寧波市民俗文化介紹第7頁(yè)
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 | 奉化的婚俗至清代形成了相對(duì)固定的九大項(xiàng)系列性的婚姻程序，依次是：﹙一﹚說(shuō)媒，即男女青年的父母挽托媒人去對(duì)方家說(shuō)媒，也稱(chēng)“媒妁之言”；﹙二﹚相親，雙方父母相見(jiàn)面談，若都滿意，即允婚，亦叫“父母之命”；﹙三﹚過(guò)禮，委人推算男女雙方“合婚無(wú)克”后，由男方送聘禮給女方，俗稱(chēng)“下定”；﹙四﹚擇吉，由男方選一黃道吉日，良辰吉時(shí)舉行婚禮，并告知女方；﹙五﹚迎娶，俗稱(chēng)“抬新娘子”，需用通稱(chēng)“半副鑾駕”的“龍鳳花轎……[詳細(xì)] |
 | 北宋（公元1021）年間，奉化連年大旱、大蝗災(zāi)，平素生活簡(jiǎn)樸，勤政為民的奉化縣令蕭世顯為此奔走田間，以致勞頓過(guò)度而暴瘁于途。民感其恩，在他的殉職處建廟以示紀(jì)念，歷代朝廷亦多次撥銀擴(kuò)建其廟殿與重新塑像，最后被謚封為“綏寧王”，因名“蕭王廟”而形成廟會(huì)，并成為奉化市一個(gè)大集鎮(zhèn)的名稱(chēng)，迄今已有千余年的歷史。蕭王廟會(huì)曾建有廟眾、廟堡等組織，并逐年由廟堡輪流舉辦。舉辦的時(shí)間是每年正月十三日至十八日，歷時(shí)六天……[詳細(xì)] |
 | 布袋和尚，唐末五代著名僧人，是一位真實(shí)的歷史人物。他生長(zhǎng)于奉化長(zhǎng)汀村，出家圓寂于奉化岳林寺，當(dāng)過(guò)奉化裘村岳林莊莊主，曾在雪竇寺講經(jīng)-，肉身葬于奉化市區(qū)封山之腹。布袋和尚傳說(shuō)，孕育于他死后不久的五代，宋代開(kāi)始流傳，經(jīng)元、明、清、民國(guó)以至新中國(guó)發(fā)展豐富，成為家喻戶(hù)曉，人人皆知的民間文學(xué)精品。宋代以來(lái)，漢傳佛教把他作為彌勒化身，塑成佛像，當(dāng)成彌勒供奉，既增加了布袋和尚傳說(shuō)的影響力，也使傳說(shuō)內(nèi)容帶上了種種……[詳細(xì)] |
| 寧波農(nóng)民畫(huà)主要包含象山、奉化和慈溪三地農(nóng)民畫(huà)。象山農(nóng)民畫(huà)于20世紀(jì)50年代就蜚聲全國(guó)，并出現(xiàn)了以高妙蘭為代表的新中國(guó)第一代農(nóng)民畫(huà)家。這也是我國(guó)現(xiàn)代農(nóng)民畫(huà)發(fā)展史上一個(gè)里程碑式的人物。目前以象山茅洋鄉(xiāng)農(nóng)民畫(huà)家為代表的創(chuàng)作群體，繼承了高妙蘭優(yōu)秀農(nóng)民畫(huà)傳統(tǒng)，并成為寧波市農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作主流隊(duì)伍之一。奉化農(nóng)民畫(huà)（現(xiàn)代民間繪畫(huà)）源于民間丹青畫(huà)，明清時(shí)期即已廣為流傳。上世紀(jì)五、六十年代始，又沿承和發(fā)展了這一畫(huà)種。改革……[詳細(xì)] |
| 四明松溪派內(nèi)家拳是武術(shù)歷史上頗具影響的主要流派，與“太極拳”、“形意拳”、“八卦掌”等拳術(shù)同屬內(nèi)家拳范疇。它的發(fā)展深受老子、莊子學(xué)說(shuō)的影響，結(jié)合陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和楚越文化，將武術(shù)之技擊與人的修身、養(yǎng)性融為一體，為中華武術(shù)精髓之一。據(jù)《寧波府志，張松溪傳》記載；“松溪，鄞人，師孫十三老，其法自言起于宋•張三峰，遂以絕技于世，由三峰而后，至嘉靖時(shí)，其法傳于四明，而松溪為最著”。四明松溪派內(nèi)家拳風(fēng)格……[詳細(xì)] |
