滁州市民俗文化介紹第2頁(yè)
 | 界首廟會(huì)又稱“二月二龍?zhí)ь^”廟會(huì)，是全椒縣界首街的傳統(tǒng)習(xí)俗。相傳在西漢年間某年，界首久旱無(wú)雨，民不聊生。有一老道云游至此，動(dòng)了惻隱之心，便打坐一棵百年老銀杏樹下作法七七四十九天，在農(nóng)歷二月初二這天終于喚醒了沉睡三年的龍，于是界首開始風(fēng)調(diào)雨順。豐衣足食的鄉(xiāng)民特建一座廟宇以紀(jì)念恩人老道，廟宇落成之日也正值農(nóng)歷二月初二。從此，每年這一天，四鄉(xiāng)百姓都來(lái)廟宇朝拜老道，借此交換一些小農(nóng)具和種子。這一習(xí)俗逐漸演……[詳細(xì)] |
 | 神山寺廟會(huì)，是全椒民眾十分喜愛(ài)的千年古盛會(huì)。據(jù)佛書記載，農(nóng)歷二月十九是觀音菩薩誕生之日，神山寺落成后，寺中眾僧為求寺廟0常轉(zhuǎn)，香火鼎盛，就選擇了觀音菩薩二月十九誕辰日為神山寺落成開光典禮日。于是每年這天，十里八鄉(xiāng)的民眾便會(huì)來(lái)到神山寺燒香拜佛。久而久之，便形成了每年農(nóng)歷二月十九為神山寺廟會(huì)日，并成為習(xí)俗流傳至今。 經(jīng)過(guò)千百年的傳承與發(fā)展，神山寺廟會(huì)已經(jīng)成為將祭祀活動(dòng)、集市貿(mào)……[詳細(xì)] |
 | 獨(dú)山鄉(xiāng)“手獅燈”（原名“獅子燈”）歷史悠久。始于清代康熙年間，流行于縣內(nèi)及江蘇的-、江浦一帶。至今已有三百多年歷史�！笆知{燈”獅身長(zhǎng)四尺半，高三尺余，用篾扎紙糊，彩繪而成。獅子兩前足捧一繡球，繡球用竹篾扎制，糊以白色透明紙，內(nèi)點(diǎn)蠟燭。獅子肚皮下安有兩根木棍，舞獅者兩手各持一根木棍，將獅子舉起舞動(dòng)。每只獅子重約50斤，由一名舞獅者和一個(gè)副手，輪流配合舞動(dòng)表演。來(lái)安“手獅燈”由六只獅子組成，玩燈人著一……[詳細(xì)] |
 | “走太平”，又名“正月十六走太平”，是全椒縣獨(dú)有的傳統(tǒng)民俗，自東漢開始，傳承迄今，盛況不衰�！稘h書》載有“澄日太平”之諺，此為全椒走太平之肇始。南北朝梁宗檁《荊楚時(shí)記》對(duì)正月十六走太平橋這一習(xí)俗有專門描述，謂之“走百病”，是為了消災(zāi)祛病。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，“正月十六走太平”為古代淮河以南地區(qū)共有的民俗，全椒走太平能夠傳承至今，還和三個(gè)歷史人物有關(guān)。太平橋?yàn)橐蛔艠颍h志載：太平橋又名賀櫓橋，相傳隋大……[詳細(xì)] |
 | 洪山戲是流行于皖東稀有劇種，它起源于明末清初的“儺”，從“儺”發(fā)展到香火戲。到了清代中葉，在香火戲的基礎(chǔ)上形成了洪山戲。洪山戲歷史悠久，韻味獨(dú)特，鄉(xiāng)土氣息濃厚，是具有一定的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的地方戲。洪山戲的前稱為“香火戲”，是香火會(huì)請(qǐng)神祈禱時(shí)演的戲。香火會(huì)分內(nèi)壇與外壇兩派，外壇做會(huì)時(shí)稱“五岳”，內(nèi)壇唱戲名“洪山”，洪山戲從內(nèi)壇得名。洪山戲的劇目取材于神話傳說(shuō)、民間故事、民間唱本和部分移植改編其他……[詳細(xì)] |
 | 涼亭鑼鼓是我縣流傳至今古老的打擊樂(lè)，流行于安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣能仁鄉(xiāng)境內(nèi)。其獨(dú)特的打擊樂(lè)譜，從不外傳。至今已有三百多年歷史。 能仁鄉(xiāng)位于安徽省定遠(yuǎn)縣西北約45公里處，該鄉(xiāng)北高南低，北部為低山、丘陵地帶，南部為平原地帶。這里山清水秀，民風(fēng)淳樸，物產(chǎn)豐富，交通便捷。合徐高速公路，省道S334至鳳陽(yáng)武店鎮(zhèn)水泥公路穿境而過(guò)，南與省道S311和投資243億元的爐橋鹽化基地接壤，北與鳳陽(yáng)、蚌埠接壤、西臨淮南鐵……[詳細(xì)] |
