泉山區(qū)十大民俗文化
徐州市 邳州市 新沂市 豐縣 銅山區(qū) 睢寧縣 沛縣 賈汪區(qū) 泉山區(qū) 云龍區(qū) 鼓樓區(qū) 全部泉山區(qū)民俗文化 泉山區(qū)地名網(wǎng) [移動(dòng)版]
1、徐州花轎婚俗
徐州花轎婚俗，徐州市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民俗類項(xiàng)目。徐州地區(qū)是漢文化的發(fā)源地，“親迎圖”在漢畫像石中已經(jīng)有形象的描繪。由于儒家思想影響，徐州對(duì)婚禮十分重視，形成三書六禮的習(xí)俗，徐州自宋代起，汴京出現(xiàn)花轎迎新娘的親迎之俗，徐州鄰近中原，所以花轎婚俗興起。明清之際，徐州運(yùn)河暢通，經(jīng)濟(jì)興盛，花轎婚俗得以延續(xù)。清中期到民初，徐州城內(nèi)有轎行多處，如馬家、張家、孫家、田家等，各以城墻、道路為界，各攬一方。豐縣、沛縣屬于帝王之鄉(xiāng)也是如此，邳州睢寧地區(qū)還留存著午后婚嫁的習(xí)俗，這些都成為徐州花轎婚俗的地方淵源。徐州花轎婚俗解放后，一度消失。改革開放后，慢慢得到恢復(fù)。在花轎式樣上，徐州花轎婚俗所用花轎體現(xiàn)徐州地方特色�；ㄞI有4人抬花轎；古亭8人抬花轎；16人抬花轎；24人抬宮廷花轎。在迎親習(xí)俗……[詳細(xì)]
泰山廟會(huì)是發(fā)源于南京江北地區(qū)，并影響到和江蘇省交界的安徽省部分地區(qū)的一種綜合性民俗文化活動(dòng)，又稱“三二八廟會(huì)”。泰山廟會(huì)于每年農(nóng)歷三月二十七日至二十九日為主要活動(dòng)日，三月二十八日是正期。泰山廟會(huì)是在南京浦口地區(qū)民間文化背景和特有的地域環(huán)境下的歷史積淀，是與釋、道文化長(zhǎng)期滲透交融中，所形成的獨(dú)具特色的民俗文化現(xiàn)象。泰山廟會(huì)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)方志載，早在明洪武時(shí)期就已形成，其盛況堪稱南京江北之最。自明初修筑浦口城，縣治于浦口而成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心后，泰山廟會(huì)更呈興旺之勢(shì)，是為南京江北乃至周邊地區(qū)廣大人民群眾一個(gè)重要而不可替代的文化與商貿(mào)活動(dòng)。……[詳細(xì)]
3、余窯燒陶
余窯燒陶，徐州市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目。徐州余家祖輩為制陶工匠，清朝康熙年間，祖籍湖北武昌興國(guó)州的余家四兄弟移居徐州西部，發(fā)現(xiàn)這里的土質(zhì)適合制作陶器，便在此安家落戶。這片地方是片沼澤地，先是稱為常家庵，自余家來居，生意紅火，規(guī)模擴(kuò)大，名聲大振，于是便稱為“余窯”。清代光緒年間的徐州城圖上，在城外西南有大片地方標(biāo)名為“余家窯”，可見余家燒陶在徐州已有一、二百余年的歷史了。余窯燒陶，是純傳統(tǒng)的手工拉坯、土窯燒制，品種多樣，大小不一，釉色艷麗，造型美觀，厚實(shí)耐用，深受勞動(dòng)人民的喜愛，是當(dāng)代家家戶戶生活的必需品。其工藝流程分為取泥、粉泥、砸泥、踩泥、和泥、拉坯、晾曬、掛底子、燒懶窯、掛釉子、燒成品窯等工述流程。主要產(chǎn)品有飲食用品：黃盆（直徑20-50厘米不等）、水罐、蒜……[詳細(xì)]
4、徐州剪紙 
徐州剪紙廣泛流傳于江蘇省徐州各縣（市）區(qū)。地處蘇、魯、豫、皖四省交界處的徐州是南北文化交融地帶，素有“五省通衢”之稱。處于這種特殊地理環(huán)境中的徐州剪紙集南北之長(zhǎng)，作品中既融入了北方剪紙的豪放和渾厚，又糅合了南方剪紙的細(xì)膩和清麗。徐州剪紙有兩種主要風(fēng)格，一種以邳州剪紙為代表，作品構(gòu)圖緊湊，疏密得當(dāng)，結(jié)構(gòu)粗獷渾厚，風(fēng)格樸實(shí)無華，喜用變形夸張等手法，顯得大膽潑辣。另一種以徐州市區(qū)吳國(guó)本、張麗君及沛縣敬安鎮(zhèn)的剪紙為代表，作品風(fēng)格靈秀俊美、細(xì)膩流暢、精巧玲瓏。邳州粗獷風(fēng)格的剪紙是徐州剪紙的主要代表，它精于展現(xiàn)地方現(xiàn)實(shí)生活和民風(fēng)民俗，題材內(nèi)容豐富多樣，舉凡古今人物、道釋故事、戲曲形象、鄉(xiāng)情風(fēng)俗、走獸翎毛，無一不可加以生動(dòng)表現(xiàn)，其中以現(xiàn)實(shí)生活為題材的人物剪紙尤為多姿多彩，反映耕種、養(yǎng)殖、運(yùn)輸、建筑等生產(chǎn)場(chǎng)……[詳細(xì)]
