寧波市民俗文化介紹
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 | 寧波朱金漆木雕簡稱“朱金木雕”，主要技藝是在木雕上貼金漆朱，它以浙江省寧波市為中心，延及慈溪、余姚、奉化、象山、寧海、鎮(zhèn)海、鄞州等地。寧波地區(qū)的髹漆工藝可上溯到新石器時代的河姆渡文化，而寧波朱金漆木雕則與漢代雕花髹漆盒金箔貼花藝術(shù)同源。至唐代，隨著木結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展，出現(xiàn)了彩漆和貼金并用的裝飾性木雕，現(xiàn)存寧波阿育王寺建筑裝飾上的朱金木雕就是此類風格，它與唐乾元二年鑒真和尚及其弟子在日本所建招提寺講經(jīng)……[詳細] |
 | 裝裱修復技藝（天一閣古籍修復技藝），傳統(tǒng)技藝。天一閣古籍修復技藝從明代開始一直口手相傳，一代跟著一代，一代不負一代，一代超越一代，發(fā)展至今形成了一套完善的傳承體系。如今，天一閣博物院成立專業(yè)的文物修復中心，建成500余平方米的修復室和實驗室，2009年取得國家文物局頒發(fā)的“紙質(zhì)類可移動文物修復資質(zhì)”證書。傳承人群隊伍也得到發(fā)展壯大，目前已形成了以省級傳承人王金玉為核心、13名技術(shù)骨干的專業(yè)團隊，通……[詳細] |
 | 雀冬冬是余姚已失傳了半個多世紀的一種地方曲種，它流行于姚北一帶，據(jù)有關(guān)志書和民間調(diào)查考證表明雀冬冬已有300年以上的歷史。這是因為，余姚姚劇起源于雀冬冬，而余姚姚劇成熟于明末清初，也有200多年的歷史了，既然起源于雀冬冬的姚劇已有200多年的歷史，那么，作為一種曲種，雀冬冬也有一個起源、發(fā)展、完善、成熟的過程，而這一過程也不可能是短時間內(nèi)即可形成的、因而，以此來推算，雀冬冬應該有300以上的歷史了……[詳細] |
| 保國寺傳統(tǒng)建筑修繕技藝是中華民族傳統(tǒng)建筑技藝的典范，是浙東地域文化與傳統(tǒng)建筑文化結(jié)合的產(chǎn)物，是針對保國寺古建筑群的興建修繕而形成的，具有顯著地域特色和文化特點的傳統(tǒng)建筑營造技藝。其以保國寺古建筑群的修繕為主要內(nèi)容，實用木材、磚石等建筑材料，以榫卯作為建筑構(gòu)件的主要連接方法，細節(jié)精致，工藝細膩，具有文化傳承和文物保護價值。保國寺古建筑群位于寧波市城北郊的靈山山岙，現(xiàn)存有唐、宋、明、清等各個時期具有顯……[詳細] |
| 甬劇是用寧波方言演唱的地方戲曲劇種，屬于唱說灘簧聲腔。最早稱“串客”，1890年“串客班”到上海演出后又稱“寧波灘簧”，1924年后稱“四明文戲”，1938年上演時裝大戲后又稱“甬劇”和“改良甬劇”，直到1950年，這一劇種才正式定名為“甬劇”。甬劇適宜于演清裝戲、三十年代西裝旗袍戲和現(xiàn)代戲，音樂曲調(diào)豐富，主要有從農(nóng)村田頭山歌、對山歌、唱新聞演化而來的“基本調(diào)”、“四明南詞”曲調(diào)和從亂彈班中帶來的……[詳細] |
 | 岑晁醋發(fā)酵工藝復雜，產(chǎn)量低，釀制時間長，需化二至三年才能釀造成功。其釀出來的醋色如琥珀，與一般米醋有很大不同，其各項指標也大大高于一般米醋。釀造流程：1.取材：糯米、雙龍泉水、中草藥。2.浸泡：糯米浸泡6~10天，每天換水一次。3.燒飯拌藥料：糯米燒成飯，拌白藥等料。4.發(fā)酵：熟飯拌料后送發(fā)酵房一個月。5.釀造：加水和中藥液，密封1~2年后榨取�！�[詳細] |
| 村民們在每年的三月初三扎起五彩繽紛的兩條母子龍龍燈，以盛大節(jié)日的形式舉行舞龍活動。原來的舞龍隊都由男人組成，自改革開放以后，村民們打破傳統(tǒng)習慣，組成了女子舞龍隊。母龍由30-50歲的婦女操舞，子龍由13-16歲兒童盤舞，每條龍七節(jié)。舞龍時，龍珠先導，高照引路，龍珠后尾隨一人，手持長號（斗號）邊走邊吹，無曲調(diào)，聲音洪亮，悠揚生動。……[詳細] |
 | 大塘紅廟廟會活動，是象山縣歷史悠久，規(guī)模較大，影響較大的廟會活動。鎮(zhèn)潮廟（亦稱紅廟）建于清道光五年（公元1825年），為紀念為大塘人民圍海墾田的十八先賢，在紅廟前道地舉行隆重的祭祀儀式，這天，大塘12個村自發(fā)組織浩蕩的隊伍，集中紅廟，從早上6點鐘出發(fā)，繞大塘十二個自然村一周，到下午3點左右行回紅廟結(jié)束。廟會程序有：（1）舉行慶典儀式。在廟前道地中央放兩張八仙桌子，桌子上擺著豬、羊、魚、面、點心等八……[詳細] |
