深圳市民俗文化介紹第2頁
 | 龍城位于深圳市龍崗區(qū)中心地帶。龍城舞麒麟是流傳于龍崗一帶的重要民俗活動。麒麟一直以來是客家人所崇奉、喜愛的祥瑞神獸，寓意平安、祥和，能夠給人們帶來吉祥和好運(yùn)。龍城舞麒麟活動出現(xiàn)在民國時(shí)期末年。每逢新春佳節(jié)及其他喜慶的日子，人們都喜歡舞麒麟以示慶賀，祈求平安大吉，國泰民安。舞麒麟前要做好三項(xiàng)開張準(zhǔn)備工作：采青、點(diǎn)睛和拜祖，進(jìn)行隆重的開張儀式，儀式過后才可以開始舞麒麟活動。每年年初二（當(dāng)?shù)乜图胰怂追Q開……[詳細(xì)] |
 | 黎圍村位于深圳市羅湖區(qū)中部。羅湖黎圍村（現(xiàn)為水庫新村）麒麟舞是一個(gè)有一百多年歷史的民間民俗舞蹈。麒麟，古代傳說的一種吉祥動物。麒麟舞是幾百年前嶺南的客家人從中原輾轉(zhuǎn)遷徙帶來的民間舞蹈。黎圍村坐落在深圳梧桐山下沙灣河與梧桐河交匯處，是羅湖、福田去龍崗、惠陽必經(jīng)之地。早在清光緒32年（1906年），黎圍村青年崇尚武藝，其中鄭虎臣、鄭耀臣兄弟倆去江西、福建武夷山拜師習(xí)藝,得到麒麟舞真?zhèn)鳎鷰煾敌凶呓䦷住?a href=/culture/43/liweiwu.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 南澳半島位于深圳市龍崗區(qū)東部大鵬灣邊。自古以來，南澳漁民成親有其獨(dú)特禮儀。首先是訂婚。漁民男青年到了結(jié)婚年齡，經(jīng)人介紹對象后，便向女方送訂金，拿到女方生辰八字后放在船上的神臺，燒三炷香，三天內(nèi)沒有打爛過碗碟，訂婚就算成功。接著是籌辦婚禮。先向女家過大禮，一般有豬、雞、水果、餅等十盤，以男方船和女方船對接完成過禮手續(xù)。男家要在船艙布置新房,包括布置新床,掛結(jié)婚帳,“說四句”,唱“掛帳歌”,小孩上新床……[詳細(xì)] |
 | 每年農(nóng)歷三月三，西鄉(xiāng)北帝古廟都要舉辦為北帝賀誕的大型慶典活動�；顒訒r(shí)間從二月二十八日開始，逢大月份從二十九日開始，是“北帝爺”出位的日子，請他巡游看戲保佑風(fēng)調(diào)雨順，天下太平，五谷豐登，到三月初二請他返位廟會連續(xù)九天，至三月六日方止�；顒拥捻�(xiàng)目：1、廟內(nèi)外祭祀活動；2、廟會大巡游，以西鄉(xiāng)民俗風(fēng)情為主調(diào)；飄色，麒麟舞，獅舞，龍鳳等于廟會前賀誕和巡游；3、木偶劇和粵劇的九天演出活動；4、千歲大盆菜宴。大……[詳細(xì)] |
 | 平樂郭氏正骨祖?zhèn)髅胤胶团渲品椒ㄊ瞧綐饭险轻t(yī)術(shù)(國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目)的重要組成部分。平樂郭氏幾代傳人在診療實(shí)踐中，除了不斷探索、完善手法診治、手法整復(fù)等骨傷診療技法，同時(shí)在運(yùn)用傳統(tǒng)中藥配合治療骨傷病方面也破有建樹。平樂郭氏正骨祖?zhèn)髅胤接袃?nèi)服藥和外用藥，配方有近二十種，其中內(nèi)服藥方12種，外用藥方4種，這些藥方均選用優(yōu)質(zhì)名貴中藥材配制而成，分別運(yùn)用于骨傷和骨病的不同時(shí)期，有行氣、活血、……[詳細(xì)] |
