荊州十大民俗文化
1、楚式漆器技藝 
“楚式漆器髹飾技藝”是國家第三批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。荊州地處江漢平原，長江荊江段，自古就是優(yōu)質(zhì)木材、生漆和黃金產(chǎn)地，是璀璨的楚文化發(fā)祥地�！俺狡崞鼢埏椉妓嚒背墒煊诖呵飸�(zhàn)國時(shí)期，是中國“漆器”工藝的高峰，早已被中外專家所認(rèn)同。榫卯髹漆彩繪木雕類、金漆盆盤類為其主要品類。二千多年來，這一獨(dú)具東方文化特色的荊楚傳統(tǒng)技藝，一直在荊沙地區(qū)世代傳承。建國以來，荊州地區(qū)楚墓中陸續(xù)出土的漆器已超過五千件。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，出土文物中二千多年前的“捧盒”、“茶盤”、“茶食盒”等，居然與建國初期本地人生活所用的物件完全一樣。楚式漆器造型奇異瑰麗，圖飾豐富多彩，色彩飽和雅重。榫卯組合是其一大特色，整體物件往往由分別雕刻成形的部件榫卯組合而成，造型生動(dòng)牢固。楚式漆器使用精加工而成的生漆，其色彩選用天然礦植……[詳細(xì)]
2、說鼓子
湖北曲種，又名“荊州說鼓”。流行于湖北荊州地區(qū)的石首、松滋、公安、監(jiān)利等縣，與石首鄰近的湖南幾個(gè)縣也有流傳。是一種以說為主，說中帶唱，擊鼓說書，用嗩吶伴奏的民間曲藝形式。流行于松滋、公安、石首、監(jiān)利等地。老輩藝人認(rèn)為“說鼓子”是由元、明“詞話”衍變而來。演唱說鼓子往往“似唱似說，似說似唱，說唱有板，字句行腔”。分段處用唱過渡到另一段，稱為“上韻割斷，下韻指路(可以換韻)”。分段句式為四、六、八、十等多種。說鼓子是一種以說為主，說中帶唱，擊鼓說書，用嗩吶伴奏的民間曲藝形式，流行于松滋、公安、石首、監(jiān)利等地。老輩藝人認(rèn)為“說鼓子”是由元、明“詞話”衍變而來。湖北曲種，又名“荊州說鼓”。流行于湖北荊州地區(qū)的石首、松滋、公安、監(jiān)利等縣，與石首鄰近的湖南幾個(gè)縣也有流傳。傳說鼓子源于戲曲音樂，形成于清同……[詳細(xì)]
3、鉛錫刻鏤技藝
“鉛錫刻鏤技藝”是國家第三批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目�！般U錫刻鏤”技藝是荊州敖氏家族用于制作、復(fù)制古代青銅器的一種制模技藝。該技藝在敖氏家族世代相傳，家譜記載已過五代。“鉛錫刻鏤技藝”的獨(dú)特之處在于制作、復(fù)制古代青銅器紋飾的精細(xì)程度和紋飾的流暢自如。用《鉛錫刻鏤》技藝鑄造出的青銅器紋飾造型與出土的古代青銅器極為相似。該技藝?yán)勉U錫的獨(dú)特性能，能讓制作者對器物的紋飾及造型隨心所欲。在設(shè)計(jì)圖樣上，通過打擊、扭曲、編織、擠壓、刻鏤等手法，把平面紋飾和立體、扭曲、鏤空等造型結(jié)合起來，把器物形狀和動(dòng)物形態(tài)結(jié)合起來，最終完成精致的模型。制作者依據(jù)家族內(nèi)世代相傳的“心法”、“口訣”不僅對這項(xiàng)技藝進(jìn)行了充分的概括、總結(jié)，而且將無形的文化理念轉(zhuǎn)化為操作性強(qiáng)、全面而系統(tǒng)的實(shí)用手工技藝，從而利用這些技藝再現(xiàn)和……[詳細(xì)]
4、跳三鼓
“跳三鼓”是湖北省第一批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，主要流傳在我市石首市和江陵縣。跳三鼓由民間喪葬風(fēng)俗“跳喪鼓”發(fā)展衍變而來。按清道光年間的《長樂縣志》和清光緒年間的《江陵志余》記載，跳三鼓在石首地區(qū)流傳已有200多年的歷史。跳三鼓主要活動(dòng)與分布區(qū)域在湘鄂邊的石首、江陵、公安、松滋、華容、安鄉(xiāng)、南縣等縣(市)。為逝者演唱的跳三鼓稱為“孝鼓”，為高壽長者演唱的稱為“壽鼓”，各種喜慶場合演唱的稱為“喜鼓”。跳喪、跳壽、跳喜稱為“三跳”，又因其演唱者為三人，打擊樂為三件，每段唱詞為“三句頭”，取“喪”和“三”的諧音，20世紀(jì)50年代，定名為“跳三鼓”。跳三鼓一般由三人演唱，歌臺(tái)或平地上放一張桌子，一個(gè)凳子，一人坐著打鼓幫腔，另兩人手拿竹筷擊單镲(鈸)演唱。表演特點(diǎn)是“右手筷子左手鈸，上靠膀子丁字……[詳細(xì)]
