葫蘆島市十大民俗文化
1、葫蘆島葫蘆烙畫
葫蘆諧音福祿，千百年來，作為一種吉祥物和觀賞品，一直受到人們的喜愛和珍藏。葫蘆烙畫又稱葫蘆燙畫，是以造型獨(dú)特的葫蘆植物為原料，采用傳統(tǒng)手工工藝制作，集繪畫、書法和烙印于一身的葫蘆工藝品。其藝術(shù)創(chuàng)作注重“意在筆先、落筆成形”，不僅具有中國(guó)畫的民族藝術(shù)風(fēng)格，又有西畫的寫實(shí)效果�！ ≡诤J島市，葫蘆文化以其獨(dú)特的歷史淵源，深厚的文化內(nèi)涵以及廣泛的群眾基礎(chǔ)，在濱城文化體系中占有重要地位。而依托葫蘆文化迅速發(fā)展起來的葫蘆烙畫，也成為葫蘆島市的一個(gè)特殊文化產(chǎn)業(yè)，包括烙畫葫蘆在內(nèi)的各種葫蘆工藝品享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。2010年9月，曾作為遼寧省工藝品優(yōu)秀代表的葫蘆島市烙畫葫蘆、彩繪葫蘆和針刺葫蘆參展上海世博會(huì)，大放異彩，令中外游客愛不釋手�！ 楸Ｗo(hù)“葫蘆島葫蘆烙畫”品牌，維護(hù)葫蘆烙畫聲譽(yù)，促進(jìn)葫蘆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，市……[詳細(xì)]
2、虹螺峴干豆腐
虹螺峴干豆腐--干、薄、細(xì)經(jīng)過專家評(píng)定，虹螺峴干豆腐的做法被確認(rèn)為葫蘆島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。拿起一張干豆腐對(duì)著太陽(yáng)，隔著這張干豆腐可以看報(bào)紙。虹螺峴干豆腐之所以出名，是因?yàn)榫邆涓�、薄、�?xì)的特點(diǎn)，其中薄一項(xiàng)在全國(guó)絕無(wú)僅有。一道道創(chuàng)意十足，味道鮮美的豆腐菜，吃了讓人流連忘返。虹螺峴干豆腐以小虹螺山清冽甘甜的泉水，加之干豆腐發(fā)祥地世代相傳的精湛工藝制作而成，使得虹螺峴干豆腐口感細(xì)膩綿滑，營(yíng)養(yǎng)豐富。如今用虹螺峴干豆腐烹飪制作的“豆腐宴”，以獨(dú)特的風(fēng)味又成為虹螺峴地區(qū)別具一格的上等生態(tài)宴席。一頓豆腐宴，讓游客真正領(lǐng)略到虹螺峴干豆腐久負(fù)盛名的風(fēng)采。四方賓朋在虹螺峴不僅能夠真切地感受到干豆腐文化的獨(dú)特魅力，而且還可以品嘗到豐盛的豆腐宴�！�[詳細(xì)]
3、堿廠紅南果
堿廠紅南果梨是由同屬秋子梨系的南果梨自然產(chǎn)生芽變后經(jīng)選育、嫁接而成，具有甜酸多汁、肉質(zhì)細(xì)膩、芳香濃厚、外觀通紅、色澤誘人等特點(diǎn)。堿廠紅南果梨是由同屬秋子梨系的南果梨自然產(chǎn)生芽變后經(jīng)選育、嫁接而成，具有甜酸多汁、肉質(zhì)細(xì)膩、芳香濃厚、外觀通紅、色澤誘人等特點(diǎn)。其采摘期在每年的九月末，與普通南果梨相比成熟期晚25-30天，由于生長(zhǎng)周期長(zhǎng)，此時(shí)的紅南果梨果形近圓形，平均單果重80克，最大果重近160克，紅色覆蓋面積達(dá)80%～95%。果面平滑富有光澤，果核較小，果肉乳白色，采收后即可直接食用。剛采摘的紅南果梨口感甜脆，果皮薄，果肉厚，清甜多汁，令人回味無(wú)窮。經(jīng)后熟后，果肉變黃白色，肉質(zhì)細(xì)膩，柔軟多汁，口感甜酸，果香盈口。果實(shí)在室溫下能存放近1個(gè)月，在現(xiàn)代恒溫庫(kù)存儲(chǔ)條件下，可存放到翌年春季，極耐貯藏。以……[詳細(xì)]
4、建昌皮影戲
