廈門市民俗文化介紹第3頁
 | 閩南皮影戲是一種用獸皮或硬紙板剪制形象并借助燈光照射光影表演故事的戲曲形式。它流行于福建省的廈門、漳州、泉州等閩南地區(qū)，具有閩南地方藝術(shù)特色。閩南皮影戲于明代從廣東潮汕傳入，明末清初傳入臺灣。民國初期，皮影戲曾在閩南興盛一時，后逐漸衰弱�？箲�(zhàn)時期又十分活躍。建國初期皮影戲在廈門、漳州、泉州仍有表演�！拔母铩逼陂g中斷。到了上世紀(jì)70年代初期皮影戲在漳州、泉州已消失，而廈門的皮影戲一直延續(xù)流傳至今。由……[詳細(xì)] |
 | 拍胸舞”，又稱“拍胸”、“打七響”、“打花綽”、“乞丐舞”，廣泛流傳于福建及臺灣等地區(qū)。尤其在閩南地區(qū)，大到政府舉辦的各種重大文化活動、大型文藝踩街，小到各部門單位的-慶典，里巷鄉(xiāng)村民間的迎神賽會，以至普通百姓家的婚喪喜慶，無不隨處可見“拍胸舞”身影�！芭男匚琛背蔀殚}南地區(qū)最普遍、典型，最具代表性的一種民間舞蹈�！芭男匚琛睘槟行晕璧福枵哳^戴草圈，赤足，裸上身。動作以蹲襠步為主，雙手依次拍擊胸、脅……[詳細(xì)] |
 | 車鼓弄是集說唱、表演合一的民間歌舞藝術(shù)�！败嚒本褪擒囖D(zhuǎn)，“弄”就是舞弄之意，所以又有“弄車鼓”的俗稱。因1表演時將鼓置于車上，故名車鼓。傳統(tǒng)車鼓弄的表演形式比較簡單。二人扮做男丑與彩旦，扛著竹籃互扣的鼓轎，進(jìn)三步退三步，踏著四方交叉步，轉(zhuǎn)著車身手舞足蹈，一唱一答，妙語如珠。唱詞和內(nèi)容大都表述孝道勸善，夫妻情趣，情人相思之類。……[詳細(xì)] |
 | 蓮花褒歌是山民在從事生產(chǎn)勞動過程中即興創(chuàng)作而唱的短歌，具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，曲調(diào)優(yōu)美，多為即興編唱，大多以男女愛慕思念，互相表達(dá)感情，以褒揚對方的情歌為內(nèi)容。褒歌表演時采取二人對答的演唱形式，也叫“相褒歌”。蓮花褒歌從明代嘉靖年后在廈門同安蓮花山區(qū)小坪及毗鄰的安溪各村祖輩流傳下來，種類有愛情類、采茶類、農(nóng)作類、道德類等�！�[詳細(xì)] |
 | 清末民初，華僑從海外帶回玻璃珠點綴的繡花拖鞋，民間制鞋藝人從中受到啟發(fā)，嘗試在鞋面上玻璃珠子繡出各種花鳥圖案。珠繡主要原材料為玻璃珠、電光膠片和絲絨。其工藝是運用凸繡、平繡、串繡、粒繡、亂針繡、豎直繡、疊片繡等傳統(tǒng)的工藝手法，繡制出淺浮雕式圖案。廈門珠繡具有獨特的裝飾手法和藝術(shù)風(fēng)格，以新穎別致、富麗堂皇、光彩奪目著稱。珠繡主要原材料為玻璃珠、電光膠片和絲絨。其工藝是運用凸繡、平繡、串繡、粒繡、亂針……[詳細(xì)] |
 | 歌仔說唱是流傳于廈門、漳州及臺灣等地的一種古老的民間說唱藝術(shù)，源自宋元時期。它以豐富、生動的閩南民間語匯為歌詞，以通俗易懂、易學(xué)易傳的閩南民歌、民謠為曲調(diào)，吸取戲曲、南曲、南詞的養(yǎng)料，經(jīng)過歷代藝人的不斷傳唱和創(chuàng)造而逐漸豐富和完善，成為福建的四大曲種之一。語言生動詼諧、平仄押韻，唱腔優(yōu)美，地方色彩濃厚。歌仔說唱語言生動詼諧、平仄押韻，唱腔或粗獷豪放、雄渾有力，或溫文婉約、幽雅纖細(xì)，地方色彩濃厚，深受……[詳細(xì)] |
 | 清末泉州人蔡玉明以太祖拳為基本功底，綜合其它門派拳法的特點而創(chuàng)立“五祖拳”，又稱“五祖鶴陽拳”。廈門市新垵村歷史上就是武術(shù)之鄉(xiāng)，清末民初，蔡玉明得意弟子沈揚德到新垵傳授五祖拳，設(shè)武館，從此五祖拳在新垵村開始流傳、繼承、發(fā)展。新垵五祖拳總體可分為拳術(shù)套路及對練技術(shù)等內(nèi)容。拳譜套路有80套，共120多個動作�！�[詳細(xì)] |
