泉州市民俗文化介紹第3頁(yè)
 | 泉州洛江“十音銅鑼鍛制技藝”是由始祖黃瑞臺(tái)研究發(fā)明的。黃瑞臺(tái)，泉州市羅鎮(zhèn)鎮(zhèn)人，大約出生在明朝萬歷年間，其養(yǎng)父是位制作銅鑼的能手,便將技藝傳授于他。黃瑞臺(tái)制作銅鑼技藝不僅越做越好，而且研究發(fā)明了十音銅鑼的制作技藝。十音銅鑼分別由10個(gè)內(nèi)徑8公分、外徑11公分、厚度約1毫米的帽型銅鑼組成，每個(gè)銅鑼可分別敲出一個(gè)音，十音銅鑼鍛制技藝的“刨、削、調(diào)音”工藝技術(shù)采用南音的洞簫音階來定音堪稱獨(dú)特�！�[詳細(xì)] |
 | 火鼎公火鼎婆流行于閩南泉州,廈門等地.一對(duì)老公婆合抬一口大鼎,鼎火旺盛,公與婆步履矯健,神態(tài)風(fēng)趣,時(shí)而搖搖晃晃,時(shí)而插科打渾.兩人手里還各拿著扇子,沿途扇著鼎火高抬旺盛的鼎火,象征興旺發(fā)達(dá),吉祥如意用民間曲藝答嘴鼓形式,幽默生動(dòng),為群眾所喜愛.這民俗節(jié)目,多出現(xiàn)在民間喜慶的廣場(chǎng)文化活動(dòng)中。在喜慶節(jié)日、迎神賽會(huì)游鄉(xiāng)踩街時(shí)，火鼎公時(shí)而作“樂樂步”，時(shí)而作“歡暢步”；火鼎婆作“踏蹲步”或“扇火喜跳”、“……[詳細(xì)] |
 | 深滬褒歌就是漁們?cè)诔龊交驓w帆水程上，為驅(qū)散航程的寂寞和孤單，同航又相鄰的船只互邀“合四句編歌仔”，以此來營(yíng)造一些輕松氣氛，消除勞累而自然發(fā)出的一種心聲。歌詞大多是即景生情，即興編唱，內(nèi)容一般是以他們?cè)谂c大海搏斗進(jìn)行多種形式的生產(chǎn)勞動(dòng)的呼號(hào)為主線，進(jìn)而抒發(fā)出生產(chǎn)和生活中的各情感或所見所聞�！�[詳細(xì)] |
 | 泉州籠吹是流行于閩南泉州民間的一種吹鼓樂，相傳原為古代宮廷官衙用于迎賓送客、祭奠、慶宴的儀仗大樂。流傳到民間后，藝人為了方便，平時(shí)把所用樂器收藏在一擔(dān)紅漆綴金、古色古香的細(xì)蔑皮編織的箱籠，或雕龍畫鳳的木制箱籠中，故稱“籠吹”。泉州籠吹的樂器有大嗩吶、嗩吶、洞蕭、二弦、三弦、大小鼓、鑼鈸、雙音、小葉、木魚、木板等，鼓主要以南鼓為主。……[詳細(xì)] |
 | 南派布袋戲，指泉州地區(qū)掌中木偶戲，以泉腔演唱，有別于唱北調(diào)的漳州北派布袋戲。明中葉至清末是南派布袋戲興起與發(fā)展時(shí)期，具有兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)及鮮明的地域文化特征。其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，行當(dāng)角色分工細(xì)致，木偶頭雕刻形神兼?zhèn)洌硌菁?xì)膩，動(dòng)作傳神，深受廣大觀眾喜愛�；莅膊即鼞蛑v究舞臺(tái)效果與劇場(chǎng)效果，它特別注重舞臺(tái)表演的動(dòng)作性和技巧性。其行當(dāng)角色仿照傀儡戲（提線木偶戲）的體制，分為生、旦、北（凈）、雜四個(gè)角……[詳細(xì)] |
