東寶區(qū)十大民俗文化
1、荊楚皮影戲
荊楚“皮影”是對(duì)皮影戲和皮影人物（包括場(chǎng)面道具景物）制品的通用的稱謂。荊楚皮影藝術(shù)，是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里的一顆璀璨的明珠。皮影戲是讓觀眾通過(guò)白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來(lái)達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場(chǎng)面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。皮影戲是我國(guó)出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一。它的演出裝備輕便，唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動(dòng)人。千百年來(lái)，深受廣大民眾的喜愛，所以流傳甚廣。皮影戲中人物、景物的造型與制作，屬于我國(guó)的民間美術(shù)范疇。它的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨(dú)樹一幟。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，對(duì)人物及場(chǎng)面景物進(jìn)行了大膽的平面化、藝術(shù)化、-化、戲曲化的綜合處理……[詳細(xì)]
2、石橋驛高蹺
石橋驛民間舞蹈高蹺，始于先秦時(shí)期，當(dāng)時(shí)，主要是王宮作樂(lè)。以后各朝，日漸盛行，以致于流傳民間，成為民眾歡慶豐收及節(jié)假日歡娛的一種形式。本地高蹺，分文、武兩種。它們的相同之處：1、均有5人左右的樂(lè)隊(duì)；2、均是3-7人的踩蹺隊(duì)；3、踩蹺隊(duì)中均有旦、生、丑角等。武蹺隊(duì)：除演唱一些歡慶詞、歌頌詞等外，還表演類似于雜技的各種舞蹈動(dòng)作。文蹺隊(duì)：以演唱為主，也做一些必要的舞蹈動(dòng)作�！�[詳細(xì)]
3、仙居嗩吶
嗩吶,古稱瑣嘹,蘇爾奈.又稱喇叭、小嗩吶、海笛。嗩吶是我國(guó)歷史悠久、流行廣泛、技巧豐富、表現(xiàn)力較強(qiáng)的民間吹管樂(lè)器。它發(fā)音開朗豪放，高亢嘹亮，剛中有柔，柔中有剛，深受廣大人民喜愛和歡迎的民族樂(lè)器之一，廣泛應(yīng)用于民間的婚、喪、嫁、娶、禮、樂(lè)、典、祭及秧歌會(huì)等儀式伴奏。據(jù)歷史資料考查，金元時(shí)期傳入我國(guó)。在明代又將嗩吶編入《回部樂(lè)》中，稱“蘇爾奈”。我國(guó)有２０多個(gè)民族流行嗩吶，流行地區(qū)不同，其稱呼也各不相同：漢族現(xiàn)有嗩吶、大笛、海笛、喇叭、嘰吶、烏拉哇、暖子、梨花等多種名稱，而明、清時(shí)期有蘇爾奈、得梨、號(hào)笛、金口角、聶兜姜等叫法：維吾爾族稱蘇奈爾、黎族稱抹轟、拜來(lái)、宰乃、沙喇等，蒙古族稱蓽?zhǔn)矌?kù)爾、那仁蓽篥格等等。嗩吶音量大，音色明亮、粗曠，善于表現(xiàn)熱烈奔放的場(chǎng)面和興奮歡快的情趣。大多用于民間節(jié)慶、婚……[詳細(xì)]
4、馬河民歌
民歌是人類歷史上產(chǎn)生最早最具生命力的藝術(shù)品種之一，它是廣大勞動(dòng)人民聰明才智的結(jié)晶。在漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展歷程中，人民借助民歌這一藝術(shù)形式表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)、酸甜苦辣，抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)生活的種種感受。