拋刀絕活精彩絕倫。演唱內(nèi)容現(xiàn)場發(fā)揮，演唱特色，是把有一定重量有鋒利的鐵器，輪番的拋向空中，其動作驚險而極輕松，具有民間傳統(tǒng)技藝傳統(tǒng)特色�！ ≡诙酢⑾�、川、黔邊區(qū)，人們常常這樣稱贊舊司巖朝門田氏三棒鼓：舊司三棒鼓，歷史很悠久，田氏相傳十代有，絕技前人留。手拋刀和棒，耍出新花樣，邊打邊……[詳細(xì)] |
 | 流行于來鳳縣革勒車鄉(xiāng)、三胡鄉(xiāng)一帶，“龍身”全部用稻草扎成，長約8到10米，以棍托舉，輕巧靈活，表現(xiàn)出“龍”騰云駕霧、上天入地的各種形態(tài)，極具泥土氣息�！�[詳細(xì)] |