 | 泉州“刣獅”又叫“舞獅”、“弄獅”，相傳為少林和尚“一元祖師”創(chuàng)建,是閩南地區(qū)一項(xiàng)集武術(shù)與民間舞蹈為一體的活動(dòng)�！皠d獅”已有幾百年歷史。“刣獅”，閩南話“刣”為“殺”，也就是“殺獅子”�！皠d獅”有不同的套路表演方式，最為出眾的是宋江陣表演陣法。泉州“刣獅”是中華武術(shù)文化和閩南文化交融的結(jié)晶，完整保存了我國(guó)少林五祖拳的傳統(tǒng)技藝的精華。……[詳細(xì)] |
 | 泉州妝糕人是以傳統(tǒng)大米粉、糯米粉、調(diào)色素、蠟油等為原料，經(jīng)過祖?zhèn)鞴に嚰庸�，配制成為五顏六色的具有良好的塑造力的糯米團(tuán)，以多種捏塑手法，制作塑成高約10厘米的妝糕人。經(jīng)過近些年發(fā)展，新妝糕人已從傳統(tǒng)的、粗獷形的手工制品發(fā)展到精致的、細(xì)膩的、惟妙惟肖的手工藝術(shù)品，成為閩南地區(qū)所特所有的藝術(shù)奇葩�！�[詳細(xì)] |
 | 源和堂蜜餞已有近百年歷史，是福建最早且規(guī)模較大的手工業(yè)作坊。廠區(qū)現(xiàn)址在泉州市鯉城區(qū)新門街350號(hào)。其生產(chǎn)地鯉城區(qū)屬南亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候，由于終年溫暖濕潤(rùn)，四季長(zhǎng)青，十分適宜發(fā)展蔬菜、水果、花卉等城郊型特色農(nóng)業(yè)。源和堂蜜餞制作技藝始于1916年。莊杰趕、莊杰茂兩兄弟開設(shè)一家水果攤，為防止余下的水果爛掉，用食鹽腌漬，再曬干制成咸、酸干果。而后進(jìn)一步研發(fā)，加糖、各種藥材而制成咸、酸、甜俱全的李咸餅、七……[詳細(xì)] |
 | 泉州惠安木雕源于中原文化的雕梁畫棟，依托閩南地區(qū)皇宮起仿宮殿式大型傳統(tǒng)民居的建筑雕刻相輔相成而流傳至今的民間藝術(shù)，它融合閩南地區(qū)的傳統(tǒng)，既具有古樸、淳厚的藝術(shù)風(fēng)格，線條流暢，人物造型生動(dòng)，又具有南方文化精巧的成分，與傳統(tǒng)的北方木雕呈現(xiàn)不同的審美意向，是閩南雕刻藝術(shù)的典型代表�！�[詳細(xì)] |
 | 漢代以后，中原漢人大批南遷入閩，祖先崇拜成為維系家族內(nèi)部團(tuán)結(jié)的重要紐帶和最普遍的民間信仰。閩南祭祖形式多樣，有自中原傳承的宗教規(guī)儀，也有基于本地文化生態(tài)形成的習(xí)俗。其祭祖規(guī)儀嚴(yán)謹(jǐn)，富含地方宗教文化特色與歷史文化內(nèi)涵，具有民間普遍認(rèn)同性，至今依然相續(xù)不斷。閩南祭祖是兩岸同胞尋根溯源重要載體，對(duì)于增進(jìn)海峽兩岸及海外族裔血緣感情、親屬聯(lián)系，乃至民族歸屬、國(guó)家認(rèn)同有積極意義。……[詳細(xì)] |
