銅山區(qū)十大民俗文化
徐州市 邳州市 新沂市 豐縣 銅山區(qū) 睢寧縣 沛縣 賈汪區(qū) 泉山區(qū) 云龍區(qū) 鼓樓區(qū) 全部銅山區(qū)民俗文化 銅山區(qū)地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
茅村季山廟會(huì)，徐州市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民俗類項(xiàng)目。據(jù)現(xiàn)存的清朝石碑碑文記載，自唐代便興起了季山廟會(huì)。季山“金龍殿”（原名）的建設(shè)規(guī)模雄偉壯觀，香火十分旺盛。相傳當(dāng)時(shí)來了一個(gè)南方的風(fēng)水先生經(jīng)過此地，看后說：“這還了得，將來的大官、能人都出在北方”，所以建議住持在南山坡重建一座一樣的大殿，元代中期的一場自然災(zāi)害中大殿毀于一旦。進(jìn)入明末清初時(shí)期孫道人、孫茂田等幾位道僧，在原址上又重建了大殿并任住持，延續(xù)著該廟宇的香火。每年農(nóng)歷四月初八釋迦牟尼的生日為正會(huì)，會(huì)期三天。在逢會(huì)的十天前，就有各地的大小客商、小販來季山搶占有利位置。初七，從山下一直到山上戲樓前后左右，到處搭滿了五顏六色的大棚小棚。各種面食小吃。服裝、鞋帽、各種生活用品擺滿整個(gè)麥場；說書的、唱唱的、算命占卜、燒香拜佛的，……[詳細(xì)]
徐州與風(fēng)箏有著不解的情緣。相傳公元前202年，楚漢相爭九里戰(zhàn)場，劉邦占領(lǐng)了西楚國都，項(xiàng)羽退到百里外的垓下。在此地，韓信命軍士制作巨型風(fēng)箏，將張良帶到空中吹簫，一曲楚歌勾起八千子弟兵的思鄉(xiāng)情，致使項(xiàng)羽兵敗烏江，自刎身亡。此事出于徐州，張良用的牛皮風(fēng)箏可推為徐州最早的風(fēng)箏。徐州自張良放風(fēng)箏起，至今已沿襲了二千余年，是一項(xiàng)有著廣泛群眾基礎(chǔ)的民間傳統(tǒng)活動(dòng)。每年入春后，天氣晴好，人們便紛紛走出家門，結(jié)伙成群，來到廣闊的原野放起風(fēng)箏。春季放風(fēng)箏在徐州，近年來，城市空間日漸緊縮，徐州風(fēng)箏制作者與時(shí)俱進(jìn)，制造出了適合城市廣場放飛的“微型風(fēng)箏”，將風(fēng)箏縮小到可放入火柴盒里保存。其制作工藝極其精細(xì)，非常適宜兒童放飛取樂。徐州風(fēng)箏在接受了傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，也吸收了外來風(fēng)箏技藝的精華，兼?zhèn)淠媳贝罅髋傻娘L(fēng)格和特點(diǎn)。20……[詳細(xì)]
漢王拔劍泉和馬扒泉傳說，江蘇省省級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目�！安唏R來尋拔劍泉，漢王遺跡尚森然，一泓暗泄碧峰外，百丈晴拖綠樹邊，溜響消殘龍戰(zhàn)氣，芒寒微動(dòng)灞陵煙，鴻溝寂寞烏江冷，不信清流此地偏”。這首題為《拔劍泉》的古詩是清乾隆33年間，一位名叫邵大業(yè)的徐州知府寫下的。漢王拔劍泉是明萬歷《徐州志》篩選的徐州八景之一，稱為“丁塘異泉”，泉眼棱形恰似劉邦赤霄寶劍插地留下的印跡。拔劍泉西側(cè)即丁塘山，現(xiàn)更名為紫金山。又因它在漢王鎮(zhèn)，所以今稱漢王拔劍泉。在拔劍泉南側(cè)，還有一口馬扒泉，泉口形似馬蹄，相傳劉邦的戰(zhàn)馬用前蹄扒出。丁塘拔劍泉泉池面積近一萬平米，泉水溫滑，清澈見底。一泓清流映春秋，幾灣玉帶匯龍湖。漢王拔劍泉是明代徐州古八景之一，遇到大旱季節(jié)，禱告之后泉水旺盛，它的俗名叫“龍湫……[詳細(xì)]