建昌皮影起源于河北，歷史悠久，深受本地群眾喜愛。建昌皮影代表性的曲目很多，如：《五峰會(huì)》、《王敦篡位》、《馬乾隆走國(guó)》、《楊文廣征西》、《泥馬渡康王》等百余部，多為神話、寓言、歷史故事。劇本多為忠義節(jié)烈、除暴安良、懲惡揚(yáng)善、因果報(bào)應(yīng)。建昌皮影從河北傳入，屬于板腔體，板式有慢板、流水板、快板、散板，由于受方言、鄉(xiāng)情的影響，在傳承過程中形成了自己的風(fēng)格，如：三頂七、五字錦、硬轍、老韻、大悲等，和其他皮影略有出入。建國(guó)后，建昌皮影逐漸衰退，現(xiàn)僅存老大杖子王清江、王清堂皮影，要路溝于景禮皮影，仍在堅(jiān)持演出。皮影戲，是用燈光照射獸皮做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。是一種古老的民間藝術(shù)�！�[詳細(xì)]
5、遼西太平鼓
遼西太平鼓有別于遼南一帶有祭祀色彩的單鼓。遼西太平鼓屬于民建女子自?shī)首詷返乃囆g(shù)形式。一、藝術(shù)特征遼西太平鼓有別于遼南一帶有祭祀色彩的單鼓。遼西太平鼓屬于民建女子自?shī)首詷返乃囆g(shù)形式。二、太平鼓的起源的傳說確切說太平鼓源于哪朝哪代，暫無(wú)定論。根據(jù)歷代的民間口耳相傳，有幾種說法。早在商周時(shí)期，殷紂王荒淫無(wú)道，周文王、周武王先后起兵討伐，文王的手下制作了一面小鼓，打仗時(shí)敲起來咚咚作響，很鼓舞士氣，人民稱之為文王鼓。到周武王時(shí)，文王鼓仍在軍中，人們發(fā)現(xiàn)用手擊打不如用木棍擊打，于是武王命人選來木棍稍作修削系上紅纓，到行軍作戰(zhàn)時(shí)鼓聲更響，士氣大為提高，于是稱之為武王鞭。文王鼓配上武王鞭一響，天下太平，流傳下來，便成為了今天的太平鼓。還有一種說法是，唐太宗李世民東征，因雨阻行近二個(gè)月之久，士氣低落。為鼓舞軍……[詳細(xì)]
6、建昌落子
落子（俗稱蓮花落或稱大口落子）是縣內(nèi)比較普遍流行的一種民間娛樂形式。清代和民國(guó)年間，全縣先后成立的落班子有十幾個(gè)。小德營(yíng)子鄉(xiāng)公利亨的落班子從清光緒年間開始建立。要路溝鄉(xiāng)大杖子村民王國(guó)旺的落班子，遠(yuǎn)到青龍、撫寧等地演出。和尚房子鄉(xiāng)大杖子屯的落班子于1919年建立，農(nóng)閑季節(jié)到鄰縣唱野臺(tái)戲�！�[詳細(xì)]
7、建昌大鼓
建昌大鼓的傳承是非家族性的，藝人多為盲人等殘疾人。他們?yōu)榱松?jì)糊口，拜師學(xué)藝，或請(qǐng)老師學(xué)藝，或?yàn)槔蠋煱樽�，學(xué)唱腔表演，或偷藝，師承關(guān)系不是特別嚴(yán)密。建昌大鼓有三個(gè)傳承譜系，現(xiàn)在主要傳承人有：李國(guó)銀、曹已全、曹已堂、呂國(guó)志、楊國(guó)青、張玉強(qiáng)。建昌大鼓的重要價(jià)值在于歷史價(jià)值。建昌大鼓演唱的長(zhǎng)篇書目，涉及到周、三國(guó)、唐、宋、明、清、民國(guó)等，對(duì)研究古代歷史具有重要參考價(jià)值。如果挖掘出一整出的書目，具有一定的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。建昌大鼓流傳在關(guān)內(nèi)外文化交流的樞紐地帶，是研究遼西地區(qū)人文風(fēng)俗等各邊緣學(xué)科的重要資料。已被國(guó)家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！�[詳細(xì)]