 | 深圳傳統(tǒng)小食是曾經(jīng)讓深圳原住民留下綿長記憶的傳統(tǒng)小吃，根據(jù)制作方法大致分為油品類和糕品類，其制作技藝主要分布于深圳市光明新區(qū)和寶安區(qū)、羅湖區(qū)的舊時(shí)村落。據(jù)《寶安縣志》記載，清光緒二十七年（1901年）,由深圳人黃果創(chuàng)辦的“合成號”商號在深圳圩正式掛牌營業(yè)，這是專門生產(chǎn)、經(jīng)營傳統(tǒng)小食的商號，可見深圳傳統(tǒng)小食的品牌歷史也已在百年開外。傳統(tǒng)小食的油品類即油炸小吃，主要品種有油角、糖環(huán)等；糕品類可分為發(fā)酵……[詳細(xì)] |
 | 棉塑是我國民間手工技藝叢中的一朵奇葩。是以棉花造型和成胚，再以針線經(jīng)手工縫制、塑造、抽搐、刺繡、繪染、定型等多道復(fù)雜工序，輔以不同裝飾、服飾于一體集成的軟雕塑，其表現(xiàn)形式多樣，既能表現(xiàn)民俗風(fēng)情，又能集中反映時(shí)代主題。具有較高的藝術(shù)審美和觀賞價(jià)值。棉塑工藝作品在國內(nèi)具有唯一性.棉塑工藝復(fù)雜、制作難度較大，且要求有較高藝術(shù)素養(yǎng)以及女工針線的功底。-傳承人羅曉琳現(xiàn)居住在深圳市寶安區(qū)寶城八區(qū)新安湖花園新照……[詳細(xì)] |
 | 肘捶起源于山東臨清，它是集太極，八卦，形意為一體的武術(shù)門派，因巧妙融匯了多種肘法、拳法而得名。臨清人自古就有尚武習(xí)俗，晚清時(shí)臨清人張東槐以易醫(yī)為理，將太極消長、五行生克之法揉合到拳術(shù)中，創(chuàng)建了“臨清肘捶十趟捶”，并于1874年正式定名。肘捶主要是以“易理”論說拳理。肘捶重在技擊，看起來卻頗有些太極八卦的感覺，大小套路的每個(gè)動作都隱現(xiàn)無常，變化多端，也被稱為“最神秘的功夫”。肘捶“仁德為先”的門規(guī)戒……[詳細(xì)] |
 | 平湖龍是指以劉姓為主的平湖村所具有獨(dú)特風(fēng)格的紙龍，舞紙龍是早四五十年代前原平湖村村民過春節(jié)的習(xí)俗，以祈禱風(fēng)調(diào)雨順，驅(qū)邪出外，五谷豐收，國泰民安，其有著自己一套獨(dú)特的表演舞技、樂器樂曲及傳統(tǒng)習(xí)俗。相傳是劉氏祖先從中原南遷，輾轉(zhuǎn)落戶平湖，由其后人傳承下來的傳統(tǒng)文化之一。平湖龍是以竹木制骨架，用宣紙（后用牛油紙）做龍頭、龍身、龍尾，故稱“紙龍”。龍頭由嘴部（并口含龍珠）、前額、后腦、角、手柄（龍把）等部……[詳細(xì)] |
 | 醒獅表演是深圳市南山區(qū)的一項(xiàng)傳統(tǒng)民間文藝活動，南山醒獅源于廣東醒獅。清朝末年，向南村有一支麒麟隊(duì)，善舞麒麟，二十世紀(jì)三十年代，將麒麟隊(duì)改為醒獅隊(duì)，開始舞獅，且技藝高超。1937年，南頭城也成立了醒獅隊(duì)，常在南頭城和附近各村表演�？谷諔�(zhàn)爭勝利后，南園村成立了一個(gè)百余人的醒獅隊(duì)，氣勢浩大，在南頭一帶頗有影響。1963年，大新村也成立了一個(gè)醒獅隊(duì)，逢年過節(jié)在南頭城和周邊各村表演舞獅和武術(shù)。這些醒獅隊(duì)時(shí)聚……[詳細(xì)] |