| 昌國抬閣是若干童男童女扮演成古裝戲劇人物造型，坐于長方形閣架上，在廟會出會時由眾人抬著巡游，配之以吹打器樂浩蕩出行的一種大型民俗活動，流傳于象山縣石浦鎮(zhèn)昌國（原為昌國鎮(zhèn)，現(xiàn)與石浦合并）及周邊地區(qū)。據(jù)說，自明朝正德十六年（1521）起，為表彰捍國衛(wèi)疆勇士們的業(yè)績，告慰眾將士的英靈，昌國衛(wèi)人民在清明這天要舉辦規(guī)模盛大的廟會，為亡靈做道場。“抬閣”是清明會中最重要的表演內(nèi)容之一，后成為一種融戲劇造型和雜……[詳細] |
| 象山田洋湖茶山老龍是象山歷史最悠久的龍舞之一，流布于象山縣定塘鎮(zhèn)田洋湖村，在定塘鎮(zhèn)、曉塘鄉(xiāng)、新橋鎮(zhèn)一帶較為著名，在全縣具有較大影響力。田洋湖茶山老龍創(chuàng)立年代無法考證。在清光緒年間（1904年）舉行了規(guī)模盛大的請龍活動。1906年胡善德老人組織村民胡善標、胡家存、葉從狗重組龍舞隊，稱“田洋湖茶山老龍”，每逢正月到各村各岙舞龍。田洋湖茶山老龍長51.8米，寬0.5米，是象山最長、最大的龍。老龍造型古樸……[詳細] |
| 象山龍燈鑼鼓具有獨特的打擊風格和音響效果，尤其是石浦地區(qū)龍燈鑼鼓別具一格，世代相傳，繁衍不絕。象山南部的龍燈鑼鼓在明嘉靖年（1566年）左右形成，時值昌國設衛(wèi)，戚繼光屯兵，民間廟會盛行，龍燈作為廟會巡游的領(lǐng)路龍參與其中。而象山東北部地區(qū)的龍燈鑼鼓在開始形成，民國是鼎盛期。目前，象山舞龍隊多達二十余支。舊時，象山西部、中部卻無舞龍隊，近幾年來，也引進創(chuàng)新了現(xiàn)代舞龍藝術(shù)，如：母子龍，以舞臺表演為主，但……[詳細] |
| 魚燈舞是東南沿海漁民在喜慶豐收燈會中表演的一個舞蹈。象山縣石浦昌國衛(wèi)一帶有流傳。該舞蹈自元宵前夜上燈，正月十八日落燈。鯽魚燈舞因隊形嚴整、舞姿優(yōu)美并有吉祥如意象征，為四鄉(xiāng)八鄰爭相邀請表演。魚燈舞的衍生，據(jù)傳這樣：約四百年前，有陳氏兄弟三人為逃兵亂，來到昌國東門外的半邊山落戶。后陳氏老三練就一身海上本領(lǐng)，成為當?shù)赜忻拇洗�，并與黃老大女兒黃玲花結(jié)婚。黃玲花巧于手藝，尤善扎活靈活現(xiàn)的黃魚燈。鄉(xiāng)鄰羨慕……[詳細] |
| “唱新聞”，又稱“鑼鼓書”，是廣泛流傳于寧波市所屬象山縣及周邊北侖、鄞州等地的古老曲藝品種，影響遍及舟山市的岱山、普陀等。象山境內(nèi)的唱新聞皆用象山土腔土調(diào)演唱，內(nèi)容都是本地風土人情，所以又被稱作“象山唱新聞”。新聞，舊時稱朝報。據(jù)《象山縣志》記載：“清末，新聞傳入本縣”，距今已有100多年歷史。另有民間藝人口傳，唱新聞產(chǎn)生在南宋時期，當時有13個象山有志者，用演唱象山鄉(xiāng)音的方式把流落在外的游子召回……[詳細] |
| 趙五娘是位傳說中的人物，在中國文化史上占有很醒目的位置。趙五娘與東漢時的中郎將蔡伯喈的故事最早見于-小說《說郛》，宋南詞有《趙貞女》，金元院本有《蔡伯喈》，元南戲《趙貞女與蔡二郎》，而元末明初，有“中國南戲之祖”之稱的戲劇家高則誠的《琵琶記》，則是中國戲曲領(lǐng)域中流傳最廣、影響最大的作品，在國內(nèi)外產(chǎn)生了巨大而深遠的歷史影響。趙五娘賢淑、孝順、忠貞、勤勞的品性是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，贏得后人普遍尊敬……[詳細] |
| 象山漁民號子，由傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)上的漁民號子和海洋運輸業(yè)中船工號子等組成，統(tǒng)稱漁民號子。它是漁民、船工在長期的生產(chǎn)、勞動實踐中自發(fā)創(chuàng)造的一種文化現(xiàn)象。它有著與眾不同的獨特風格和強烈的海洋生活氣息，充滿著漁民（船工）的樂觀主義精神和雄壯、豪邁、樸實、奔放的個性，向人們提供了了解和熟悉象山漁民豪爽、粗獷、開朗的性格的載體。象山三面環(huán)海，境內(nèi)海岸線曲折，港灣眾多，更有著名的大目、貓頭、漁山三大漁場。清中葉至……[詳細] |