茅村李氏中醫(yī)皮膚科療法，徐州市第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)醫(yī)藥類項(xiàng)目。茅村李氏中醫(yī)皮膚科療法起源于清朝時(shí)期，是茅村鎮(zhèn)崗頭村李金貴始創(chuàng)，到現(xiàn)在已有100多年的歷史。茅村李氏中醫(yī)皮膚科療法藥物配制根據(jù)不同皮膚病的用藥要求，調(diào)成藥膏或用泡制好的藥水涂抹患處。流程包括精選購買（或上山采集）治療各種皮膚病所需的中藥；根據(jù)不同皮膚病的不同中藥配方，分別將中藥配好；用石磨將配好的中藥磨碎或用藥碾將藥物研碎（熬中藥、泡藥水的不需碾碎）；用篩子過篩，篩子的孔徑盡量小（小于200目）；用陶瓷藥罐盛放藥粉。茅村李氏中醫(yī)皮膚科療法主治各種皮膚�。簬畎捳睢⒚}管炎（老爛腿）、腮腺炎、濕疹、丹毒、尋常疣、扁平疣、痤瘡、牛皮癬、神經(jīng)性皮炎、頭癬、手癬、足癬、斑禿、過敏性紫癜、鵝掌風(fēng)、燒傷、燙傷等皮膚病及相關(guān)……[詳細(xì)]
銅山內(nèi)華土陶器燒制技藝，徐州市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目。銅山內(nèi)華土陶器燒制技藝相傳起源于漢代，發(fā)展于隋唐，興盛于明清。在明清時(shí)期內(nèi)華村里村外都是燒制土陶器的窯，到處是煙火繚繞，陶器堆積如山。1949年前后，內(nèi)華村尚有十多個(gè)窯進(jìn)行土陶燒制，年燒制土陶器達(dá)十余萬套（件）�！拔母铩逼陂g，由于歷史原因內(nèi)華土陶器燒制被迫停止，改革開放以后又逐漸恢復(fù)了生產(chǎn)，但規(guī)模已大不如從前。銅山內(nèi)華土陶器燒制是以內(nèi)華村地表層一米左右以下的土作為主要原材料這種土色呈深褐色、黑紅色，形似蒜瓣，見水浸透，細(xì)如面粉，手感柔滑，可塑性強(qiáng)。其工藝流程分為取土?xí)裢�、踩泥醒泥、做“燦子”、接制成活、晾干、裝窯、燒窯、閉窯、出窯等。銅山內(nèi)華土陶器燒制技藝的主要工具有石- 、籠（籮）框、頂錘（抵）、棒錘、刮子……[詳細(xì)]
6、徐州泥塑
徐州泥塑歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。從新石器時(shí)代的邳州市大墩子文化遺址出土的陶屋模型，可看出當(dāng)時(shí)的先民已經(jīng)脫離了穴巢宿居的階段，并展現(xiàn)出泥塑藝術(shù)實(shí)踐，漢兵馬俑代表了當(dāng)時(shí)泥塑的藝術(shù)成就。六千年的文明史為徐州留下了大量寶貴的文化遺產(chǎn)和名勝古跡，境內(nèi)土壤由黃河沖積物沉淀而成，類型主要有沙土、淤土、兩合土。土壤表層之下，還有細(xì)密的粘土（膠泥）。豐富的土資源，為徐州泥塑的制作提供了極其便利的條件。漢代王符《潛夫論》中的“泥車瓦狗’’為徐州泥玩具起源于漢提供了佐證。至今，徐州泥塑作品還在為大眾服務(wù)，城鄉(xiāng)人們還有使用陶缸、泥罐、泥盆等泥制用具的習(xí)俗，對各種各樣的泥塑作品和泥玩具還有需求。徐州的豐縣、沛縣以制作泥模、泥娃娃為主；徐州的新沂市、邳州市和睢寧縣以制作各種泥玩具為主；徐州市區(qū)則以大型泥塑為主，有寺廟神像和……[詳細(xì)]
7、銅山面塑
銅山面塑,徐州市第一批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目。面塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏面人。它以面粉為主料，調(diào)成不同色彩，用手和簡單工具，塑造各種栩栩如生的形象。銅山面塑作為一種民間美術(shù)形式，廣泛分布于徐州各地區(qū)，其中在黃集鎮(zhèn)范樓村更是蘇魯豫皖接壤地區(qū)遠(yuǎn)近聞名的“面塑村”，全村200多戶村民，幾乎家家戶戶都會(huì)捏面人。銅山面塑系純手工制作，其內(nèi)容多以神話傳說、歷史故事題材為主，如《七仙女》、《五虎將》、《穆桂英》、《三打白骨精》、《姜太公釣魚》、《三國人物》、《水滸108將》、《紅樓夢人物》等。其造型比例和人體比例基本相符，該簡練的簡練，該夸張的夸張，松弛有度，如侍女的造型要“楊柳腰、鵝蛋臉、懸膽鼻、菱角嘴、丹鳳眼、柳葉眉”等等。銅山面塑制作流程主要為和面、蒸面、揉面團(tuán)（將蒸熟的……[詳細(xì)]