 | 安溪的藍(lán)印花布始于宋代，盛于明清。安溪婦女善于織布，其產(chǎn)品質(zhì)地優(yōu)良，品種繁多。隨著種棉、織布的興起，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中染布的作坊也應(yīng)運(yùn)而生，當(dāng)時(shí)安溪農(nóng)村，大都設(shè)有染布房染制藍(lán)印花布，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷臺(tái)灣和南洋群島。安溪古時(shí)的藍(lán)印花布不僅局限于棉布，縣志記載的還有：葛布（以葛藤編織，主要產(chǎn)于大坪鄉(xiāng)）、蕉布（用芭蕉干所織）、艼布（用艼麻編織）、羅布（芋麻縷雜緯）、麻布（用青麻或黃麻所織）等，明清時(shí)期至民國(guó)，在安溪的藍(lán)田鄉(xiāng)……[詳細(xì)] |
 | “陳三五娘”是一個(gè)廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說。傳說始于歷史故事，后來演化為戲曲，泉州書生陳三隨兄嫂廣南赴任，路經(jīng)潮州，邂逅黃九郎之女五娘，一見鐘情，決意求婚，與當(dāng)?shù)匚湫悴帕执箝s發(fā)生糾葛，幾經(jīng)曲折，終成眷屬。為追求美好愛情，陳三以一介書生，隱瞞身份，甘心為奴三年，黃五娘敢于與封建禮制決裂，與心愛的人私奔，有情人終成眷屬，表達(dá)了與命運(yùn)抗衡的精神，寄托了對(duì)美好愛情的向往。歷史上的陳三是福建泉州河市人……[詳細(xì)] |
 | 柯派高甲戲丑行表演藝術(shù)，又稱柯賢溪表演藝術(shù)，形成于1930年，當(dāng)時(shí)柯被譽(yù)為“閩南第一丑”、“丑大王”；柯派高甲戲丑行表演藝術(shù)有男女丑之分，男丑有破衫丑、公子丑、傀儡丑、服丑、家丁丑等，女丑由男扮最富特色，特別是女丑表演火爆、熱烈、夸張、幽默，富有濃郁的山野氣息，素來以通俗面貌風(fēng)行于閩南民眾之中。柯派高甲戲丑行表演藝術(shù)是高甲戲中最具代表性的一支主要流派，它以泉腔弦管演唱戲文，除了具備高甲戲善于博采眾……[詳細(xì)] |
 | 安海端午嗦啰嗹習(xí)俗，又叫采蓮。端午節(jié)午后，人們抬出供奉的龍王頭雕像焚香叩拜，走街串巷進(jìn)行采蓮活動(dòng)。由于行進(jìn)間反復(fù)詠唱《采蓮歌》，領(lǐng)唱者每唱一句歌詞，眾和聲高歌嗦啰嗹啊伊嘟啊啊咧，意為消災(zāi)納福，因而稱采蓮為嗦啰嗹。是日，小鎮(zhèn)人家還要煎饦補(bǔ)天、結(jié)粽，在大門口插松艾、室內(nèi)燒蒼術(shù)蟬蛻，小孩身佩虎仔香袋，闔家老幼穿新衣上街游賞，登白塔投饦，以弭禍祛瘟，祈福安康。還開展水上捉鴨子等活動(dòng)�！�[詳細(xì)] |
 | 石獅端午閩臺(tái)對(duì)渡習(xí)俗是海峽兩岸民眾于端午節(jié)在福建省石獅市蚶江共同舉行的水上端午節(jié)慶活動(dòng)。“云南陸地潑水，蚶江海上潑水。”是早已聞名于世的民俗活動(dòng)。農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，是中華民族最古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。石獅蚶江端午節(jié)更有獨(dú)特的風(fēng)格——競(jìng)舟潑水鬧端午。蚶江海上潑水形成于明，而盛于清，由于蚶江位于泉州灣出�？冢L(fēng)浪大，不宜舉行賽龍舟，所以獨(dú)創(chuàng)了別開生面的端午海上潑水習(xí)俗。蚶江位于福建省石獅市北部，宋元時(shí)……[詳細(xì)] |