 | 這是一個(gè)以真人真事寫成的故事,在寶安、東莞一帶流傳了一百多年。陳仙姑原名陳端和,生于清代咸豐年間的公明水貝村（現(xiàn)深圳市寶安區(qū)西部），當(dāng)時(shí)水貝村的大沘河（現(xiàn)茅洲河）河水泛濫，瘟疫盛行，當(dāng)?shù)厝罕娞幱谒罨馃嶂小ｊ惗撕湍昙o(jì)雖小，但看到當(dāng)時(shí)慘況，立志要改變村民們長期受疾病侵害的現(xiàn)狀，不顧家人的反對，經(jīng)常到東莞、增城一帶求醫(yī)問藥，為當(dāng)?shù)厝罕婒?qū)除病魔的折磨，因而深受鄉(xiāng)親的喜愛和敬佩。同治傳說年間，陳端和死后……[詳細(xì)] |
 | 觀瀾客家山歌流傳于廣東省深圳市寶安區(qū)觀瀾街道所有客家人居住的全部十二個(gè)社區(qū)，用當(dāng)?shù)乜图曳窖匝莩�，根�?jù)觀城社區(qū)八十多歲的老山歌手、東縱老戰(zhàn)士黃潛回憶前輩人黃四發(fā)及期上輩演唱山歌的歷史，觀瀾客家山歌至少有一百五十多年的歷史。其基本格式為四句七言體和五句七言體。其中四句七言體的一、二、四句押韻，五句七言體的一、二、四、五句押韻。主要演唱形式為獨(dú)唱（個(gè)人演唱）、對唱（雙唱、一唱一和）及群唱（四人唱、五人唱……[詳細(xì)] |
 | 龍崗位于深圳市龍崗區(qū)中部。龍崗皆歌起源于清代末期，在民國時(shí)期開始流傳，上個(gè)世紀(jì)四、五十年代最為盛行。龍崗皆歌曲調(diào)簡單，通俗易懂，特別是別具一格的襯詞，易于在群眾中傳唱，凡上了年紀(jì)的龍崗本地人，都會哼唱幾句龍崗皆歌。龍崗皆歌是用客家方言演唱的民間歌曲，它的曲調(diào)簡樸，易學(xué)易懂，易于傳唱。它演唱的形式多種多樣，可以清唱，也可以用樂器伴唱；可以獨(dú)唱，也可以齊唱；還可以分開對唱，眾人伴唱。龍崗皆歌最大的特點(diǎn)……[詳細(xì)] |
 | 鹽田區(qū)位于深圳市東南部。鹽田山歌是指在鹽田區(qū)域廣泛流傳的客家山歌、九龍山歌、漁歌、哭嫁歌等民歌，已有300多年的歷史,而且別具特色，不僅曲調(diào)各異，而且分別使用客家話、粵語、福佬話演唱、豐富多彩。建國初至60年代，民歌在當(dāng)?shù)剡�相當(dāng)流行，各村男女老少都愛唱，還有一批知名民歌手。1958年，鹽田村民薜觀帶改編客家山歌劇《劉三姐》并主演男主角，參加廣東民間藝術(shù)匯演，獲優(yōu)秀節(jié)目獎，全劇需村民演員數(shù)十人。民歌……[詳細(xì)] |
 | 上梅林村位于深圳市福田區(qū)北部。上梅林涼帽帶和圍裙帶是一種彩色織花絲織品。是以六種顏色的絲線為原料,完全用手工編織而成的。此工藝流傳于老寶安（現(xiàn)深圳）大部分客家及粵語地區(qū)。據(jù)第三代傳承人鄧英蓮介紹，這種絲織帶產(chǎn)生于明朝年間。最初是用手隨意編成的，簡單粗糙，無花紋，寬窄、厚薄也不均勻。在明末清初，發(fā)明了帶翹和帶筒兩種手工工具，使紡織技藝有了質(zhì)的突破，織成的帶子光潔平整，均勻細(xì)密，寬窄一致。到清中期以后……[詳細(xì)] |