黃岡市民俗文化介紹第3頁
 | 羅田縣是京劇鼻祖余三勝的家鄉(xiāng)，它位于大別山脈南麓，地跨東經(jīng)115°06′至115°45′，北緯30°01′至31°12′。海拔1729.13米的大別山主峰坐落其間，為最高點(diǎn)，全縣以山區(qū)為主，丘陵次之，地勢南高北低，最低處海拔46米。起源于遠(yuǎn)古時(shí)期勞動(dòng)號子的羅田畈腔是在大別山區(qū)獨(dú)特的地理環(huán)境和農(nóng)民們在長期的農(nóng)耕生活中“感于哀樂，緣事而發(fā)”所產(chǎn)生的一種民間文化形式。它吐詞用羅田方言，發(fā)音用小嗓(喉部發(fā)……[詳細(xì)] |
 | 蕩腔鑼鼓的樂器有三吹七打10種。三吹即：長號、兩只鎖吶；七打即：鑼、鈸、鼓、馬鑼、車官（小鈸）、小鑼、鐺鑼。表演時(shí)吹、打、唱俱全。解放前屬紅安地方流傳最廣的一種民間文藝表演形式，當(dāng)時(shí)全縣表演班子不下百套。蕩腔鑼鼓有如下藝術(shù)特色。一、源遠(yuǎn)流長：初步認(rèn)定系元朝由韃靼人傳入紅安，流傳至今。二、表演形式有別于任何地方的吹打樂：大鑼、大鼓、大鈸、長號伴隨10名男子漢邊吹邊打邊唱，氣勢雄渾、其唱詞描述古代戰(zhàn)場……[詳細(xì)] |
| 黃州民間吹打音樂屬《牌子鑼鼓》，黃州人叫“地鑼鼓”，外地人稱“黃州點(diǎn)子”。黃州牌子鑼鼓的歷史源遠(yuǎn)流長。歷史上的黃州地域是按保、甲制劃分的，每年的燈會(huì)，差不多每一個(gè)“甲”就有一條龍燈，有龍燈必有鑼鼓班，以解放前為例，當(dāng)時(shí)城區(qū)內(nèi)就有七、八套鑼鼓班，加上周邊農(nóng)村不下十五條龍燈，那么就有十幾套鑼鼓班。每年正月初一至十五（燈會(huì)、鬧元宵），黃州人舞起龍燈，吹打起“黃州點(diǎn)子”。黃州牌子鑼鼓首先有“牌子”和“鑼鼓……[詳細(xì)] |
| 李時(shí)珍，字東璧，號瀕湖，湖北蘄（今湖北省蘄春縣）人，生于明武宗正德十三年（公元一五一八年），卒于神宗萬歷二十一年（公元一五九三年）。他家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親名聞，號月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對那些空洞乏味的八股文，怎么也學(xué)不進(jìn)去。自十四歲中了秀才后九年，……[詳細(xì)] |
| 黃梅禪宗祖師傳說（黃梅縣）：禪宗四祖道信、五祖弘忍都曾長期活躍在黃梅地區(qū)，有關(guān)他們的故事在這里廣為流傳。僧璨，出生于公元510年，汴州陳留（今河南省開封市）人，一說徐州人。四十多歲時(shí)，他全身瘡疾。在河南光福寺，他拜謁二祖慧可，說：“弟子身纏風(fēng)恙，求和尚為我懺罪�！被劭烧f：“把你的罪對我說說，我來為你懺悔�！鄙蚕肓似蹋骸拔覍�(shí)在說不出我的罪過究竟在什么地方�！被劭烧f：“我已為你懺過罪了。你最好要皈……[詳細(xì)] |
| 山歌是流行于山區(qū)的民歌，有反映勞動(dòng)內(nèi)容的山歌，有描寫男女愛情的山歌。如《山歌本是古人留》、《賣柴歌》、《牧童放�！�、《勸情哥》等。山歌本是古人留，留給后人解憂愁，自從三皇和五帝，唱了幾多春和秋，切記莫把古人丟。－－《山歌本是古人留》姐在塘邊洗衣裳，郎在山上打稻場，郎打三下望望姐，姐洗三下望望郎，下下打的空稻場。－－《姐在塘邊洗衣裳》……[詳細(xì)] |
