天水市民俗文化介紹
 | 甘肅省天水市的雕漆技藝源遠流長，已有一千多年的歷史。清代同治、光緒年間，天水雕漆技藝發(fā)展出雕填的髹飾技法，成為西北地區(qū)傳統(tǒng)髹飾技藝的典型，流傳至今也有一百多年的歷史。天水雕漆技藝系以當?shù)爻霎a(chǎn)的生漆涂于松木、樺木、椴木等質(zhì)地的器物表面，經(jīng)數(shù)次髹飾制成漆胎，打磨光滑后再雕刻填彩，而后選用美石、貝殼等各種裝飾材料鑲嵌于漆面之上。成品造型古樸優(yōu)美，圖案精致，色澤光潤，并有耐酸堿、耐高溫、耐潮濕和耐腐朽等特……[詳細] |
| 天水絲毯織造技藝創(chuàng)新坊以天水新天絲毯有限公司為依托，擁有獨立的圖案設(shè)計、工藝設(shè)計實驗，樣品試制、培訓(xùn)、產(chǎn)品展示等職能。該創(chuàng)新坊主要針對當前天水絲毯技藝后繼乏人的局面，搶救、保護、傳承、教習(xí)天水絲毯理論知識和基本技藝，培養(yǎng)高層次研究人才和創(chuàng)意研發(fā)實踐人才，以提高天水絲毯手工藝人才隊伍水平。天水絲毯在繼承傳統(tǒng)“非遺”工藝基礎(chǔ)上，通過傳承人創(chuàng)新設(shè)計部分浮雕藝術(shù)掛毯采用對圖案主要紋樣栽絨留長，留出層次再經(jīng)……[詳細] |
| 秦安女媧祭典是在甘肅省天水市秦安縣女媧祠舉辦的規(guī)模盛大的中華始祖祭祀活動。秦安縣即古成紀，素有“羲里媧鄉(xiāng)”之稱。傳說伏羲和女媧出生在這里。隴城至今仍然保留著許多與女媧傳說有關(guān)的地名和傳說。女媧祠坐落于“隴右四大文化河谷”之一的清水河中游的秦安縣隴城鎮(zhèn)，始建于漢代，歷代多次重修，文革 中被毀，1989年當?shù)孛癖娂Y在原址重建。相傳農(nóng)歷三月十五日為女媧誕生日，每年的這天都要在女媧祠舉行祭祀活動，分公祭……[詳細] |
 | 清水道教音樂是甘肅省天水市的漢族宗教音樂，源于全真道派。清代乾隆年間受陜西華陰等地道教音樂的影響，相繼分成了“龍門派”和“華山派”延續(xù)至今。在初創(chuàng)時便已是聲腔、器樂、打擊樂并用的綜合表演形式。因經(jīng)詞是配以音樂曲調(diào)且在打擊樂的伴奏下唱出的，因此清水道教音樂注重的是“一寫二念三吹打”。其常用的經(jīng)詞約有60部180多卷，句式多為四字、七字和十字句，祈求國泰民安、五谷豐登、幸福吉祥是其主要內(nèi)容。2008年……[詳細] |
 | 甘肅省天水市是我國古文化發(fā)祥地之一，也是人類文明始祖伏羲的誕生地。伏羲是中華民族文明創(chuàng)始人，他教佃漁，造工具，興農(nóng)耕，制嫁娶，正姓氏，造書契，通八卦，用文明的燈火引導(dǎo)人們走出了鴻蒙未啟的混沌，結(jié)束了原始時代的生活方式。伏羲的開天明道之功，奠定了幾千年中華文明昌盛的根基。為了紀念和彰顯伏羲的功績，后人修建了伏羲廟，并進行一年一度的祭祀活動。天水伏羲廟祭祀活動自明成化十九年（1483）開始，一直延續(xù)至……[詳細] |
| “打夯號子”，屬勸力即興山歌，其起源甚早�！痘茨献印さ缿�(yīng)訓(xùn)》：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’（yehu），后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也�！倍嘁娪诮ㄖ莼蚝�，也可用于挽車上坡、挽舟上水等情勢下。號子節(jié)奏分明，音律舒展,層次感強,內(nèi)容豐富,粗獷激昂，唱調(diào)簡練，朗朗上口�！按蚝惶栕印毙问交竟潭�。“號子”分為兩節(jié)：前節(jié)為“花調(diào)”,是打夯時推選的領(lǐng)唱人唱的調(diào)子;后節(jié)為“跟腔”，即等領(lǐng)唱人唱完之后，其他人齊唱……[詳細] |
| 高臺。又稱高桿戲。源于宋，來自于軍隊慶祝勝利時拋人于空中的娛樂形式，后傳入民間。甘谷的高臺由山西、河南等外地客商引入，最初落戶于安遠、磐安、距今有一百余年。高臺表演內(nèi)容以古典小說、傳統(tǒng)劇、新編歷史劇和現(xiàn)代劇中精彩片段為主，由戲劇人物裝架組成。特點是：小巧玲瓏，驚險干練，古典文雅，清秀大方，造型奇特，生動傳神，將人物的喜怒哀樂固定在特定情景之中。高臺制作在20世紀60年代前，主座以大石磨為基座保持穩(wěn)……[詳細] |
