咸寧市民俗文化介紹
 | 十竹齋水印木刻把中國傳統(tǒng)的繪畫和水印版畫的表現(xiàn)手法巧妙地結合起來，它的兩大發(fā)明“餖版”和“拱花”是對版畫藝術表現(xiàn)手法上的重大貢獻，創(chuàng)造性地發(fā)揮了版畫藝術的表現(xiàn)力。其技法精粹之處有以下三個方面：1、采用“餖版”、“拱花”等新技術，使水印技藝登上一個新的高峰。把畫稿分版刻成，再每版套一色，準確地餖印成多種色彩組成的完美的水印畫幅，這在當時是新的創(chuàng)舉。迄今，凡從事水印木刻的制作仍采用此法。2、刻制精良，……[詳細] |
| 木雕（通山木雕），湖北省通山縣傳統(tǒng)美術，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。通山木雕主要流傳于鄂東南的通山縣及其周邊地區(qū)，據(jù)史料記載，通山木雕在北宋置縣之前就已經(jīng)出現(xiàn)，它以境內(nèi)優(yōu)質(zhì)木材為原料，雕刻形式多樣，淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕、實地雕、鏤空雕、陰雕、陽雕都有，其中大多是浮雕。通山木雕是通山民間藝術的重要組成部分，其主題以生活風俗、神話故事為多，它所表達的主題，既滿足人們物質(zhì)生活的需要，又滿足人們精神生……[詳細] |
| 黑茶制作技藝（趙李橋磚茶制作技藝），湖北省赤壁市傳統(tǒng)技藝，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。趙李橋磚茶的前身是羊樓洞磚茶，俗稱“洞茶”，由餅茶、帽盒茶發(fā)展成青磚茶、米磚茶。趙李橋青磚茶制作技藝主要經(jīng)過選葉，初制，渥堆發(fā)酵、陳化，復制，壓制，烘制等多道程序。趙李橋青磚茶外形為長方形，色澤青褐，香氣純正，湯色紅黃，滋味香濃，被國家授予“中華老字號”的“川”字牌青磚茶是其典型代表。青磚茶飲用時需將茶磚破碎，……[詳細] |
| 通城拍打舞（通城縣）：流行于通城一帶的民間舞蹈形式。拍打舞是表現(xiàn)漁民喜獲豐收的舞蹈。舞者扮為漁夫，作乘船姿態(tài)，隨“安旦”節(jié)奏用手掌拍打胳膊、雙腿及胸部兩脅，表達喜悅之情。其動作激烈，情緒歡快。中華人民共和國成立后，朝鮮族舞蹈藝術得到蓬勃發(fā)展。許多朝鮮民間舞蹈經(jīng)專業(yè)工作者加工、整理后搬上了舞臺。農(nóng)樂舞、劍舞、長鼓舞等也都以新的內(nèi)容和主題在舞臺上表演。專業(yè)舞蹈工作者還創(chuàng)作了舞劇《為了永久和平和幸�！�、……[詳細] |
| 赤壁市位于長江中游南岸，是歷史上著名的三國赤壁之戰(zhàn)遺址所在地。赤壁腳盆鼓是赤壁市流傳達3000多年的一種民間打擊樂器。史載可證，赤壁腳盆鼓起源于商、周、戰(zhàn)國時期的故楚之地，伴隨著楚民生產(chǎn)、生活、禮儀習俗的演變和歷史變遷，逐步由孕育、產(chǎn)生，走向成熟和發(fā)展。它是楚文化不斷發(fā)展演變的歷史見證，又富含著與赤壁之戰(zhàn)相互印證的傳奇色彩。赤壁腳盆鼓的型制極為形象、簡潔，幾乎就是當?shù)孛耖g一種日常生活用品的真實復制……[詳細] |
| 通山縣其特定的地理環(huán)境,形成了通山人民獨具特色的民間傳統(tǒng)文化-----山歌、山鼓。通山山歌，亦名樵歌，是當?shù)厝嗣褚允来鄠鞯莫毺厍徽{(diào)和方言土語唱出的民間歌曲。其唱腔豐富表高腔山歌、平腔山歌、哭腔山歌、盤歌、急口令等。山鼓是以“打山鼓”伴唱的民歌曲。通山縣地廣人稀，農(nóng)忙時人們便自由組合集體勞動，勞動時，通常以打山鼓催工鼓勁。通山山鼓在山地勞動時稱“挖山鼓”，地水田勞作時稱“栽田鼓”。山鼓鼓音清脆，節(jié)……[詳細] |