 | 奉化多竹，竹紙生產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。元代奉化詩(shī)人戴表元的《剡溪集》（吉林文史出版社），有數(shù)處描寫(xiě)奉化造紙，諸如：《答鄰友近況》、《剡箋送任叔寶》、《采藤行》等詩(shī)作，均提到了造紙的原料和名稱(chēng)。由此推算，宋末元初之間，奉化民間已有造紙業(yè)。另?yè)?jù)清嘉靖《奉化縣圖志·土產(chǎn)》以及《棠溪江氏宗譜》記載，棠岙在明正德九年（1514），就從江西引進(jìn)竹紙生產(chǎn)技術(shù)。約于此時(shí)前后，大堰、箭嶺、董李等地也從福建傳入竹紙生產(chǎn)技術(shù)，盛……[詳細(xì)] |
 | 奉化根雕藝術(shù)的最初興起，由于文獻(xiàn)乏載，不能確知。但1955年縣人黃孝鈞創(chuàng)作的一件竹根雕《蟹籠》參加全國(guó)工藝美術(shù)展覽，可視為奉化根藝的濫觴。1971年長(zhǎng)尚人任鶴永始制作根雕筆筒；1977年大堰人王雷興創(chuàng)作樹(shù)根雕《千佛閣》。1979年有鮑曉陽(yáng)，1984年有張正海，1992年有張炯等先后進(jìn)行根藝創(chuàng)作。據(jù)任鶴永說(shuō)，1971年他是受上海友誼商店根藝作品的啟發(fā)，開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作的。1978年他設(shè)計(jì)創(chuàng)作的人物雕銷(xiāo)日……[詳細(xì)] |
| 郭巨抬閣，明清時(shí)期由溫州樂(lè)清地區(qū)傳入，迄今已有300多年歷史，在當(dāng)?shù)匾喾Q(chēng)“流動(dòng)的戲臺(tái)”。由各色扮相的孩童施濃妝、著戲服，在高閣上或坐或站，底下由八個(gè)壯漢抬舉，抬閣隊(duì)伍穿梭于鄉(xiāng)間，四處巡游。抬閣是郭巨廟會(huì)的重要組成部分。郭巨抬閣集歷史故事、神話傳奇于一體，融舞蹈、繪畫(huà)、戲曲雜技等藝術(shù)為一身，充分展示了當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的豐富多彩。抬閣造型別致、氣魄宏偉，以條木制作，一般高約4米、寬約1.5米、深約1、2米……[詳細(xì)] |
 | 北侖春曉鎮(zhèn)，寧波八大名茶之鄉(xiāng)之一，有著幾百年的種茶歷史。幾百年來(lái)，當(dāng)?shù)卦S多人家靠種植茶葉發(fā)家致富。從肩挑到船裝，近銷(xiāo)柴橋、寧波，遠(yuǎn)銷(xiāo)上海、蘇州、天津、香港，直至國(guó)外。制作茶葉的過(guò)程非常重要，只有精工細(xì)作，才能形、色、香、味俱全。春曉當(dāng)?shù)匾话愣际怯脗鹘y(tǒng)的手工制作綠茶，主要包括10道工序，包括采摘、攤放、殺青、揉捻、攤涼、理?xiàng)l、整形、提毫、干燥等。……[詳細(xì)] |
| 漆塑，即漆藝堆塑。白峰漆塑起源于明清時(shí)代，主要分布在北侖區(qū)的白峰、郭巨、上陽(yáng)、穿山等地區(qū)。漆塑舊時(shí)多用于花板床等高檔木器裝飾，與當(dāng)?shù)匕傩丈钕⑾⑾嚓P(guān)。其品種豐富，大及眠床、櫥柜等內(nèi)房家具，小到提桶、果盒等生活用具，折射出當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣和習(xí)俗。白峰民間現(xiàn)今保存著的明清及民國(guó)時(shí)期家具和生活用具，其彩漆部分光艷如新，看得出當(dāng)年藝人手工技藝之精湛。漆塑技藝流程復(fù)雜，即用生漆制的塑泥堆塑成龍鳳、花鳥(niǎo)等各……[詳細(xì)] |
