寧波市民俗文化介紹第2頁
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 | 農(nóng)歷七月半，古稱鬼節(jié)，抬城隍、裝鬼卒、扮罪人、放焰口、點水燈，行神賽會，天下皆然。象山建縣千余來一直為浙東主要漁區(qū)，其稱呼卻按地有別，如在爵溪被呼為“神賽會”、石浦東門村則叫“太平節(jié)”、定塘周岙稱“鬼節(jié)”、涂茨錢倉叫“七月半節(jié)”、“珠山”叫“中芝節(jié)”，名稱不一，內(nèi)涵相同，即祭祀祖神，追奠亡靈、祈求吉祥，禳禍免災(zāi)，保佑豐收。同時，“七月半上”會期上呈現(xiàn)的龍燈、抬閣、鼓琴、高蹺等民間藝術(shù)百彩繽紛，傳統(tǒng)……[詳細(xì)] |
 | “饅頭”的名稱由來已久，相傳諸葛亮平南蠻時，突遇到天昏地暗，飛沙走石，半空中有許多聲音在喊：“還我頭來！”諸葛亮用面做成頭型，向空中撒去，這才風(fēng)平浪靜。當(dāng)時人們稱這種食品為蠻頭，后來不知何時起，凡形狀扁圓的食點都稱作饅頭了。寧波風(fēng)味點心米饅頭的歷史起于南宋，是宋孝宗的恩師史浩為老娘供奉觀音菩薩的特制供品。原先也是米制的年糕之類，因為史老太太喜歡吃供過菩薩的點心，由于年事漸高，嚼不動硬筋筋的東西，廚……[詳細(xì)] |
 | 象山剪紙有著悠久的歷史，1988年出土的塔山遺址陶器中，就發(fā)現(xiàn)有剪紙的飾樣，可見其起始之早。這種古老的民間美術(shù)樣式，至明清時刻則已普遍流行于民間了，象山的村村岙岙的婦女巧手都能剪出一手美麗的紙花。已知的在民國時就涌現(xiàn)出了徐祝山、高妙蘭一大批剪紙高手，建國后又出現(xiàn)了徐忠杰、傅一介、謝才華等一批剪紙藝術(shù)家。其中謝才華還建有全國一流的《象山才華剪紙藝術(shù)館》，收藏其作品12000多幅，累計長4000余米，……[詳細(xì)] |
| 石浦位于象山半島南端，為我國著名的漁業(yè)重鎮(zhèn)，也是我國“開漁”節(jié)的舉辦地，當(dāng)?shù)厮赜兄谱鞲鞣N大小漁燈的習(xí)俗，以制作漁燈寓意平安富有，掛上漁燈為象征吉祥和驅(qū)魔避邪，舞蹈漁燈為喜樂歡慶，在正月十四“元宵夜”、“三月三，踏沙灘”、“六月六廟會”、“七月半，行紙會，放水燈”等等的民間民俗活動中，家家戶戶都要制作漁燈來過節(jié)和爭相比美。因此，制作漁燈也成了普通漁民一項不可或缺的手工技藝。制作漁燈大多憑經(jīng)驗，但現(xiàn)在……[詳細(xì)] |
| 木海馬俗稱“泥馬船”或“泥艋船”，人們雙手扶其柄，單膝跪于其后，另一腿往后用力蹬涂，即可快速前進(jìn)，其速度不亞于陸地上騎自行車，故有“海涂自行車”之稱。據(jù)說它是明代戚繼光為抗倭而專門設(shè)計制造的、可以掛弓箭、擱長毛竹槍、前面又能置放小銅炮的、用于海涂上追擊倭寇的一種多功能的駕馭戰(zhàn)具。后因戰(zhàn)事平息，便逐漸被民間使用于海涂小海產(chǎn)的捕撈中，演變成為海邊人家的一種勞動工具甚至是交通工具了，一直沿用至今。木海馬……[詳細(xì)] |
 | 我國的民間舞獅活動歷史悠久，象山泗洲頭鎮(zhèn)上馬岙村的《靈南舞獅》人稱“太平獅子”，以祈求祖神和其他神靈庇佑一方平安為表演的宗旨，據(jù)說在清代以前就已存在，但具體如何傳入和傳承了多少年代已無從查考。舊時它主要出現(xiàn)在春節(jié)、元宵等重大民間節(jié)慶活動中，程序是先去村廟，后上宗祠，再挨家挨戶滾舞，動作之寓意按地方與每家戶主的要求而不同：如滾拜菩薩可“發(fā)家旺財”，滾舞床鋪可“送子得子”，滾轉(zhuǎn)四門可“四季平安”等等，……[詳細(xì)] |
| 古代的牒，一般是指書籍刻本或通行證書，如牒譜、金牒、玉牒等等。但這兒所謂的“牒”，則是專指舊時寺院、廟宇或道觀等信仰場所使用的“度牒”或“戒牒”，“刻板牒印”即是由專事刻板的民間藝人，接受這些寺、廟、觀的委托后，將那些“度牒”和“戒牒”刻制印刷出來，供僧、尼或道士們作為一種信仰品出售給或贈送給那些善男信女們，說是擁有了這些“牒”，佛和神靈就會保佑他們平安、吉祥和幸福。據(jù)傳，該村在明清時代就有刻板牒……[詳細(xì)] |