5、徐州祛腐生肌膏
徐州祛腐生肌膏醫(yī)藥，發(fā)源于傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)，成熟于現(xiàn)代中醫(yī)人的傳承改進(jìn)及臨床應(yīng)用，是一種歷史悠久、取材地道、配方科學(xué)、療效獨(dú)特的創(chuàng)傷良藥。屬生肌拔毒，長(zhǎng)肉類傳統(tǒng)中藥軟膏劑。創(chuàng)傷- 染和創(chuàng)面愈合一直是困擾外科醫(yī)師的難題，千百年來，祖國(guó)醫(yī)學(xué)的中藥外用對(duì)創(chuàng)面愈合具有獨(dú)特療效。徐州市中醫(yī)院名老中醫(yī)在博采眾方基礎(chǔ)上研制出祛腐生肌膏，并逐步運(yùn)用于臨床。治療感染創(chuàng)面、開放性骨折、潰瘍后期等，深受病患?xì)g迎。目前該項(xiàng)目已取得了江蘇省藥品監(jiān)督管理局頒發(fā)的醫(yī)院制劑批準(zhǔn)文號(hào)——蘇藥制字Z04000706。徐州祛腐生肌膏醫(yī)藥,由精選的紫草、當(dāng)歸、生龜板等十幾味中藥精心組方，采用現(xiàn)代制劑工藝并嚴(yán)循古法炮制而成，該膏藥配方合理，藥性溫和，具有極強(qiáng)的創(chuàng)面愈合功能，可增強(qiáng)創(chuàng)面局部毛細(xì)血管通透性，提高內(nèi)皮細(xì)胞的雙向運(yùn)輸機(jī)能，促進(jìn)血……[詳細(xì)]
6、泉山花鳥字
泉山花鳥字，徐州市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目。歷史沿革及分布情況:花鳥字經(jīng)專家考證是東周時(shí)期以鳥為圖騰的宋、吳等國(guó)創(chuàng)造的鳥書演化來的。徐州先民曾活動(dòng)在泉山區(qū)域的云龍山下園墩、桃山集及多座鳳凰山等地，在東周時(shí)期用樹枝、刀、錐及漆刷等刻寫怪異的鳥（圖騰）來裝飾文字，創(chuàng)造了鳥書。泉山花鳥字就是由徐州先民創(chuàng)造的鳳鳥書發(fā)展演化來的，具有強(qiáng)大的生命力、輻射力、影響力�；緝�(nèi)容及藝術(shù)特征:泉山花鳥字藝人以能吸水吐水的刷形扁筆為書畫工具，采用“排列蘸色法”、“三指執(zhí)筆法”畫出自然物的圖案（圖畫）及螺紋線等用以代替文字的筆畫，字以畫現(xiàn)身，畫以字顯形，巧妙的融字畫于一體。主要價(jià)值:泉山花鳥字具有一定的花鳥字一筆畫出排列的多色且線條變化自然極具立體感，每幅作品都體現(xiàn)藝人豐富的想象力與深厚……[詳細(xì)]
王氏金銀細(xì)工制作，徐州市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目。在我國(guó)東漢時(shí)期，金銀器制作工藝中的錘碟，掐絲，累絲，炸珠，焊接，鑲嵌等細(xì)工已大體完備。經(jīng)唐至清1000多年的發(fā)展使之更加流光溢彩，金碧輝煌。王氏金銀細(xì)工制作始于1927年，源于清末年的錫匠王慶林，至今已近百年。王氏金銀細(xì)工的加工步驟分為選料（根據(jù)要做的成品選用適合的銀料），熔化（銀料溶化后在料槽倒出銀條或銀塊），打條或開片（根據(jù)成品的需要把銀料用手錘鍛打成需要的大致形狀），下料（根據(jù)成品的尺寸下料），焊接（把下好的料拼合好后焊接），修整（把焊接后的半成品的焊接點(diǎn)修整，焊接不好的地方再焊），鏨刻（鏨刻原先設(shè)計(jì)好的圖案），細(xì)加工（進(jìn)一步鏨刻，直至滿意），軋光（把成品軋光最后成型），最后成型。王氏金銀細(xì)加工工作室所做出的……[詳細(xì)]