8、銅山北派少林拳
銅山北派少林拳歷史悠久，起源于清朝，乾隆25年（1761），河北滄州徐太清帶藝皈依河南嵩山少林寺，師從寺僧痛禪上人，精修少林拳7年。他為人正直，匡扶正義，為民除害，打死了滄州惡霸“羅閻王”，為避難全家出走，于乾隆36年（1772）開始隱居于徐州西南三十里的焦山，開荒辟地，以務(wù)農(nóng)習(xí)武為生，至六世祖徐興武時(shí)方獨(dú)支遷居銅山區(qū)漢王鎮(zhèn)班井村。此拳原傳內(nèi)不傳外，在徐家連續(xù)相傳五世，至徐興武祖始傳外，流傳至今，門生眾多，故稱“徐式北派少林拳”。徐式北派少林拳從清乾隆36年流入徐州以來，歷盡滄桑，發(fā)展至今已有230多年的歷史。徐式北派少林拳內(nèi)容豐富，既有拳術(shù)套路，又有長、短、軟器械套路；既有徒手對練，又有器械對搏；既有硬氣功，又有養(yǎng)生功；既有點(diǎn)穴、擒拿，又有對抗散打。拳術(shù)有少林八卦拳、少林短打拳、少林頭、五……[詳細(xì)]
9、薛橋草編
薛橋村素有“蘇北第一編織村”之稱。薛橋村地處銅山區(qū)（原九里區(qū)）的西北部，屬于暖溫帶半濕潤季風(fēng)氣候，適宜薛橋草編的原材料——高粱秸的生長，能生長出紅、黃、白、奶白等顏色的高粱秸。薛橋草編工藝在清朝中期很興盛。1949年后，薛橋村的男女老幼人人會(huì)草編活，如饃盤、草墩、蓖子等，閨女出嫁都要帶草編，外村人也到薛橋訂做或到集市購買草編制品送閨女。20世紀(jì)60年代，由集體組織去做草編，生產(chǎn)隊(duì)按數(shù)量、質(zhì)量記工分。隨著改革開放，實(shí)行包產(chǎn)到戶，20世紀(jì)80年代后期，又變成了各自生產(chǎn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，由于多種替代品層出不窮，草編制品的用量不斷減少，現(xiàn)在只有少部分老年人仍堅(jiān)持這門技藝，四十歲以下的中青年很少有人能掌握這門技藝了。薛橋草編工藝是以高梁秸、麥秸為主要原料，集編、扎、剪等多種技藝于一體。其種類分為廚具……[詳細(xì)]
10、張竹坡的傳說
張竹坡的傳說，徐州市第三批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目。清朝初，銅山漢王出了一位小說評點(diǎn)家—-張竹坡，他完成了我國第一部寫實(shí)小說《 梅》的點(diǎn)評，他點(diǎn)評 梅見解獨(dú)到：“詩有善有惡，善者啟發(fā)人之善心，惡者懲創(chuàng)人之逆志。圣賢著書立言之意，固昭然于千古也。文學(xué)界有《 梅》乃《紅樓夢》之母的評價(jià)。政治家毛澤東更是要求高級領(lǐng)導(dǎo)干部看這部書，把它當(dāng)明代歷史看。這其實(shí)都是源于張竹坡的評點(diǎn)。張竹坡的一生與《 梅》的故事起源于清康熙年間，至今已歷時(shí)300多年，其廣泛的內(nèi)容、膾炙人口的故事，在家鄉(xiāng)廣為流傳。重要的史學(xué)價(jià)值：他完成了我國第一部寫實(shí)小說《 梅》的點(diǎn)評，他點(diǎn)評 梅見解獨(dú)到，對后來的文學(xué)評論和小說創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。重要的文學(xué)價(jià)值：通過張竹坡的點(diǎn)評，認(rèn)清了中國明代歷史。文學(xué)界有《 梅》……[詳細(xì)]