 | 鳳陽(yáng)民歌是安徽省的漢族民歌。鳳陽(yáng)花鼓中的鳳陽(yáng)歌是鳳陽(yáng)民歌重要組成部分之一。在明初移民文化的影響下，鳳陽(yáng)民歌得以歷史性更新和很大發(fā)展，隨之聞名中外。最早以文字形式記錄鳳陽(yáng)民歌，見(jiàn)明嘉靖萬(wàn)歷年間周朝俊《紅梅記》傳奇。鳳陽(yáng)民歌具有廣泛的平民性，它所表達(dá)的內(nèi)容是漢族勞動(dòng)人民生活中的喜怒哀樂(lè)，是中國(guó)不同歷史時(shí)期社會(huì)生活的真實(shí)寫照。以鳳陽(yáng)花鼓為載體的《打花鼓》等曲目，對(duì)我國(guó)許多曲種的音樂(lè)唱腔有著重大的影響。明……[詳細(xì)] |
 | 明朝末年發(fā)源于來(lái)安縣廣大鄉(xiāng)，是由農(nóng)民對(duì)“神靈”的祈禱活動(dòng)發(fā)展起來(lái)的。起初以唱為主，伴以極簡(jiǎn)單的動(dòng)作，后來(lái)形成了秧歌燈雛形。清代，秧歌燈歌曲曲調(diào)和演唱內(nèi)容較前豐富得多，伴奏樂(lè)器已有笛子、二胡、四胡、琵琶、三弦和民間鑼鼓。秧歌燈的曲調(diào)豐富多彩，抒情悅耳，舞蹈動(dòng)作柔美樸實(shí)，輕松愉快，歌詞通俗流暢，動(dòng)人以情。由于以上特點(diǎn)，秧歌燈很快流傳到滁州、全椒和江蘇省-、江浦、浦口一帶鄉(xiāng)間。群眾自詡秧歌燈“有九腔十八……[詳細(xì)] |
 | 《豐收鑼鼓》是彭修文、蔡惠泉于1972年創(chuàng)作的一首具有鮮明山東音樂(lè)特點(diǎn)的民族管弦樂(lè)曲，樂(lè)曲借鑒我國(guó)民間吹打音樂(lè)的鼓點(diǎn)和旋法加以變化發(fā)展，推陳出新，充分發(fā)揮我國(guó)豐富多彩的打擊樂(lè)器的表現(xiàn)能力，既有民族風(fēng)格，又具時(shí)代特點(diǎn)。樂(lè)曲由四個(gè)部分組成：1、在雄壯嘹亮的引子后，展現(xiàn)了一幅熱情歡欣、你追我趕的勞動(dòng)場(chǎng)面，旋律跳蕩，節(jié)奏明快，情緒熱烈；尤其是最后的鑼鼓段，以浙江吹打中音色豐富的十面鑼為主奏樂(lè)器，情緒更為歡……[詳細(xì)] |
 | 即鳳凰畫，是鳳陽(yáng)獨(dú)有的民間繪畫藝術(shù)，起源于元末明初，距今已有六百多年的歷史。造型新穎美觀，設(shè)色鮮明艷麗，技法細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，具有固定的規(guī)格和模式。 其造型必須是：“蛇頭、龜背、九尾十八翅，鷹嘴、雞爪、如意冠”。色彩為“水墨、素彩、五彩”三法；技法有畫骨、披毛、勾線、頭道墨、二道墨、三道墨、上彩、描粉、構(gòu)黃、點(diǎn)金10道工序；傳統(tǒng)種類有《丹鳳朝陽(yáng)》……[詳細(xì)] |
 | 鳳陽(yáng)在安徽省東北部、淮河南岸。該縣的花鼓說(shuō)唱，歷史悠久。每逢節(jié)日、農(nóng)閑或田間小憩，隨時(shí)隨地敲打說(shuō)唱。熱鬧有趣。鳳陽(yáng)享有“花鼓之鄉(xiāng)”的稱號(hào)。是鳳陽(yáng)民間獨(dú)有的傳統(tǒng)藝術(shù)，在全國(guó)也很有影響。說(shuō)起鳳陽(yáng)花鼓，鳳陽(yáng)人有一段悲喜交加的經(jīng)歷。鳳陽(yáng)花鼓又叫雙條鼓，最初表現(xiàn)形式為姑嫂二人，一人擊鼓，一人擊鑼，口唱小調(diào)，鼓鑼間敲。歌詞都是悲悲切切的內(nèi)容：“說(shuō)鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是個(gè)好地方，自從出了個(gè)朱皇帝，十九倒有九年荒……[詳細(xì)] |