南昌市民俗文化介紹第2頁
 | 李渡鎮(zhèn)，自古就是商賈重鎮(zhèn)，也是江西的糧倉，更因精湛的燒酒釀造技藝揚名四方，享有“江南酒鄉(xiāng)”的美譽。史載北宋太平興國年間，鄧金林、婁寶清二人來李渡辦起了第一個前店后坊式的酒作坊。元代，李渡周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)相繼出現(xiàn)了一些酒作坊。明代，有建昌和東鄉(xiāng)商人梅煥蓀、黃德昌聯(lián)袂來李渡開酒店。清初，酒作坊增至28家。清中葉，鄧金林27世孫實現(xiàn)了小粬釀酒向大粬釀酒的突破。李渡燒酒色澤清亮、酒質(zhì)醇厚、清香四溢、進口甜美、藥用……[詳細] |
 | 張公夏布制作技藝是流行于進賢縣張公鎮(zhèn)南部地區(qū)的一種土布織造技術(shù)。據(jù)王氏家譜記載，夏布制作技藝可上溯至清代雍正年間，距今近300年歷史。其技藝起源于銅嶺村委會的曹家村。曹家村由山東遷居而來，與文學巨匠曹雪芹同宗。曹雪芹的曾祖父、祖父及父親曾在南京掌管紡織行業(yè)，官至“江南織造”。他們不忘同宗族人，將當時的紡織器械和技術(shù)傳到進賢的曹家村，故至今當?shù)厝巳詫⒖棽紮C稱作“南機”。由于銅嶺曹家與周邊村莊通婚等因……[詳細] |
 | 進賢白圩木版活字印譜技藝，是在梨木板上刻好陽文反字之后，鋸成單字，用刀修齊，統(tǒng)一大小高低，然后排字，行間隔以竹片，排滿一版框，用小竹片墊平并塞緊后涂墨，鋪紙印刷，字模采用明朝官方字體——老宋體，印于宣紙之上。整個做譜工藝流程有15道工序和158個字的撿字口訣，這些祖?zhèn)鞯膿熳挚谠E，有平有仄，就像一首古代的律詩。進賢縣白圩的傳統(tǒng)技藝木版活字印譜完整地記錄了木版活字印刷的全過程，原汁原味，具有極高的人文……[詳細] |
 | 進賢文港鎮(zhèn)位于江西撫河下游東岸，時北宋宰相、著名詞人晏殊的故里。文港毛筆制作器具有30多種，制作原料主要為優(yōu)質(zhì)山羊毛、山兔毛、黃狼尾毛、香貍子毛以及植物竹等，制作工序有126道，主要分為芯毛制作、護毛制作、草灰制作、筆桿制作及芯桿組合、治筆、包裝制作等六大工序。每一道工序又可細分為眾多小工序。工藝純熟，配料均勻，制作精湛，集毛筆之四德“尖、齊、圓、健”于一身，融實用、欣賞、收藏于一體，剛中有柔，能……[詳細] |
 | 祭轎是流傳在南昌縣八一、蓮塘、向塘、武陽等地的一個人生禮俗。它流傳至今大約200年歷史。男方在迎娶新娘的那天，對即將去接新娘的轎子的一種祭祀儀式。祭轎儀式由三個主要部分組成：一、灑酒祭轎；在轎子里外灑上自家釀的白酒，寓意祭拜天地。二、燃燭照轎；用點燃的紅蠟燭在轎子里烘一烘，寓意紅紅火火。三、彩絹撣轎。用彩絹對轎子的里外撣一遍，寓意去舊來新。全過程嗩吶和鑼鼓伴奏，更增添了喜慶的氣氛。人們對祭轎這一婚……[詳細] |
 | 鑼鼓十八番是極具地方特色的民間打擊樂器表現(xiàn)形式，南昌縣八一鄉(xiāng)胡華村、塔城鄉(xiāng)鳳崗村、岡上鎮(zhèn)黃臺村等地都有鑼鼓十八番。流傳至今已經(jīng)有300年歷史了。其曲牌眾多，打法多樣，氣氛熱烈，表現(xiàn)豐富，形式多樣。即可單獨表演，也可為民間舞蹈伴奏，是南昌縣地區(qū)歡慶節(jié)日、婚慶喜事中的一種藝術(shù)表演形式。鑼鼓十八番通常以板鼓、堂鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸、云鑼七件為一套；每一個曲調(diào)叫一個“牌子”，或一個“番子”，傳統(tǒng)的鑼……[詳細] |
 | 豆豉是江南百姓十分喜愛的傳統(tǒng)食品，出產(chǎn)地眾多，南昌地區(qū)中首推南昌縣塔城鄉(xiāng)豆豉品質(zhì)量佳�！冻o·招魂》中有“大苦咸酸，辛甘行些”的詩句。這里的“大苦”，據(jù)說就是豆豉。至今，江西人還有愛吃豆豉的習慣，如“稻香園豆豉”，就是地方名優(yōu)特產(chǎn)之一。塔城豆豉手工精制，歷史悠久，源遠流長。據(jù)塔城豆豉第二十一代傳人李保根介紹：宋末元初始創(chuàng)制豆豉為業(yè)，經(jīng)世代相傳，逐漸形成了獨具一格的地方風味特產(chǎn)“塔城豆豉”。工藝考究……[詳細] |