| 象山捕撈習(xí)俗主要延襲在沿海漁區(qū)一帶，是當(dāng)?shù)貪O民生產(chǎn)和生活的歷史反映。據(jù)考古證實，先民們在6000多年前已進(jìn)行捕魚生產(chǎn)，先是海涂，后至沿岸，再至淺海近海；先是手抓捧打，后使用漁船漁網(wǎng)，數(shù)千年來逐步形成了一系列的捕撈習(xí)俗，其中有許多還被現(xiàn)代人們所信仰、所遵循和所奉行，有的還成了漁區(qū)特定的歲時節(jié)令（如開漁節(jié)——舊稱“開洋”），影響深廣，國人皆知。捕撈習(xí)俗有：1、造船習(xí)俗，由請大木造船師傅、選料、開工、安……[詳細(xì)] |
 | 該提線木偶系民間藝人李相明于民國十七年由溫嶺來本村定居后傳入，多在沿海農(nóng)村和漁區(qū)海島等地演出，1960年組織成立了象山縣提線木偶劇團(tuán)，1979年成立了高塘公社木偶戲劇團(tuán)，1982年后由于傳承困難、觀眾稀少等原因而停演至今。高塘提線木偶的主要特點一是“大”：其表演舞臺有10米長、4．5米高、8米寬，整個舞臺由上、下二層結(jié)構(gòu)，五人在高層表演提線木偶，二人在底部表演布袋木偶，加上樂隊和各輔助者，約共需二……[詳細(xì)] |
| 據(jù)傳，《大塘車燈》起始于清嘉慶年間（約公元1804年前后），出于舊時人們對古代戲劇人物關(guān)羽的崇敬，創(chuàng)始了這一車燈形式，并于當(dāng)?shù)貜R會、每年正月十五元宵節(jié)等大活動時進(jìn)行表演。建國后曾在1952年全縣的燈節(jié)大會演中獲得過二等獎，后即中斷。2006年5月，該車燈重新恢復(fù)演出，還先后在“象山開漁節(jié)”、“三月三，踏沙灘”等全縣性大型文藝活動中頻頻亮相。該車燈的特點是整個隊伍由二頂車轎、內(nèi)各坐一皇嫂；五匹馬、騎……[詳細(xì)] |
| 象山船模制作最早可追溯到清康熙年間，先由福建人贈予綠頭船模（福建型商船船模）一艘，供置于東門王將軍廟大殿左梁上作為吉祥物，后村民自制了東門大捕船模一艘供置于其右梁上，形成一對，寓意漁家平安和漁業(yè)豐收。以后就不斷有漁民自制著各種船模，如東門現(xiàn)年73歲的漁民詹孟福、61歲的曉塘人王月生、64歲的爵溪人謝配祥等都是制作船模的高手。他們制作的船模約有上百個種類，如仿古船模有冊封船、鄭和寶船、象山唐船、乾隆……[詳細(xì)] |
| 象山自古至今都是我國著名的漁業(yè)大縣，象山漁民都將自己的主要生產(chǎn)工具——漁船尊稱之為“船龍”，并在船的一些主要部位進(jìn)行一些諸如彩繪、旗幟等等的裝飾，千百年來，相襲成俗，這就形成了一種船飾文化。其基本內(nèi)容如下：嚴(yán)格來講，經(jīng)過制作的漁船本身便是一件精美的工藝品，漁民們對其各部位的油漆及其色彩搭配就十分講究，如每造就新船時，就要在船頭兩側(cè)為它畫上外圍白色、中涂烏黑眼珠的“船眼”進(jìn)行“定彩”，并選擇吉日，用……[詳細(xì)] |
| 象山開洋、謝洋節(jié)包括漁民祭祀活動和傳統(tǒng)民間文藝表演等內(nèi)容，距今已有一千多年歷史�！伴_洋節(jié)”是漁船出海時，漁民祈求平安、豐收的民俗活動�！爸x洋節(jié)”則是漁船出海平安歸來，漁民為了感恩大海的民俗活動。這些活動的原始意義是希望神靈保佑出海能一帆風(fēng)順，滿載而歸。開洋、謝洋節(jié)作為漁民一種精神寄托，主要有娛神、娛人兩大板塊，以祭祀為核心，具有祭祀對象的多元性(天后娘娘、城隍老爺、王將軍菩薩、魚師大帝等)祭祀地點……[詳細(xì)] |
| 石浦的媽祖信仰幾近全民族信仰，包括媽祖信仰和她的組成部分——如意娘娘信仰。浙江省象山縣石浦鎮(zhèn)漁山漁村、臺灣省臺東縣富崗新村共同信奉著鮮為人知的海上平安孝神——如意娘娘。民間信奉如意娘娘據(jù)傳在浙東地區(qū)已有幾百年的歷史。如意娘娘的產(chǎn)生、發(fā)展與傳承，均為特殊地區(qū)民間自行推進(jìn)，目前未發(fā)現(xiàn)有史料形成。如意娘娘信仰的生成，是由于發(fā)生地浙江寧波、臺州、溫州沿海一帶的典型近海漁民勞作狀況及祈求平安精神寄托所致，與……[詳細(xì)] |
| 象山地處浙江中部沿海，三面環(huán)海，海陸岸線長，淺海灘涂面積廣闊，海水鹽度年均30.8‰，日照時間長，風(fēng)力資源豐富，具備曬海的優(yōu)良條件，是浙江省三大產(chǎn)鹽縣之一。象山曬鹽歷史悠久，唐代已用土法煎鹽，宋時已有刮泥淋鹵和潑灰制鹵法，并用煎熬結(jié)晶，元人稱曬鹽為“熬波”。清嘉慶開始，從舟山引進(jìn)板曬法結(jié)晶，清末又引進(jìn)缸坦曬法結(jié)晶，成為鹽業(yè)生產(chǎn)工藝上的一大變革。上世紀(jì)60年代后試驗成功平灘曬法，采用新技術(shù)，并用機(jī)器……[詳細(xì)] |