5、鼓盆歌
鼓盆歌是一種非常古老的曲藝形式，源于我國古代喪禮上“撲一個(gè)盆子當(dāng)鼓打，唱歌陪喪家”的民俗活動(dòng)，故又俗稱“喪鼓”、“喪鼓歌”和“打鼓鬧喪”，其具體的形成年代已無法確考。鼓盆歌流傳于江漢平原的沙市、荊州、江陵一帶，其表演形式通常為一人或二人自擊鼓板獨(dú)唱或?qū)Τ�。民間演出時(shí)熱心的聽眾也可參與幫腔，即在每段唱詞的開頭和結(jié)尾一起齊唱，也有一人無伴奏的清唱形式。鼓盆歌唱腔有【平板】、【敲板】、【三句半】和【湖腔】等。表演中鼓的伴奏獨(dú)具特色，其節(jié)奏在音樂的上下句落尾處出現(xiàn)強(qiáng)拍無重音的現(xiàn)象，悖于音樂節(jié)拍之常理，在中外音樂史上也比較罕見。由于鼓盆歌的表演與民間習(xí)俗密切相關(guān)，所以它在藝術(shù)本身的價(jià)值之外還有著民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化學(xué)的多重價(jià)值。在現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快的今天，鼓盆歌與其他民間藝術(shù)形式一樣出現(xiàn)了生存危機(jī)，需……[詳細(xì)]
6、馬山民歌
馬山民歌是流傳于湖北省荊州市荊州區(qū)馬山鎮(zhèn)一帶的傳統(tǒng)民歌形式。中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。悠久的歷史、特定的地理環(huán)境，形成了自己獨(dú)特的民歌風(fēng)格，被譽(yù)為荊州民歌的搖籃，在整個(gè)湖北民歌音樂寶庫中占有十分重要的位置。2008年6月7日，湖北省荊州市荊州區(qū)申報(bào)的“馬山民歌”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。遺產(chǎn)序號(hào)：580Ⅱ-81。湖北省荊州市荊州區(qū)馬山鎮(zhèn)，素以民歌之鄉(xiāng)著稱。這里曾經(jīng)出土稀世文物越王勾踐劍。悠久的歷史、特定的地理環(huán)境，形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)民歌風(fēng)格，被譽(yù)為荊州民歌的搖籃，在整個(gè)湖北民歌音樂寶庫中占有十分重要的位置。馬山民歌地域文化特色鮮明、流傳久遠(yuǎn)，其歷史可以追溯到公元1世紀(jì)前后楚地的“揚(yáng)歌”、“田歌”。公元前298—前263年（戰(zhàn)國楚襄王時(shí)期），宋玉在《對楚王問》中……[詳細(xì)]
7、啰啰咚
啰啰咚是湖北省的地方傳統(tǒng)民樂。屬于湖北省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。監(jiān)利自古屬江漢楚地，尚楚風(fēng)，作楚聲。啰啰咚主要是以演唱民間戲曲唱本為內(nèi)容。屬接力式的傳聲唱法，曲式結(jié)構(gòu)具有復(fù)調(diào)音樂的特色和無伴奏自然和聲的特點(diǎn)，俗稱打和聲。2008年6月7日，湖北省監(jiān)利縣申報(bào)的“”啰啰咚“”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。遺產(chǎn)序號(hào)：589Ⅱ-90�！皢獑恕绷鱾饔诒O(jiān)利境內(nèi)的插秧號(hào)子“啰啰咚”起源于明朝。明朝開國皇帝朱元璋小時(shí)候家里很窮，1幫地主家放牛，一天他和一班小伙伴把牛趕到放牛場，便和他們在墳瑩地里“打仗”。牛無人看管，闖進(jìn)地主家的一塊秧苗地飽餐了一頓。朱元璋發(fā)現(xiàn)時(shí)，秧苗已被牛吃掉了一半。他怕地主打罵，便帶著幾個(gè)小伙伴把剩下的秧苗拔起來，再一蔸一蔸地插在田里。當(dāng)時(shí)農(nóng)民種稻子都是撒播，叫做“……[詳細(xì)]