 | 向塘燈棍節(jié)，江西地方民俗之一，俗稱“豎神燈”。源起南昌縣境內(nèi)港頭胡氏，距今已有320多年歷史。主要流傳分布在南昌、新建、安義等縣。燈棍節(jié)屬于民間自創(chuàng)形成的一種祭祀形式，是村里祭祀祖先、傳承祖業(yè)、祈求平安的一個傳統(tǒng)習俗。請客邀友、觀燈看戲，舉行歡慶大典，家家戶戶賓客匯集，燃放鞭炮，是當?shù)孛磕曜顬闊狒[的日子。燈棍節(jié)是在元宵節(jié)將要來臨的時期，也是春耕生產(chǎn)快到的時候，固定地方不游動的求神保佑會。每年這個時……[詳細] |
 | 在南昌縣蔣巷鎮(zhèn)北望、白岸等地，流傳著一個古老的習俗，那就是在每年的正月初四到初六，在村落邊的河灘沙地上，擺上據(jù)說從上古流傳下來的黃河陣。燈陣由兩米多高的竹竿構(gòu)成，大約每間隔一米就豎著一根或紅或綠的竹竿，竹竿上面則有一盞蓮花底座的彩燈。據(jù)當?shù)貍髡f，黃河陣由通天教主金簫、銀簫、碧簫三姐妹所創(chuàng)。千百年來，三簫娘娘被視為平安、幸福的庇護神，所以黃河燈也叫幸福燈、平安燈。燈陣由99個彎，一直走完別回頭，象征……[詳細] |
 | 塔城“板燈龍”是人們在節(jié)日和農(nóng)閑時所進行的一種表演，其歷史可謂久遠。塔城板燈龍的出現(xiàn)最早可追溯到明朝嘉靖年間，經(jīng)過數(shù)百年的演變、發(fā)展，逐漸形成規(guī)模宏大、場面壯觀、陣容齊整、形式完備的民間傳統(tǒng)舞蹈。南昌縣塔城鄉(xiāng)北洲村村民世代以捕魚為生，長期的水上生活使他們強風暴雨等氣象災害的侵襲，加上古代科學技術(shù)的落后，當?shù)匕傩罩饾u形成原始的對龍的圖騰崇拜，民間有“一條破船兩只槳，水中求生靠龍王”的說法。村民在河邊……[詳細] |
 | 舨王廟（板坊廟）在明、清的南昌縣志及早期的《逍遙山萬壽宮志》，新修青云譜區(qū)志都有記載。在撫河東岸施堯村,曾有上、中、下三座舨王廟，是后人為了紀念農(nóng)歷四月初八為民除害、治服水妖而犧牲的三位押運官而建，這一天也成了祭神日，而在農(nóng)歷四月三十日，施堯村民則開展大型祭祀儀式，并在象湖水域開展龍舟賽活動。祈求來年河道平安，百事順達。“東湖的魚，西湖的蝦，施堯的龍舟賽萬家”便是流傳于此。參賽龍船充分展示了我區(qū)農(nóng)……[詳細] |
 | 南昌宣紙刺繡是中華千余年來宣紙書畫藝術(shù)和刺繡工藝完美結(jié)合的一種手工刺繡，其繼承于江蘇興化市戴南鎮(zhèn)顧莊顧氏家族的“紙繡”工藝，分布在南昌、萍鄉(xiāng)、杭州、九江等市的部分地區(qū)。“紙繡”系顧氏家族“傳兒傳媳不授女”的手工技藝，顧氏家族從明朝供奉牌位查明，“紙繡”誕生于明代天啟年間，距今已有七百余年歷史，由聚居在江蘇省古都興化市戴南鎮(zhèn)顧莊的顧氏家族的一個支支脈始祖顧小村之二世顧文華及妻殷氏創(chuàng)立，是顧氏家族一支……[詳細] |
 | 萬壽宮文化是傳統(tǒng)贛文化的典型代表，由江西民眾建祠紀念許真君而形成、發(fā)展，在江西和全國二十多個省市及東南亞部分國家廣為流傳。許真君，名遜字敬之，晉代豫章（今南昌縣）人。曾任旌陽縣令，在任期間，清正廉明，減刑罰，去貪鄙，重教化，深得民心。辭官東歸后，人民感其功德，將縣名改為“德陽”，一直沒用至今。在家鄉(xiāng)，他率民疏河治水，成效顯著，后演繹成“鐵柱鎖蛟”的故事，廣為流傳。民眾立祠奉祀，許真君被尊為“江西�！�[詳細] |
 | 筱貴林南昌諧謔故事，其創(chuàng)始人萬笑林（1915—1986）年。藝名筱貴林，是江西近代民間文化史上著名的滑稽評書藝人，藝術(shù)活動遍及閩、浙、贛、云、貴、川以及上海等省、市，特別在江西，深得百姓好評。筱貴林有很強的藝術(shù)才華和語言天賦，在講《文盲騙文盲》這個六分鐘的笑話時，竟編了三首順口溜，其中有一首為：“房子一幢，東西兩廂，前頭有樹，后頭有桑，左邊有井，右邊有倉，沖壺兩把，一口水缸”；又如笑話《解縉趕考》……[詳細] |
 | 南昌清音流行于南昌、新建兩縣及宜春、上饒、吉安和景德鎮(zhèn)等地。盛于清嘉慶初年。揚州清曲對其影響很大，又吸收了鄰近省份湖北、湖南、安徽等地傳入的小曲，加上本地流行的民間小調(diào)，曲調(diào)趨于豐富。在其不斷發(fā)展過程中，又從贛劇和南昌采茶戲等戲曲劇種中吸收養(yǎng)料，形成自己的演唱風格。演唱多由女演員自擊板鼓而歌，伴奏多為盲人，樂器有二胡、琵琶、揚琴、月琴等。音樂上以小曲為主，文南詞為輔，小曲曲牌有60多支，有以一曲多……[詳細] |