| 寧波傳統(tǒng)兒童游戲是民間文化的重要組成部分，是流傳于人們?nèi)粘Ｉ钪校饕餍杏趦和粘Ｉ钪校揖哂幸欢ǖ男问脚c規(guī)則的游戲娛樂(lè)活動(dòng)。它來(lái)源于生活，內(nèi)容廣泛、形式簡(jiǎn)單、取材方便、靈活多變，適用年齡跨度大，寧波傳統(tǒng)兒童游戲種類(lèi)繁多，豐富多彩，可以分為寧波傳統(tǒng)兒童體育游戲、益智類(lèi)游戲、語(yǔ)言類(lèi)游戲、綜合類(lèi)游戲等多種形式。……[詳細(xì)] |
 | 流傳于白峰鎮(zhèn)郭巨一帶的響器木偶由俞明香等人傳承流傳，后傳至四伙、黃金富二人。響器木偶是廟會(huì)游演傳統(tǒng)節(jié)目之一。解放前郭巨城一年一度的廟會(huì)上都有木偶響器樂(lè)隊(duì)的精彩演出，其家中祖父輩的人都是村里木偶響器表演的老藝人，童年時(shí)紀(jì)昌德與表叔吳云模同住一個(gè)四合院，曾親眼目睹響器木偶制作和表演過(guò)程。響器木偶的表演取材于七品芝麻官的故事：縣令為體察民情，元宵節(jié)這天，帶著一幫衙役上街與民同樂(lè)，觀花燈、訪民情，隊(duì)伍后面……[詳細(xì)] |
| 古鎮(zhèn)柴橋早在明清年代即形成街市，每逢農(nóng)歷“一六”大市，“三八”小市，老街長(zhǎng)1335米，寬7-8米，擁有百年老店及老字號(hào)50多家。其中“養(yǎng)正堂眼藥店”遠(yuǎn)近聞名。由于柴橋是原鎮(zhèn)海江南地區(qū)商貿(mào)重鎮(zhèn)，建國(guó)前商賈交易多用木制桿秤，從而衍生了百年老秤店“董復(fù)興秤店”。木制桿秤按秤桿長(zhǎng)短及秤砣大小分大、中、小三種型號(hào)，用銅盆替代秤鉤的曰“銅盆秤”。大號(hào)桿秤一般可秤重300市斤，最小戥子秤桿如象牙筷子，只能秤1-……[詳細(xì)] |
 | 新碶民間剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)孛耖g由來(lái)已久，具有悠久的歷史傳統(tǒng)、廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的地域特色，剪紙題材廣泛，內(nèi)容豐富，主要反映了人們吉祥、如意、安康、幸福的審美追求和美好的祝愿，主要形式有花樣、窗花、禮花和祭祀花。新碶剪紙以傳統(tǒng)的題材為主，運(yùn)用傳統(tǒng)的諧音、寓意、象征等方法，寄托人們吉祥、美好的生活。如蓮花、金魚(yú)、鯉魚(yú)等圖案寓意“連年有余”、“年年有余”；松柏、仙鶴、仙桃等寓意“松鶴延壽”；萬(wàn)字結(jié)、如意寓意“……[詳細(xì)] |
| 寧波的民俗信仰和傳統(tǒng)廟會(huì)非常豐富但是隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷信俗越來(lái)越少，葛洪仙翁信俗是在全國(guó)比較普遍的信俗，但是如寧波地區(qū)如此廣泛，群眾基礎(chǔ)如此深，非常少見(jiàn)。隨著文化的多元化，葛洪信仰慢慢的在淡去，以北侖靈峰山為祖庭的葛洪信仰是浙東地區(qū)最有代表性、最有廣泛性群眾信俗。他不同與宗教沒(méi)有嚴(yán)格的傳承和經(jīng)典，但是他保留最原始多神崇拜和醫(yī)藥崇拜的遺跡，并且有良好道德教育示范�！稌x書(shū)》記載，葛洪，字稚子，自號(hào)抱……[詳細(xì)] |