新北區(qū)十大民俗文化
常州市新北區(qū)孟河鎮(zhèn)小黃山面臨長江，經(jīng)過千萬年江風吹襲，江水沖擊，山石風化，形成了千奇百怪的片石。它集山石的雄、秀、奇、險于一身，質(zhì)地堅硬，棱角分明，紋理除劇直之外，還兼有纖、細、透、漏、縐、瘦等特點，儼然鬼斧神工所劈，人稱“斧劈石”，是制作盆景的上乘材料。早在1000多年前的宋代，孟河人就用斧劈石精制盆景，作為貢品晉獻皇室，現(xiàn)在北京故宮博物院尚有珍藏。晚清后及至近代，曾一度衰落，自上世紀70年代起又開始復蘇。孟河斧劈石盆景，如立體的畫、無聲的詩，給人一種意在景中、奧妙無窮的自然情境。尤其是用片狀石制作的平原山水盆景和柱狀石制作的高山奇峰盆景，更是獨辟溪徑，別具神韻。前者山峰俊秀，連綿不斷，或湖光山色，曲折遷回，或雪霽丘壑，冰河初封，顯示江南風光的嫵媚多姿；后者氣勢雄偉，層巒疊翠，絕壁萬仞，飛……[詳細]
孟河中藥香囊發(fā)源于常州孟河古鎮(zhèn)，是孟河醫(yī)派中醫(yī)理論與傳統(tǒng)香囊文化相結(jié)合的一種兼具防病治病、保健養(yǎng)生和裝飾作用的傳統(tǒng)中醫(yī)藥產(chǎn)品，現(xiàn)由常州廣益中醫(yī)門診部有限公司（孟河醫(yī)派名醫(yī)堂）進行傳承和保護。孟河醫(yī)派延綿傳承至今已有近400年，是我國目前傳承歷史最長、傳人最多、學科最齊全、影響力最大的中醫(yī)流派之一。在孟河醫(yī)派的中醫(yī)治療體系中，一直有使用中藥香囊防疫治病的傳統(tǒng)，香囊與中醫(yī)藥的結(jié)合，使得香囊成為一種防治疾病的有效方法。孟河中藥香囊傳承至今，已經(jīng)形成了完整的具有孟河醫(yī)派中醫(yī)特色的組方理論和制作工藝。孟河中藥香囊組方理論具有十分鮮明的“相須為用”特色，比如藿香佩蘭相須為用，兼具芳香化濕，發(fā)表辟穢之功，兩藥又有醒脾和中之效，可緩解脘腹痞悶吐瀉等癥；蒼術(shù)、白芷相須為用，具有解表之功，又具化濕之效，內(nèi)外兼顧……[詳細]
3、太平龍燈
常州市新北區(qū)羅溪鎮(zhèn)肖巷村，是齊梁兩朝蘭陵之后裔蕭崇道宜居所在地，亦是太平龍燈的發(fā)祥地。太平龍燈活動始于1644年（清順治年間）。當時戰(zhàn)亂頻繁，加上天災，百姓生活困苦。肖巷東灣村人以八卦陣中文王卦為陣勢，創(chuàng)立了太平龍燈，以此祈求天下太平，風調(diào)雨順，民生安康。故龍燈隊取名“肖巷太平龍燈”。太平龍燈隊隊員均是羅溪鎮(zhèn)謝氏家族后代，他們仰慕東晉時期明相（謝氏始祖）謝安。謝安雖為文官，但自幼熟讀書，在淝水之戰(zhàn)中以八卦陣布兵創(chuàng)下8萬對80萬以少勝多的顯赫戰(zhàn)例。謝姓后代一直以此為榮。所以太平燈隊以八卦陣為主的陣勢，有緬懷謝安之意。在服裝設(shè)計上，也因為當年謝安殊死一戰(zhàn)時士兵著白色戰(zhàn)袍，龍燈隊成員均穿帶有八卦圖案的白色舞衣。太平龍燈表演時陣勢壯觀氣派，變化多端，奧妙無窮，形成了獨特的表演藝術(shù)風格。太平龍燈一般在……[詳細]
4、常州滑稽戲