 | 宋江陣是民間武術(shù)團(tuán)體演練形式，是集南少林武術(shù)和舞蹈、雜技為一體的廣場表演項目；源于明代抗倭斗爭中的軍旅步戰(zhàn)武術(shù)陣法和鄉(xiāng)團(tuán)訓(xùn)練，隨著歷史的發(fā)展，演化成為海峽兩岸人民喜愛的一種武舞結(jié)合的演藝陣頭。金門的宋江陣是從廈門同安傳過去的，故其宋江陣演武模式與廈門地區(qū)基本相同。宋江陣是海峽兩岸人民喜愛的民間體育娛樂活動，同時也是傳統(tǒng)、優(yōu)秀的民俗廣場表演藝術(shù)�！�[詳細(xì)] |
 | 疍民是獨特的社會群體，他們終年浮蕩江海，以舟為家，以漁為業(yè)，隨處棲泊，逐潮往來。廈門疍民現(xiàn)集結(jié)于今思明區(qū)廈港街道，他們與其他地方來廈的漁民通過長期的磨合交融，創(chuàng)造了許多追求生活、發(fā)展生產(chǎn)、祈延生命、敬仰神靈的獨特風(fēng)俗習(xí)慣。如婚俗，海上結(jié)婚疍船相靠，女到男船，增添一艘夫妻船；疍家姑娘頭飾，頭上用紅紗線盤成煙筒箍；創(chuàng)建大釣艚漁船，成為閩南定型的捕魚船；疍民尊崇中華白海豚為媽祖魚和鎮(zhèn)港魚等。……[詳細(xì)] |
 | “中秋博餅”是閩南地區(qū)一項重要的民間習(xí)俗，民間傳承約300年，尤以廈門為盛。每年中秋佳節(jié)，家家戶戶都會舉行“中秋博餅”活動。它通過擲6個骰子的方式，獲得狀元、榜眼、探花、進(jìn)士、舉人、秀才6個等次，贏得大小不等的月餅。是一項高雅的節(jié)慶娛樂和帶有競技游戲色彩的民俗文化活動，歷來為公眾所喜愛。……[詳細(xì)] |
 | 漆線雕源于古代佛像雕塑工藝，形成于明末清初，經(jīng)廈門蔡氏十三代傳承至今。漆線雕是以線條盤結(jié)成浮雕的工藝：用陳年磚粉和大漆、熟桐油等原料調(diào)和后，手工搓成“漆線”，經(jīng)雕塑、粉底、漆線裝飾、妝金填彩四個流程，塑造出浮凸的圖形。線雕畫面精美，線條流暢，蔡氏工藝尤以制龍見長，其作品被中國工藝美術(shù)館收藏。……[詳細(xì)] |
 | 蜈蚣閣是藝閣的一種，是閩1特的民間游藝活動，舊時用于迎神賽會的化裝1、今為文藝踩街形式之一。廈門流行的蜈蚣閣游藝活動集中在海滄區(qū)東嶼等村。蜈蚣閣裝扮的形式是以多節(jié)閣棚連成蜈蚣身，邊有兩人扛抬，象征蜈蚣之足。閣棚的數(shù)量視財力和人力而定，由20一108節(jié)不等，因其節(jié)節(jié)相接，行走彎彎曲曲，委蛇而行，形似蜈蚣，故稱為蜈蚣閣�！�[詳細(xì)] |
 | 在廈門沿海一些村落有舉行送王船的儀式，送王船是送“代天巡持”的王爺，已有500多年的歷史。此王爺并非代表“瘟禱”，而是代替皇帝巡游四方、賞善罰惡、保佑風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。一般是三到四年舉行一次，通過擲箋在固定的農(nóng)歷月份確定某一天舉行送王船儀式：造一艘王船，把王爺請上船，在海邊焚燒�！�[詳細(xì)] |
 | 廈門方言講古，清代中葉就有了。即為用閩南方言（廈門話）說的說書。講古是平民百姓喜聞樂聽的口傳文學(xué)，它運用閩南話豐富詞匯，特有的韻律、諺語、俗話、掌故、歌謠等，談古論今，生動有趣，讓聽眾在潛移默化中，了解閩南的歷史知識、風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀，頗受百姓歡迎。……[詳細(xì)] |
 | 閩南童謠，是以閩南方言進(jìn)行創(chuàng)作和傳唱的漢族兒童歌謠，它流行于閩南、臺灣和東南亞華僑華裔的居住地。閩南童謠是閩南歌謠的一個重要組成部分，是老百姓集體創(chuàng)作智慧的結(jié)晶。閩南童謠內(nèi)容豐富多彩，充滿童趣，又能在潛移默化中增長兒童的知識。入選了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。閩南童謠是以閩南方言進(jìn)行創(chuàng)作和傳唱的兒童歌謠，它流行于閩南、臺灣和東南亞華僑華裔的居住地。歷代閩南百姓根據(jù)兒童的理解能力、心理特點，用豐……[詳細(xì)] |