| 五祖寺又名東山寺。位于黃梅縣城東12公里的東山，東山亦名馮茂山。相傳唐朝咸亨三年，五祖弘忍來到這里向放牛老漢馮茂借一袈裟之地，在此駐錫傳法。（公元670年在此建寺）已歷一千五六百年，故后世人稱為五祖寺。弘忍建寺，“既受付囑，令望所歸，裾履湊門，日增其倍。十余年間，道俗受學(xué)者，天下十十八九。”“時(shí)四方請益，九眾師橫，虛往實(shí)歸，月愈千計(jì)�！蓖奖娚醵�。時(shí)人稱為十大弟子的有：慧能、神秀、法如、道安、智詵、……[詳細(xì)] |
 | 一、英山文化傳承和英山花鼓地方特色英山古為皋陶部落，漢為英布封候，宋為畢升故里，今為作家之縣的英山，乃江淮文化，荊楚文化，南北文化，佛教文化的交匯地，堪稱京、漢、楚三大劇種之母的采茶戲千年衍演于此，風(fēng)靡全球的黃梅戲之基本聲腔亦脫胎于斯。具有關(guān)公楚韻的英山民間曲藝-----英山花鼓，其藝術(shù)形式多樣，世代相傳，獨(dú)具典型的地方色彩，莫不渲染于婚喪喜慶，佛道祭祀，或日常生活之中，而獨(dú)具典型的大別山山鄉(xiāng)風(fēng)味……[詳細(xì)] |
 | 湖北大鼓是一種流行于孝感、黃岡和武漢一帶的說唱藝術(shù)，原名“鼓書”，又稱“打鼓說書”、“打鼓京腔”等。1950年定名湖北大鼓后，在湖北省內(nèi)廣泛流傳。原先湖北的鼓書，與我國北方的鼓詞類傳統(tǒng)說唱藝術(shù)有著同宗的關(guān)系，而鼓詞(鼓書)又與說書(評書)，在歷史上有密切的聯(lián)系。[1]唐代佛教盛行時(shí)，教徒們不僅講唱佛教經(jīng)卷，說唱?dú)v史故事，也說唱民間時(shí)事故事，如《秋胡小說》《張義潮變文》等。到了宋代，由“變文”衍變?yōu)椤?a href=/culture/41/hubeidagu.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 紅安繡活是流行于湖北紅安一帶、以連襪繡花鞋墊為突出代表的民間刺繡藝術(shù)。當(dāng)?shù)貧v來就有“黃安（今紅安）“無女不繡花”之說，鼎盛時(shí)期（解放后至文革前）紅安繡制鞋墊已形成最盛行的風(fēng)尚。據(jù)傳，紅安繡活始于漢，盛于明清。在紅安，連襪繡花鞋墊既是一種平常的生活實(shí)用品又是具有特別意義的民俗藝術(shù)。婦女們把它作為展示才華的平臺，還把它作為社會(huì)交流的饋贈(zèng)禮品和傳情的信物。紅安繡活在工藝技巧、構(gòu)圖風(fēng)格和圖案寓意的藝術(shù)風(fēng)格……[詳細(xì)] |
 | 黃梅戲起源于湖北黃梅，原名黃梅調(diào)、采茶戲等，現(xiàn)流布于安徽省安慶市、湖北省黃梅縣等地。清末湖北省黃梅縣一帶的采茶調(diào)傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個(gè)新的戲曲劇種，當(dāng)時(shí)稱為懷腔或懷調(diào)，這就是早期的黃梅戲。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，黃梅戲成為安徽主要的地方戲曲劇種和全國……[詳細(xì)] |
 | 黃梅挑花起源于唐宋，發(fā)展成熟于明末清初。這種工藝不同于刺繡，刺繡重刺，挑花重挑。它以元青布作底，用針將五彩絲線挑制在底布的經(jīng)線和緯線交叉的網(wǎng)格上，形成色澤絢麗、立體感強(qiáng)的圖案。其產(chǎn)品最初為頭巾、衣邊、門簾、帳沿、床圍等，是民間婦女用來外出打扮和裝飾居室的。千百年來，經(jīng)過一代又一代農(nóng)家婦女精挑細(xì)作，工藝日臻完善。至近代更以明快的色彩組合、精巧的圖案構(gòu)思、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式矚目于世。其構(gòu)圖無論是花鳥蟲……[詳細(xì)] |