8、楚簡制作技藝
簡牘制作技藝（楚簡制作技藝），是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以竹簡、木牘作為書寫文字的載體，始于商周，盛于戰(zhàn)國、秦漢，衰于魏晉。戰(zhàn)國時(shí)期的竹簡，是我國目前所見到最早的竹簡實(shí)物。這一時(shí)期的竹簡集中發(fā)現(xiàn)在長江流域的湖北、湖南及河南等省。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今發(fā)現(xiàn)的楚簡達(dá)30多批，字形10萬字以上，字頭6000多字，異體字近2000字。唐宋時(shí)期，道教、佛教興盛，竹簽在寺廟中得到廣泛應(yīng)用，以至到明清時(shí)期，其制作技藝衍生出竹聯(lián)、春聯(lián)，懸于寺廟、書房或掛在客廳，供文人雅士寄情賞玩。近現(xiàn)代以來，竹簡材料制作人金祥忠、荊州博物館原館長騰壬生、楚文字學(xué)專家一直從事于楚簡的保護(hù)與復(fù)制工作。由于其所包含的豐富文化信息和重要價(jià)值，使得越來越多的文博專家、高校開展了對出土楚簡的文字整理和研究工作，依托楚簡文字整理成果，承習(xí)古人……[詳細(xì)]
9、漢灘小曲
漢灘小曲是湖北省第二批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目，俗稱“漢灘絲弦”又稱“外江小曲�！卑l(fā)祥于荊州地域。是流傳在宜昌至九江等長江沿岸城鄉(xiāng)的古老曲種，在清末，民國初年和建國初期曾盛極一時(shí)。漢灘小曲由明、清時(shí)期流傳的民間小曲發(fā)展而來。解放前，這一曲種是流浪江湖的民間藝人，特別是盲藝人的謀生手段。它用以四胡為主的絲弦樂器伴奏。以坐唱為主。演唱時(shí)男女搭配，女演員擊云板、男演員操琴，可單唱、對唱、多人圍唱，曲牌眾多，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽，表現(xiàn)力強(qiáng)，曲目多為故事情節(jié)較復(fù)雜的單折子戲。與漢灘小曲同時(shí)的，還有流行在漢水流域的天門、沔陽、鐘祥、潛江等地的“天沔小曲”又稱“內(nèi)河小曲”用敲碟子為伴奏樂器，以站唱和走唱為主，曲目多為情節(jié)單一的抒情小段。這兩種小曲流行地域，歷史上均屬荊州地區(qū)，長期的演唱活動(dòng)中，互相交流、借鑒、……[詳細(xì)]
10、挑擔(dān)圍鼓
挑擔(dān)圍鼓為湖北省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。挑擔(dān)圍鼓俗稱挑鼓架子打踩街，是可以行進(jìn)演奏的一種民間吹打樂演奏形式。先秦時(shí)期，古楚樂盛行，已八音俱備，凡重大慶典、祭祀、宴樂之舉，必有鼓樂演奏。漢唐以來，荊州民間吹打樂在人們的生活生產(chǎn)中運(yùn)用十分廣泛，南北朝時(shí)期直至宋代，荊州民眾于臘八日舉行驅(qū)儺民俗活動(dòng)時(shí)，村人并系細(xì)腰鼓，戴胡頭及作金剛力士，人們敲鑼打鼓，走街串村以逐疫。唐宋時(shí)期，泊于沙市長江碼頭的船只，有擊鼓鳴鑼開船的習(xí)俗。南北朝以來，沙市龍舟所用擊節(jié)之樂器便為鼓、鑼、馬鑼。入宋，唐代俗樂，盛傳民間，宋太祖趙匡胤平定荊南，曾從其都城江陵得精藝樂工32人納入教坊樂部。明代荊州王府所用之樂曲及演奏方式，對挑擔(dān)圍鼓的影響極大。挑擔(dān)圍鼓演奏和樂曲一部份源于明、清散曲和套曲，一部分為荊楚民間音樂。清代，荊州城……[詳細(xì)]