深圳市民俗文化介紹
 | 南澳漁民舞草龍習俗是南澳漁民過年中最為熱鬧的一種民俗活動，這項活動在清朝時已經(jīng)很盛行了，并且一直流傳至今。南澳“舞草龍”是南澳漁民在長期海上生活、習作中形成的以娛神、娛人為內(nèi)容，以舞草龍拜祭為載體，含有歷史、民俗、藝術(shù)等諸多文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間文化活動。舞草龍”是深圳漁民文化的精髓之一，它集中體現(xiàn)了漁民文化的思想、信仰，它還是南澳漁民凝聚民心、對外交流和民俗傳承的重要舞臺，所以它還具有一定的文化藝術(shù)……[詳細] |
 | 東山漁歌歷史悠久，具體起源時間已難考證。解放前，漁民地位低下，被視為“賤民”，又稱為“疍民”，嚴禁上岸定居，長年累月生活在船上。生活單調(diào)、枯燥，更談不上什么文化娛樂活動。唱歌，成為漁民們的重要文化生活。他們用歌聲來抒發(fā)他們對大海的深情，對生活的熱愛，對丑惡事物的憎恨和對美好未來的追求。東山漁歌在演唱形式上有獨唱、合唱、對唱、領(lǐng)唱與齊唱，有問答，有斗歌，豐富多樣；大鵬東山漁歌的內(nèi)容豐富多彩，幾乎涵蓋……[詳細] |
| 深圳地區(qū)因地處沿海，居民多與漁業(yè)生產(chǎn)關(guān)系密切。清嘉慶二十五年所編《新安縣志•輿地略•風俗》載：“邑地濱海，民多以業(yè)漁為生�！逼渲写蟛糠质且赞r(nóng)業(yè)為主，漁業(yè)為輔。但大鵬、南澳等地專業(yè)漁民較集中，特別南澳更是深圳歷來著名的漁港。地處南澳的東漁村全體村民皆為漁民。解放前，漁民地位低下，被視為“賤民”，嚴禁上岸定居。故漁民均以船為家，過著水上人家的生活，長期與大海、風浪作伴。對漁民生……[詳細] |
 | 大鵬追念英烈習俗即深圳市大鵬地區(qū)打醮紀念陣亡戰(zhàn)士的習俗，相傳有600多年歷史。明洪武年間初建大鵬城，北城門附近發(fā)生瘟疫，引起百姓恐慌，后請來堪輿大師，認為北門為白虎門，須堵上北門方可防止瘟疫蔓延，又請道士打醮以除瘟疫。清道光年間，劉起龍和賴恩爵兩位將軍率眾在大鵬城打醮，此為大鵬清醮最早見于記載。傳統(tǒng)上，當?shù)卮蝓磧x式有兩種，其一為解除瘟疫的“瘟醮”或“儺”；其二是感謝神明庇佑，祈求平安的“太平清醮”……[詳細] |
 | 平樂郭氏正骨醫(yī)術(shù)源于河南省洛陽市平樂村，深圳平樂正骨是這個傳統(tǒng)流派的重要分支。深圳平樂骨傷科醫(yī)院座落在深圳市羅湖區(qū)。自郭氏先人于清嘉靖元年（1796年）創(chuàng)立郭氏正骨醫(yī)術(shù)以來，其后的幾代傳人，都秉承祖訓，致力于中醫(yī)骨傷醫(yī)學的發(fā)展、創(chuàng)新，使得源遠流長的平樂正骨，由治病救人的樸素醫(yī)技上升為造福人類的中華骨傷科學。1985年，第五代傳人、鄭州市骨科醫(yī)院前院長郭春園率弟子、學生來到我國改革開放的前沿深圳,創(chuàng)……[詳細] |
 | 下沙位于廣東省深圳市福田區(qū)西南部�，F(xiàn)有常住人口559戶，1500多人，村民基本為黃姓。原籍下沙現(xiàn)居海外的黃氏后裔約3000人。下沙祭祖習俗始于南宋時期。最初只是每天早晚在祖宗牌位前上香、叩首。南宋淳佑八年，下沙村開基祖黃默堂去世葬于村北蓮花山，其子孫開始每年到墓地祭祖。至九世祖黃思銘時期，下沙的人口迅速增長、經(jīng)濟實力增強、村落規(guī)模擴大，進入重要發(fā)展階段。黃思銘去世后，后人于明朝末年在村內(nèi)建“黃思銘……[詳細] |
 | 廣式月餅因主產(chǎn)于廣府民系的分布地區(qū)而得名，起源于唐代，成型于明代，興盛于近代，流行于廣東、海南、廣西等廣大地區(qū)，清末已走出國門，遠傳至東南亞及歐美各國的華僑聚居地。在我國民間傳統(tǒng)習俗中，月餅象征親人團圓，是中秋佳節(jié)寄寓美好愿望的應(yīng)時食品和禮品，故廣式月餅制作一直長盛不衰。安琪廣式月餅分純甜和咸甜兩大類，品種豐富多樣，琳瑯滿目，有蓮蓉月，單黃、雙黃蓮蓉月，豆沙月，豆蓉月，蛋黃豆沙、豆蓉月，五仁月，叉……[詳細] |
 | 鹽田位于深圳市東南。鹽田疍家人（漁民）婚俗源自鹽田沙頭角鹽寮嚇漁民村，至今已有一百六十年歷史。鹽田漁民自古以來生活在海上，形成與陸地人不同的婚俗習慣，定親、迎親、洞房等儀式均在船上舉行。由于漁民逐步移居岸上，婚俗有所改變，至今已形成既保留船上傳統(tǒng)，又有陸地婚禮內(nèi)容的多元婚俗，并形成了一種漁民迎親習俗舞蹈，即迎親隊伍模仿海上行船，在陸上作劃槳舞蹈行進。這樣的習俗在鹽田區(qū)與龍崗區(qū),以及香港新界沙頭角海……[詳細] |