滑稽戲是在民國初期，由江浙曲藝獨腳戲吸收中外喜劇和江南各地方戲曲藝術(shù)元素而逐步形成的新興戲曲劇種。它廣泛流行于江蘇、浙江、上海的許多地區(qū)，受到了廣大觀眾的青睞和歡迎。滑稽戲的形成和發(fā)展同文明戲、獨腳戲等有著緊密的內(nèi)在關(guān)系，所以，滑稽戲又稱通俗話劇、滑稽話劇、什錦歌劇。早期，滑稽戲常以獨腳戲、諧劇等形式流動演出于各茶館、茶樓及各類游藝所。20世紀30年代，通過滑稽大會串等活動，逐步推出一些大型劇目。民國26年，常州滑稽劇團的前身——天寶劇團成立。四年后，天寶劇團的主要演員楊天笑、趙寶山等人參加“上海市滑稽公會特別大會串”，演出《一碗飯》。會串后，天寶劇團又精心編排《一碗飯》，廣泛熱演于滬寧沿線諸多吳語城市，場場引起轟動和熱議。50年代，天寶劇團落籍常州，易名為常州滑稽劇團。從此，常州成為滑稽戲……[詳細]
5、常州黃酒釀制技藝
常州黃酒釀制技藝，常州市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)技藝類項目。常州黃酒又稱好咾黃酒，是常州本土的黃酒品牌�！昂脝K”一詞取自常州方言“好咾伐”，在品牌中融入常州特色和文化歷史。常州黃酒的歷史起源，最早可追溯到清朝光緒年間。1912年的時候，安家鎮(zhèn)上創(chuàng)辦了一家“潘氏酒鋪”，好咾黃酒的創(chuàng)始人蔡全榮將這家店盤了下來，開始了作坊式的酒類經(jīng)營。后來，第二代傳人蔡順根將其更名為“順泰糟坊”，當時地方上的文人墨客、清流雅士都爭相光顧順泰糟坊。而每年廟會上用于敬獻的美酒，也必定是順泰糟坊的特制佳釀。蔡順根不但為廟會活動供應美酒，還是群眾公推的廟會活動的組織者和領(lǐng)頭人。直至解放前后，第三代傳人蔡林元的元興酒坊亦是名聞遐邇，一般老百姓家有婚姻嫁娶、造屋上梁、慶生祝壽等置辦喜宴酒席，都要來作成元興酒……[詳細]
6、孟河古村太平青獅
孟河古村太平青獅，常州市第四批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)舞蹈類項目。孟河固村的太平青獅，是集健身、娛樂為一體的傳統(tǒng)舞蹈。該舞始于南北朝期間，至今已在當?shù)貍鞒?600多年。初始，青獅是蕭氏皇室用來慶賀各種節(jié)日和在重大活動中表演的一種技藝，以體現(xiàn)皇家風范。當這一技藝從皇宮逐步流向民間時，蕭氏家族的祖居地孟河首先得益，從此就在孟河落戶延續(xù)了。至宋末，這種青獅有了進化。江陰的巢氏軍官巢正初帶著巢氏家族和士卒定居孟河西山，并取固村為他們定居點的村名。巢家行伍出身，他們定居后帶來了軍營中的獅舞，這種獅舞很快就與當?shù)厍嗒{舞結(jié)合了。厭倦了軍營游走生活的巢氏族長，為了能過上一種平和的生活，便把這種融合后獅舞定名為“太平青獅”。太平青獅把軍營中舞獅的那種陽剛之氣、軍風軍威融進了當?shù)氐那嗒{舞中，并經(jīng)巢氏……[詳細]
7、萬綏東岳廟會
被稱為“齊梁故里”的孟河，是一個有2500年文字記錄歷史的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是當代的中國歷史文化名鎮(zhèn)，這里的人文歷史非常豐富，內(nèi)含著儒、釋、道的傳統(tǒng)文化。又因從這里走出了帝王，在這里產(chǎn)生了帝王文化、齊梁文化、三教圓融文化，在這些深厚的歷史文化因素的陶冶下，這里居民的人文素質(zhì)很高，并由此產(chǎn)生了許多信仰，在這些信仰中產(chǎn)生得最早的信仰是“東岳信仰”。“東岳信仰”是道教中對東岳泰山的山神東岳大帝的信仰，由于在五岳中泰山最高，許多朝代的皇帝都到泰山去祈天，對東岳大帝給予多種封號，成為主宰人生死平安幸福的一個神仙，萬綏東岳廟原名“萬歲東岳行宮”，始起于唐貞觀五年，為了表述東岳信仰，每年農(nóng)歷三月廿八和十月初六都通過廟會的形式來祈求風調(diào)雨順、五谷豐登。傳統(tǒng)的廟會規(guī)模很宏大，周邊地區(qū)的道士、信眾、百姓都趕來參加，各地的藝……[詳細]
