銅山區(qū)民俗文化介紹
徐州市 邳州市 新沂市 豐縣 銅山區(qū) 睢寧縣 沛縣 賈汪區(qū) 泉山區(qū) 云龍區(qū) 鼓樓區(qū) 全部銅山區(qū)民俗文化 銅山區(qū)地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
 | 銅山北派少林拳歷史悠久，起源于清朝，乾隆25年（1761），河北滄州徐太清帶藝皈依河南嵩山少林寺，師從寺僧痛禪上人，精修少林拳7年。他為人正直，匡扶正義，為民除害，打死了滄州惡霸“羅閻王”，為避難全家出走，于乾隆36年（1772）開始隱居于徐州西南三十里的焦山，開荒辟地，以務(wù)農(nóng)習(xí)武為生，至六世祖徐興武時(shí)方獨(dú)支遷居銅山區(qū)漢王鎮(zhèn)班井村。此拳原傳內(nèi)不傳外，在徐家連續(xù)相傳五世，至徐興武祖始傳外，流傳至今，……[詳細(xì)] |
 | 薛橋村素有“蘇北第一編織村”之稱。薛橋村地處銅山區(qū)（原九里區(qū)）的西北部，屬于暖溫帶半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，適宜薛橋草編的原材料——高粱秸的生長(zhǎng)，能生長(zhǎng)出紅、黃、白、奶白等顏色的高粱秸。薛橋草編工藝在清朝中期很興盛。1949年后，薛橋村的男女老幼人人會(huì)草編活，如饃盤、草墩、蓖子等，閨女出嫁都要帶草編，外村人也到薛橋訂做或到集市購買草編制品送閨女。20世紀(jì)60年代，由集體組織去做草編，生產(chǎn)隊(duì)按數(shù)量、質(zhì)量記工分……[詳細(xì)] |
 | 荊山橋的傳說,徐州市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目。荊山橋位于徐州經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)大黃山鎮(zhèn)荊山村南，橫跨于不牢河之上，是我國古代最長(zhǎng)的石橋之一，至今已有300多年的歷史�！扒G山橋的傳說”在徐州廣為流傳。乾隆皇帝下江南，路過荊山橋賦詩《荊山橋》一首，并為大橋?qū)懥艘粔K“萬世津梁”的橫匾。荊山橋氣勢(shì)非凡，龍騰虎躍鎮(zhèn)橋頭，犀牛望日橋壁吼。雕龍墩上掙托水，石欄柱獅哈大笑，旌旗旗墩建橋中，端部……[詳細(xì)] |
| 銅山丁丁腔，徐州市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄戲曲類項(xiàng)目。在清代，由于黃河及大運(yùn)河從徐州改道，徐州北的利國驛成為大運(yùn)河流入微山湖的停靠碼頭，所以微山湖一段的厲灣、寄堡一帶，經(jīng)常停泊著南方運(yùn)糧的船只及停有保衛(wèi)運(yùn)糧船安全的砲劃子船，船上的南方人、北方人會(huì)演唱很多小調(diào)。天長(zhǎng)日久，岸上的農(nóng)民學(xué)會(huì)了那……[詳細(xì)] |
| 孔子觀呂梁洪的傳說，徐州市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目。據(jù)《莊子·外篇·達(dá)生》記載，孔子觀呂梁洪的傳說發(fā)生于春秋時(shí)代，距今2490多年，流布于銅山縣（現(xiàn)銅山區(qū)）伊莊鎮(zhèn)的呂梁、城頭、倪園、卯山頭、白云樓、上洪、下洪和張集鎮(zhèn)鄧樓、梁塘、董家、張家及徐莊鎮(zhèn)的山黃、圣人窩等幾十個(gè)村莊。《水經(jīng)注》記載：“古呂梁洪地勢(shì)險(xiǎn)惡、水流湍急，流水三四十，魚鱉不能行，令孔子仰慕不已。”《莊子》中……[詳細(xì)] |
 | 銅山面塑,徐州市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目。面塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏面人。它以面粉為主料，調(diào)成不同色彩，用手和簡(jiǎn)單工具，塑造各種栩栩如生的形象。銅山面塑作為一種民間美術(shù)形式，廣泛分布于徐州各地區(qū)，其中在黃集鎮(zhèn)范樓村更是蘇魯豫皖接壤地區(qū)遠(yuǎn)近聞名的“面塑村”，全村200多戶村民，幾乎家家戶戶都會(huì)捏面人。銅山面塑系純手工制作，其內(nèi)容多以神話傳說、歷史故事題材為主，如《七仙……[詳細(xì)] |
| 銅山大鼓，徐州市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄曲藝類項(xiàng)目。銅山大鼓起源于清道光年間，分張、沙、楊三大派系，由漁鼓衍化而成，有“丟下漁鼓，改換大鼓”之說。清末民初至建國后的五六十年代為銅山大鼓說唱的鼎盛時(shí)期。20世紀(jì)90年代初經(jīng)常被市、縣廣播電臺(tái)邀請(qǐng)播唱，為活躍廣大人民群眾的文化生活，宣傳黨的路線、方針、政策做出了很大的貢獻(xiàn)。銅山大鼓的唱詞多用套詞，說唱注重節(jié)奏變化。唱腔一般是一韻到底，分為……[詳細(xì)] |