| 通山神歌的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了近千年的歷史，到今天已經(jīng)形成了一種格式十分講究的民間音樂形式。一首神歌實際上是一首七言絕句，所以人們又把吟唱神歌稱作賽詩會。它的流傳主要分布在老環(huán)城和廈鋪一帶。通山神歌只在初一至元宵節(jié)期間吟唱，這是從有神歌以來的老規(guī)矩，后人一直效仿延襲。通山神歌在吟唱時聲音高亢嘹亮，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)幽長。每到年節(jié)，族長就和族人商量，策劃如何唱好今年神歌，以祝風調(diào)雨順，族人安康。神歌歌堂一般設在祠……[詳細] |
| 咸寧地區(qū)通山縣通山山鼓：相傳起源于春秋戰(zhàn)國時期的通山山鼓，是農(nóng)民在野外勞動時，邊勞動邊以山鼓伴奏、唱歌的一種民間傳統(tǒng)藝術。山鼓的形狀如戲曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身兩邊安鐵環(huán)，系有牛皮帶或緞帶，便于鼓匠掛在胸前。演唱時，鼓匠右手執(zhí)扦擊鼓，左手托著鼓的底部，配合用手指調(diào)節(jié)出不同的音色。一名技藝出色的鼓匠，一般能夠打出數(shù)十種節(jié)奏迥然不同、情緒各異的鼓點子。山鼓之音響亮清脆，數(shù)里之外能聞其聲通山……[詳細] |
| 《嘉魚縣志》曾記載“泥嗚嘟，古稱吳嘟，為三國東吳時簰洲牧童所創(chuàng)”，隨后流傳于長江中下游。它最初只是頑童撮土而成，“嗚嘟”二字就是由其發(fā)音而來。這件從荊楚文化遺存中發(fā)掘出的鄉(xiāng)土樂器，已有2700余年歷史。嗚嘟音色圓潤，渾厚悠揚、低沉古樸，清幽時，讓人心靜如水；高亢時，令人意動神馳。古嗚嘟為泥土燒制，所以制作簡單但是難以保存，所以歷代都沒有古嗚嘟流傳于世�，F(xiàn)在嗚嘟經(jīng)楚文化研究者反復研究楚文化及嗚嘟資料……[詳細] |
| 通城爆竹嶺有個民婦，懷孕三年零六個月還不見生孩子，民婦日急夜愁，盼望早日分娩。一天，她對肚內(nèi)孩兒說：“冤孽啊，你什么時候才出來？做娘的受不了啦！”話音剛落，腹內(nèi)動了幾下，便傳出聲音來：“娘，你別急，我快出生了。請記住，某月某日有一匹白馬來到我家門口時，你喚兒一聲，我就出來。不過這天有一騎牛從門前過，你可千萬不要叫，記��！記��！”從此腹內(nèi)無動靜了。這天半晌，遠處奔來一個白東西，民婦沒看清楚，就急忙呼……[詳細] |
| 《鐘九鬧漕》近代漢族民間敘事詩。又名《抗糧傳》。19世紀中葉產(chǎn)生并流傳在湖北崇陽一帶。孫敬文等整理，于1957年出版。詩篇寫清朝鐘九（人杰）領導農(nóng)民起義抗糧的故事。范文瀾《中國近代史》記載：“一八四一年，湖北崇陽人鐘人杰聚眾數(shù)千人起義，自號鐘勤王，并豎都督大元帥紅旗，次年戰(zhàn)敗被殺�！睌⑹略娨赃@一歷史事件為題材，塑造了鐘九這一農(nóng)民領袖形象。敘事詩通過當時崇陽縣衙“糧房”借鄉(xiāng)民“完國課”之機，貪得無厭……[詳細] |
| 《雙合蓮》，近代民間敘事詩。它產(chǎn)生并流傳在湖北崇陽一帶。詩篇敘述發(fā)生在清末道光年間一個真實的愛情悲劇故事。鄭家灣聰明美麗的姑娘鄭秀英，經(jīng)包辦婚姻強制嫁給夏家，秀英逃回娘家，與母親相依為命。桂花泉胡三保（胡道生）很有才學，妻亡后心灰意冷，不求功名。一日巧遇秀英，二人相愛。秀英用一尺綾子寫上二人生辰八字，中間畫一蓮花，剪作兩半，各拿一半做定情的憑證；這就是詩篇題名《雙合蓮》的由來。鄭姓家族長認為此事“……[詳細] |