8、常州留青竹刻 
竹刻擴展（常州留青竹刻），第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項目。常州的留青竹刻是通過淺刻技法，利用薄薄的竹青和襯托竹青的紅色竹肌，來表現(xiàn)自然的千態(tài)萬物、生動的人物形象及書法的神韻。留青竹刻是集書畫、雕刻等多種藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù)。我國的留青竹刻工藝、技藝起源于唐代，而竹刻與書畫藝術(shù)結(jié)緣，則始于明代常州府的張希黃和清代周之禮。常州留青竹刻藝術(shù)的歷史源遠流長，并取得卓越的成就。著名鑒賞家王世襄在其編著的《竹刻》一書中介紹了五位全國頂尖竹刻藝術(shù)家，常州就占了四位。近、現(xiàn)代常州留青竹刻更是人才輩出，崛起了以徐素白、白士風為代表的兩大流派群體。留青竹刻用材極為講究，需選伐山區(qū)生長四年以上的陰山竹，經(jīng)日曬二年后，方可使用。留青竹刻創(chuàng)作、刻制主要有如下步驟。整形：將竹材制成長方形的臂擱、……[詳細]
9、孟河醫(yī)派
孟河醫(yī)派是明末清初源自江蘇省常州市的一大地域性醫(yī)學流派，以費、馬、巢、丁四大家為主要代表，清末民初在全國影響很大，其高深的學術(shù)造詣，豐富的臨床經(jīng)驗，勇于創(chuàng)革新中醫(yī)教育，為中國醫(yī)學的發(fā)展作出了卓越的貢獻，在中醫(yī)界享有“吳中醫(yī)學甲天下，孟河名醫(yī)冠吳中”的美譽。孟河古鎮(zhèn)歷史悠久、人文薈萃，早在南北朝時就出了齊梁兩代10余位皇帝和30余位宰相。唐朝，常州刺史孟簡拓浚河道,南北溝通京杭大運河和長江,孟河鎮(zhèn)北臨長江,而改名孟河。作為水上交通要道，經(jīng)濟快速發(fā)展，文化亦逐漸繁榮。至明清時期，常州文風興盛，文人輩出，涌現(xiàn)出了有全國影響的學派團體，如著名的常州學派、陽湖文派、常州詞派、常州畫派。文化的繁榮促進了醫(yī)學的發(fā)展，在“不為良相，即為良醫(yī)”思想指導下，孟河鎮(zhèn)棄儒從醫(yī)者甚眾，或承其家學，或受于師門，且受儒學……[詳細]
10、常州唱春
常州唱春，是常州地區(qū)歷史較長、流傳較廣、影響較大的一種民俗事象和民間曲藝演唱活動。它不僅流傳在現(xiàn)在的常州市各轄市、區(qū)范圍內(nèi)，而且在舊時的常州府轄區(qū)如無錫、宜興、江陰等地都有流行。早在1925年，我國著名歷史學家顧頡剛先生在一篇研究文章中就明確指出：“唱春調(diào)，我們知道是江蘇常州的出產(chǎn)�！背�，顧名思義，即在新春時節(jié)進行的演唱，舊時一般在春節(jié)農(nóng)閑時出現(xiàn)，后來，民間逢廟會節(jié)場、婚姻嫁娶、造屋上梁、生日祝壽、營業(yè)慶典等喜慶場合都有唱春活動。常州唱春演唱的曲調(diào)稱“唱春調(diào)”或“春調(diào)”也稱“常州調(diào)”，作為吳歌的一個組成部分，它以“孟姜女十二月花名調(diào)”（也稱四季調(diào)）為基礎(chǔ)，融進歡快的節(jié)奏和氣氛，在春節(jié)或喜慶時上門演唱祝福，既自成一體，獨具特色，又通俗易懂、輕裝簡易，深受群眾的喜愛。常州唱春表演形式有單檔（一……[詳細]