 | 客家人戴涼帽的習俗，從北宋年間就有蘇東坡的“蘇公笠”記載，至今近一千年。甘坑涼帽的制作從清朝嘉慶年開始也有兩百年歷史。早年甘坑涼帽村始祖張錦超學到從福建長汀府張?zhí)懦袀鬟^來的涼帽手藝后，傳給子子孫孫以織涼帽為生。甘坑，位于深圳市龍崗區(qū)布吉街道往北十公里的山區(qū)小山村，村中有座涼帽山。此山種有幾百畝“單竹”，該竹很特別，竹頭竹尾一樣粗大，節(jié)間長1米多，易開蔑。甘坑村祖?zhèn)鹘^活是師傅用牙“撕蔑”，而且竹蔑……[詳細] |
 | 陶瓷紅色釉的生產(chǎn)工藝的歷史可以追溯到元代，成熟于明代，永樂時紅釉有鮮紅為寶之稱，宣德紅釉更為盛名，被列為皇室用品�！皾M堂紅”陶瓷高溫顏色釉的生產(chǎn)已有一百多年歷史，有史料記載的傳承關(guān)系可追溯到清朝末年。根據(jù)<<九村劉氏族譜>>記載，清末劉氏家族人員運用當?shù)刭Y源和當時引進的進口化工顏料，開發(fā)出第一代“滿堂紅”高溫顏色釉陶瓷，其顏色鮮紅、色相純正，釉面光潤、細膩，產(chǎn)品的品質(zhì)是古代的紅色釉瓷和當時市上的紅……[詳細] |
 | 駱氏腹診推拿術(shù)創(chuàng)始于清代，是運用中醫(yī)腹診理論判斷病之陰陽、表里、寒熱、虛實，根據(jù)不同的證型以辯病論治來指導推拿手法的一種程序推拿方法。把獨特的腹部診斷與推拿治療方法密切地結(jié)合起來，根據(jù)腹診辨證，選用不同的手法、治法用以防治疾病。腹診推拿法以陰陽五行、臟象經(jīng)絡(luò)理論為指導，主要通過望診和觸診，觀察腹部形態(tài)的變異與觸知其腹壁的緊張度及是否有塊狀、索狀、網(wǎng)狀等不同情況，以提供必要的診斷依據(jù)，再按八綱辨證方……[詳細] |
 | 以指代針的點穴療法是來自民間、源于實踐、根據(jù)武功點穴原理演化而來的，即是將作為進攻或防御的強刺激的武功點穴術(shù)演變?yōu)槿梭w所能接受的治療方法。術(shù)者根據(jù)不同病種和病情，運用意念力，在患者體表適當?shù)难ㄎ换蛱囟ǖ拇碳ぞ�上，用手進行點、按、拍、叩等不同手法的刺激，通過經(jīng)絡(luò)的作用，促進體內(nèi)的氣血暢通，使已經(jīng)發(fā)生障礙的功能活動得以恢復，從而達到治療疾病的目的。賈氏流派第二代傳人、深圳市中醫(yī)院點穴專家陳榮鐘副主任醫(yī)……[詳細] |
 | 據(jù)“寶安縣志”“群眾文化”（716頁）載：“民間舞蹈主要有獅舞……粵語屬的新安……多興獅舞；……配以大鑼大鼓，又兼刀槍劍戟武術(shù)場面，聲勢浩大…”�！吧洗S連勝醒獅團”創(chuàng)始人黃連勝（原名黃勝華）1906年生于寶安區(qū)新安街道上合村（見紀念照片），是個傳奇式的愛國人士。少年學藝得高人指點，三十年代后在香港、荷蘭、印度開過武館，桃李上萬人。據(jù)香港黃錦輝（1942—）說，解放前（約47年），黃連勝就數(shù)次帶領(lǐng)……[詳細] |
 | 坪山是客家人聚居地，有舞麒麟的傳統(tǒng)。在上世紀二、三十年代，麒麟舞活動蔚然成風，開設(shè)的麒麟館多達三十多家，麒麟舞的足跡踏遍淡水、香港、東莞一代，可謂盛極一時。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨著歲月的動蕩，麒麟舞活動逐漸銷聲匿跡。近年來，隨著坪山社會的穩(wěn)定，經(jīng)濟的發(fā)展，街道黨工委辦事處-遠矚，做出了打造坪山客家麒麟舞品牌的戰(zhàn)略部署，建立了19支麒麟隊伍，使坪山麒麟舞重獲新生。2004年打造的麒麟舞品牌《麒麟呈祥》在……[詳細] |
 | 《應(yīng)人石傳說》流傳于廣東省深圳市寶安區(qū)石巖街道有客家人居住的七個社區(qū)，用客家話口耳相傳。主要內(nèi)容講述，在很久以前，羊臺山下的一個小村莊里住著一對勤勞、善良、相親相愛的年輕夫妻，丈夫為了一家人的安寧生活，-為貪婪的財主，冒險去常有毒蛇猛獸傷人的深山老林里尋找長生不老藥。妻子按照與丈夫的約定每天下午在山下呼喊丈夫的名字三遍，然而，除了深山里隱約的呼應(yīng)外，日復一日，月復一月，丈夫一去不回。妻子忍不住思念……[詳細] |