| 社火，俗稱“秧歌”，是民間各種歌舞形式的總稱，廣泛流行于全縣各地。主要以打擊樂或民間小樂隊伴奏，內(nèi)容豐富，形式多樣，有耍獅子、舞龍燈、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌、大頭娃娃、高臺等。甘谷秧歌多取材于古代神話傳說、歷史故事和傳統(tǒng)戲劇，特別是一些民間藝人的自編自唱和即興演出，生活情趣十分濃郁，深受城鄉(xiāng)群眾喜愛�！�[詳細] |
| 甘谷民間有傳統(tǒng)賽社、賽會活動，賽社、賽會在民間稱“唱戲”。早在元、明時期，甘谷民間秧歌、社火、戲劇演唱等多種形式的文化活動已開展起來，這主要表現(xiàn)在廟宇和戲樓的修建上。據(jù)史料分析，明末清初甘谷就有戲曲活動。清同治以來，劇種以秦腔為主，劇目為歷史劇。同治十年（1871），甘谷就有優(yōu)秀秦腔演員，其中楊全兒最為有名。清光緒十九年（1893），陜西秦腔演員趙安邦、漢中李來甘谷置辦戲箱，組織甘谷（主要是安遠鎮(zhèn)……[詳細] |
| 臉譜是指戲曲中某些角色（多為凈角）臉上畫的各種圖案。臉譜源于面具，其淵源可追溯到六世紀的北齊。據(jù)《舊唐書·音樂志》及唐段安節(jié)所撰《樂府雜錄》載：北齊蘭陵王高長恭形貌美麗而勇武，自覺不能使敵人畏懼，故常戴面具出戰(zhàn)，勇冠三軍。古代制作面具，先以紙糊其胎，而后以水墨丹青彩繪。宋元古劇，上場演員頭戴面具，手舞足蹈，而念白與歌唱由后臺演員任之。至清末，凡神鬼諸戲，仍保持戴面具只舞不唱的陳規(guī)。隨著戲曲發(fā)展，要……[詳細] |
| 甘谷小曲從清代開始廣泛流傳于境內(nèi)。甘谷小曲因地域而分為東、西川區(qū)和南、北山區(qū)兩種風(fēng)格。明末清初，伏羌秀才宋瑤、劉黎光、吳炯等很喜歡小曲彈唱，但不與民間藝人同唱，只是幾個秀才湊到一起唱，知名者有任丹山、謝俊山等人。甘谷小曲舊曲本從陜西傳來甚多。甘谷小曲曲牌有數(shù)十個。解放初期，甘谷中學(xué)音樂教師黃健如始用簡譜記錄小曲子曲調(diào)，為甘谷小曲記譜第一人。1955年，他刻印了《流行在甘谷的眉戶音樂》。1981年，……[詳細] |
| 道情亦稱道歌，是傳道者宣傳教義及募捐化緣的一種說唱藝術(shù)。唐朝《續(xù)仙傳》記載：“藍采和手持拍板（簡板），唱踏歌行乞于市�！边@可能是對早期道情最具體的描寫。唐朝中期時，唐玄宗李隆基十分喜愛中國傳統(tǒng)的道教并將它奉為國教，一時道教大興，在這一背景下道教開始在全國流行，傳教道士游歷天下，傳道時皆唱道情。道情最初只是說唱形式，在清朝以前基本上沒有職業(yè)班社，藝人們多是在逢年過節(jié)酬神獻藝。民國以后，個別地方才逐步……[詳細] |
| 山歌亦稱“山野之曲”，屬于原生態(tài)民歌。甘谷山歌主要流行在南北山區(qū)，農(nóng)民勞作或休息時，于田間地頭、曠野山坡引吭高歌，抒發(fā)對大自然的熱愛，對生活的贊美。甘谷山歌內(nèi)容豐富，語言粗獷、純樸、生動，大多表現(xiàn)民間的自然情感和生活感受。甘谷山歌表現(xiàn)形式自由，句式一般為七字句，多為即興創(chuàng)作，一曲多詞，有慢、快兩種。慢調(diào)為上下句結(jié)構(gòu)，深情舒緩，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美；快調(diào)為四字句，一字一音，不拖腔，行腔起伏。甘谷山歌曲調(diào)高亢、凄……[詳細] |
| 俗稱吹響、吹打，原流傳于波斯、阿拉伯一帶，金元時傳入中國。嗩吶是盛行中國北方“吹歌”中的主要樂器，在地方音樂類別上以“吹歌”稱之。嗩吶演奏可上溯到漢代以前，與“鼓吹樂”有直接淵源關(guān)系，而“鼓吹樂”又源于北方少數(shù)民族，漢初邊軍用之，以壯聲威，后用于朝廷，傳于民間�，F(xiàn)多用D調(diào)七孔嗩吶。在甘谷農(nóng)村，民謠有“丑般丑，三班手，錢兒票子八個斗，不如一班好吹手”。甘谷嗩吶一是隊伍多，嗩吶隊少則數(shù)村一支，多則每村……[詳細] |
 | 皮影亦稱影戲、驢皮影、燈影戲、土影戲，是民間藝人用壓平的干牛皮或獸皮、紙板鏤雕出的各種戲劇人物形象，身高僅半尺。演出時，先掛起一塊白布，幕后點起燈，在光亮里，藝人手拿細棍，輕輕挑起皮影小演員，在燈光里準確甩動，這樣，在幕布另一面，人們在夜間就會看到白布上小小演員在戲劇音樂伴奏聲中提袍甩袖、武打翻滾、吹髯抖須、騰云架霧、上天入地……具有強烈的藝術(shù)感染力。甘谷皮影戲盛行于明清，唱詞和唱腔以秦腔為主。甘……[詳細] |