 | 銅山內(nèi)華土陶器燒制技藝，徐州市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目。銅山內(nèi)華土陶器燒制技藝相傳起源于漢代，發(fā)展于隋唐，興盛于明清。在明清時(shí)期內(nèi)華村里村外都是燒制土陶器的窯，到處是煙火繚繞，陶器堆積如山。1949年前后，內(nèi)華村尚有十多個(gè)窯進(jìn)行土陶燒制，年燒制土陶器達(dá)十余萬套（件）。“文革”期間，由于歷史原因內(nèi)華土陶器燒制被迫停止，改革開放以后又逐漸恢復(fù)了生產(chǎn)，但規(guī)模已大不如從前。銅山……[詳細(xì)] |
| 燕家橋的傳說，徐州市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目。燕家橋在明朝萬歷18年始建，之后便有了此傳說，道光十年知縣崔志元捐款維修，1947年被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，文革期間再次遭破壞，解放后，進(jìn)行過一次小的修繕，現(xiàn)為生產(chǎn)觀光橋。其傳說一直流傳至今。目前，此傳說流布于銅山區(qū)三堡鎮(zhèn)四堡村、三堡村及附近村莊。燕家橋傳說具有一定的群眾性特征，該故事在三堡、四堡地區(qū)流傳甚廣，為群眾津津樂道；具有一定的……[詳細(xì)] |
| 張竹坡的傳說，徐州市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目。清朝初，銅山漢王出了一位小說評(píng)點(diǎn)家—-張竹坡，他完成了我國第一部寫實(shí)小說《 梅》的點(diǎn)評(píng)，他點(diǎn)評(píng) 梅見解獨(dú)到：“詩有善有惡，善者啟發(fā)人之善心，惡者懲創(chuàng)人之逆志。圣賢著書立言之意，固昭然于千古也。文學(xué)界有《 梅》乃《紅樓夢(mèng)》之母的評(píng)價(jià)。政治家毛澤東更是要求高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部看這部書，把它當(dāng)明代歷史看。這其實(shí)都是源于張竹坡的評(píng)點(diǎn)。張竹坡……[詳細(xì)] |
 | 茅村季山廟會(huì)，徐州市第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民俗類項(xiàng)目。據(jù)現(xiàn)存的清朝石碑碑文記載，自唐代便興起了季山廟會(huì)。季山“金龍殿”（原名）的建設(shè)規(guī)模雄偉壯觀，香火十分旺盛。相傳當(dāng)時(shí)來了一個(gè)南方的風(fēng)水先生經(jīng)過此地，看后說：“這還了得，將來的大官、能人都出在北方”，所以建議住持在南山坡重建一座一樣的大殿，元代中期的一場(chǎng)自然災(zāi)害中大殿毀于一旦。進(jìn)入明末清初時(shí)期孫道人、孫茂田等幾位道僧，在原址上又重建……[詳細(xì)] |
 | 茅村李氏中醫(yī)皮膚科療法，徐州市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)醫(yī)藥類項(xiàng)目。茅村李氏中醫(yī)皮膚科療法起源于清朝時(shí)期，是茅村鎮(zhèn)崗頭村李金貴始創(chuàng)，到現(xiàn)在已有100多年的歷史。茅村李氏中醫(yī)皮膚科療法藥物配制根據(jù)不同皮膚病的用藥要求，調(diào)成藥膏或用泡制好的藥水涂抹患處。流程包括精選購買（或上山采集）治療各種皮膚病所需的中藥；根據(jù)不同皮膚病的不同中藥配方，分別將中藥配好；用石磨將配好的中藥磨碎或用藥碾將……[詳細(xì)] |
| 銅山侯氏毛筆制作工藝，徐州市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目。清朝末年，侯氏毛筆制作創(chuàng)始人侯成文從小酷愛書法，后跟制筆藝人學(xué)習(xí)毛筆制作技藝，經(jīng)過自己不斷努力改造創(chuàng)新，逐漸形成銅山侯氏毛筆制作工藝的雛形。侯氏毛筆采用純手工制作，傳承先祖?zhèn)兊莫?dú)特技藝，制作出來的毛筆技藝精良、工藝講究，保證每一只筆的質(zhì)量。銅山侯氏毛筆制作工藝主要包括：設(shè)計(jì)、選料、配料、拔毛、脫脂、水盆、結(jié)頭、裝套、……[詳細(xì)] |
 | 漢王拔劍泉和馬扒泉傳說，江蘇省省級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目�！安唏R來尋拔劍泉，漢王遺跡尚森然，一泓暗泄碧峰外，百丈晴拖綠樹邊，溜響消殘龍戰(zhàn)氣，芒寒微動(dòng)灞陵煙，鴻溝寂寞烏江冷，不信清流此地偏”。這首題為《拔劍泉》的古詩是清乾隆33年間，一位名叫邵大業(yè)的徐州知府寫下的。漢王拔劍泉是明萬歷《徐州志》篩選的徐州八景之一，稱為“丁塘異泉”，泉眼棱形恰似劉邦赤霄寶劍插地留下的印跡。拔劍……[詳細(xì)] |
 | 徐州與風(fēng)箏有著不解的情緣。相傳公元前202年，楚漢相爭(zhēng)九里戰(zhàn)場(chǎng)，劉邦占領(lǐng)了西楚國都，項(xiàng)羽退到百里外的垓下。在此地，韓信命軍士制作巨型風(fēng)箏，將張良帶到空中吹簫，一曲楚歌勾起八千子弟兵的思鄉(xiāng)情，致使項(xiàng)羽兵敗烏江，自刎身亡。此事出于徐州，張良用的牛皮風(fēng)箏可推為徐州最早的風(fēng)箏。徐州自張良放風(fēng)箏起，至今已沿襲了二千余年，是一項(xiàng)有著廣泛群眾基礎(chǔ)的民間傳統(tǒng)活動(dòng)。每年入春后，天氣晴好，人們便紛紛走出家門，結(jié)伙成群……[詳細(xì)] |