馬河鎮(zhèn)地處荊門西北，位于漳河源頭，三面環(huán)山，一面臨水，東接栗溪、南臨漳河、西與當(dāng)陽(yáng)、遠(yuǎn)安相望，北連南漳。這里的人民勤勞勇敢，樸實(shí)厚道，聰慧樂(lè)觀。千百年來(lái)，在勞動(dòng)生活和求生存的斗爭(zhēng)中，他們創(chuàng)作出了大量的民歌，這些發(fā)自他們肺腑的歌聲，是他們真情實(shí)感的渲瀉，是斗爭(zhēng)的武器，勞動(dòng)的號(hào)令，愛情的媒介、娛樂(lè)的工具，是他們生活中不可或缺的重要組成部分。馬河民歌題材豐富、語(yǔ)言生動(dòng)、曲調(diào)優(yōu)美、形式多樣，主要有田歌、小調(diào)、節(jié)慶歌、風(fēng)俗歌等。田歌有“插秧歌”、“扯草歌”等。在勞動(dòng)時(shí)唱歌能調(diào)劑勞動(dòng)者的精神，提高勞動(dòng)效率，在很大……[詳細(xì)]
5、推故事
“推故事”是在春節(jié)期間表演的一種民間舞蹈，起源于漳河（原煙墩）上世紀(jì)三十年代。是當(dāng)?shù)貛讉�(gè)富有藝人創(chuàng)編的，當(dāng)時(shí)在漳河一帶，民間藝術(shù)活動(dòng)種類較多，主要有獅子、彩船、高蹺等，當(dāng)?shù)厝朔Q這些民間舞蹈為“玩故事”。由于該舞蹈與這些類似的舞蹈不同，人們便稱之為“推故事”，并逐步成為當(dāng)?shù)厥只钴S，且受農(nóng)民喜愛和歡迎的表演種。推故事表演所使用的道具是兩輛龍頭車，兩車分別由一人掌車，一人推車，掌車人為花旦，推車人為丑角，兩車伴隨鑼鼓家什曲調(diào)穿叉游動(dòng)，時(shí)而更換方位，時(shí)而進(jìn)退旋轉(zhuǎn)，特別是兩個(gè)推車的丑角相互爭(zhēng)車，吆喝戲鬧，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分活躍�！�[詳細(xì)]
6、采蓮船
“采蓮船”又稱旱船，是一種傳統(tǒng)民間習(xí)俗舞蹈，以采蓮船為道具，多在春節(jié)和元宵節(jié)期間表演。采蓮船一般用竹篾做龍骨扎成船狀，外用各色布?jí)K和彩紙糊成，船頂猶如樓閣亭榭，底部呈船形，船中可容一人站立。采蓮船的玩法是：鑼鼓家什響起，玩船開始，一女子站在船內(nèi)，摹擬采蓮船行進(jìn)的各種姿態(tài)，船外有艄公、艄婆，艄公撐篙（槳），艄婆撐舵；艄公手持竹篙在旁撐船并表演各種唱詞，船后由艄婆化妝成花臉做丑角,手搖大蒲扇，扮做滑稽樣趕艄，逗趣取樂(lè)。三人動(dòng)作協(xié)調(diào)，以舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)行船、撐篙、過(guò)灘、擱淺、推船、等情節(jié)。在簸箕大個(gè)圈內(nèi)，頂船的圍著艄公轉(zhuǎn)，艄婆子追著船尾扇，艄公指揮船兒轉(zhuǎn)，鑼鼓點(diǎn)子指揮船兒玩。鑼歇歌起，歌詞多是自己臨場(chǎng)即興自編的，盡是恭喜發(fā)財(cái)和大吉大利的吉慶內(nèi)容。民間傳說(shuō)采蓮船，是為了紀(jì)念蔡狀元修橋和觀音娘娘坐船籌款的……[詳細(xì)]
“偷梁”與“上梁”起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與魯班時(shí)代相仿，在荊門建房就有“偷梁”與“上梁”的習(xí)俗。建新房，墻砌好后，堂屋中間墻上要安放梁樹，也叫“中梁”、“棟梁”。所謂偷梁，就是房主在籌備建房時(shí)就留心尋找梁樹，而且是離家不遠(yuǎn)別人山上的樹。梁樹主要是松樹，要選擇生長(zhǎng)在地質(zhì)優(yōu)良、人不去、牛不擦、狗不拉屎拉尿的地方的樹。梁樹要上下端直，粗細(xì)均勻，寧長(zhǎng)勿短，并觀察好回家的路線。偷梁在晚上進(jìn)行，房東請(qǐng)幾名身強(qiáng)力壯的親朋好友，酒肉款待。夜深人靜，帶著鋸子、斧頭、砍刀等工具悄悄來(lái)到梁樹處，一人四處瞭望放哨，其他人則迅速砍去樹周圍的荊棘，鋸斷梁樹，砍掉樹枝，抬起就跑。跑出里把路，房東將來(lái)時(shí)準(zhǔn)備的三尺紅布（也有用紅綢子）或紅紙封的銀元或紙幣，放在樹蔸上，大體與樹的價(jià)值相等，表示酬謝。然后鳴放小掛鞭炮，表示偷梁成功�！�[詳細(xì)]
8、摸秋
摸秋是一種民間風(fēng)俗。該風(fēng)俗在十九世紀(jì)二、三十年代較為盛行，在東寶區(qū)漳河鎮(zhèn)一帶影響較大。每年中秋節(jié)，當(dāng)明月升起的時(shí)候，無(wú)論男女老少，都走出家門，到別人家的田埂邊、菜園里，山坡上去摸瓜果、蔬菜和豆類。老人去村野摸“安樂(lè)菜”（馬齒莧），希望家庭祥和興旺；做生意的老板娘上山坡摸“節(jié)節(jié)高”（芝麻），期望生意興�。荒贻p人去溪邊摸“甜到梢”（甘蔗），盼望事業(yè)有成；小媳婦去田埂邊摸南瓜（“南”與“男”諧音），企盼生兒子；小伙子去小路旁摸蛾眉豆（此豆是美女的代稱），期待有女兒；正在熱戀的情侶們，去莽林野地摸百合花（此花蘊(yùn)含“百年好合”之意），共同祝愿，百頭偕老，百年好合。摸秋的人的這些舉動(dòng)都是背著他人做的，形式上像偷，而又不是偷。這種風(fēng)俗，在當(dāng)時(shí)象征著人們的一種喜悅，代表著一種吉祥，也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)豐收的�！�[詳細(xì)]
9、東寶坐喪鼓
打喪鼓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最早可追溯至春秋時(shí)期。相傳莊子的妻子死后，莊子坐在一旁擊缶而歌。一些人見到后不明其意，便問(wèn)他為什么不泣反歌？莊子說(shuō)，人死歸天，童子相迎，去到極樂(lè)世界，是人生極大解脫，為什么要為之哭泣而不為之歌呢？眾人覺得莊子的話合民意、通民情、順民心、乃心悅誠(chéng)服，遂開始仿效，以致漸漸形成打喪鼓習(xí)俗，且世代相傳。隨著時(shí)間的推移,這一習(xí)俗也不斷演變。東寶坐喪鼓，原為一人坐著擊鼓唱歌，歌者只在唱累后更換他人，其形式單一，缺乏互動(dòng)性，很難使孝家陪伴著熬過(guò)一個(gè)通宵。后來(lái)，歌者們依據(jù)孝家熬夜特點(diǎn)和孝子們心理態(tài)勢(shì)，充實(shí)坐喪鼓表現(xiàn)形式，即在不同時(shí)段加進(jìn)器樂(lè)合奏和領(lǐng)唱、伴唱、合唱等，并將整夜之歌分為開場(chǎng)、唱歌、叫碗子、開爐（路）、奠酒、招魂、轉(zhuǎn)陽(yáng)、送神等八個(gè)板塊。而所唱內(nèi)容，也在嘆亡和歌頌亡者美德基礎(chǔ)上，加進(jìn)……[詳細(xì)]
10、東寶梁山調(diào)
東寶梁山調(diào)屬板腔系統(tǒng)的地方戲劇種，以“胖筒筒”（甕胡）為主奏樂(lè)器，具南曲風(fēng)格，其演出劇目多為生活對(duì)子戲、折子戲，也演整本大戲。表演行當(dāng)分旦、生、凈、丑四大類。本腔為“咿咿腔”，板式有倒板、慢板、快板、搖板、間板、雙叫---茍且、滾板、四平、大字板、小字板、小拉瓜、大拉瓜、一字板，還有叫板，計(jì)60余種。其中，除各個(gè)行當(dāng)都有自己的專用唱腔外，男女分腔還另為旋式，自成風(fēng)格。東寶梁山調(diào)主要流行于東寶區(qū)的石橋驛鎮(zhèn)、仙居鄉(xiāng)、栗溪鎮(zhèn)、子陵鋪鎮(zhèn)、牌樓鎮(zhèn)、馬河鎮(zhèn)、泉口街道、龍泉街道及周邊縣、市，而東寶區(qū)又屬于湖北中部。東寶梁山調(diào)系清初川東北的梁山縣（今梁平縣）一帶流行的燈戲曲調(diào)（胖筒筒調(diào)）經(jīng)鹽道傳入后，與東寶民歌和本地地方戲聲腔相融合而形成的，至今已有200余年的歷史。在這200年間，東寶梁山調(diào)劇團(tuán)（最多時(shí)發(fā)……[詳細(xì)]