石家莊市民俗文化介紹第8頁
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 | 朝陽寺位于井陘縣城西北，毗鄰礦區(qū)，平涉路微礦段穿村而過，位置優(yōu)越，交通便利，久負盛名。朝陽寺廟會是東南正村具有悠久歷史的廟會，因時代變遷漸趨衰弱。2003年后在朝陽寺住持一醒法師的組織引領下，廟會規(guī)模越辦越大，場面隆重壯觀，影響深遠，波及北京、太原、石家莊等地。朝陽寺廟會于每年農(nóng)歷二月十二正式開始，首先是隆重的迎請五臺山各寺院高僧大德的儀式。迎請之時，鐘鼓齊鳴，佛號悠悠，幢幡傘蓋，甚是威儀，猶如皇……[詳細] |
 | 古城正定，歷史悠久，文化豐厚。古文化的組成部分——廟會文化在正定早就聞名遐邇。具有濃濃民俗色彩的正定春節(jié)大廟會是古城正定的一大文化品牌，截止2012年，已成功舉辦了五屆春節(jié)大廟會，輻射廣、影響大，為眾多城鄉(xiāng)居民接受和喜愛。其主會場設在隆興寺、榮國府、趙云廟、開元寺及其周邊主要街道。廟會期間，不僅對以上四處文物旅游景點實行統(tǒng)一優(yōu)惠門票，各個景點均舉行精彩紛呈、各具特色的表演。隆興寺內(nèi)帝王禮佛盛典再現(xiàn)……[詳細] |
 | 饃饃本是一種普通民間食物，而井陘饃饃除了填肚充饑外，別派有諸多的用場。井陘自古以來山多地少，俗稱“七山一水二分田”，且土地瘠薄，人們只能以“糠菜半年糧”來充饑度日。因而，白面蒸饃是人們少有機會能吃到的佳饌美食，進而成為人們禮尚往來的饋嶂禮品。解放后，大搞農(nóng)田水利建設和實行科學種田，人們的生活水平大大提高，白面饃成了人們的家常便飯，但多年形成的民間習俗仍在沿傳，不妨試舉幾例：走親饃饃。井陘人走親拜友……[詳細] |
| 解放前，正定縣農(nóng)村的大部分土地都被地主、富農(nóng)占有。貧苦農(nóng)民含辛茹苦，一年到頭汗珠子砸腳面，把收獲的大部分好糧都交了租子。除去少得可憐的一星點兒種子外，剩下的盡是些落秸秕子，只得過起那“糠菜半年糧“的悲慘日子。正定縣歷史悠久，地處燕趙故土，歷有土瘠人眾，居民雜處的特點。人民歷經(jīng)戰(zhàn)爭創(chuàng)歷，又有滹沱河水泛濫，把好端端的一片土地從中隔開，自然形成了河北、河南兩個區(qū)域�？赡习兜耐恋乇容^肥活，水井雖夠不上星羅……[詳細] |
| 邰家莊廟會邰家莊廟也是“全神”廟，農(nóng)歷十月二十五為廟會。此廟日時值小雪前后，農(nóng)事不忙。多有農(nóng)村婦女家人購置新衣或新鞋新襪者，因此趕廟者眾多。舊時，凡窮人為財主找長工者，多以此廟日為限結(jié)算工錢。此廟地處欒城、鹿泉交界處，形成了傳統(tǒng)的布疋、衣帽等交流會�！�[詳細] |
| 于底廟會于底廟為“送子0廟”始建于明正德七年（1512年），地址在村中路南。正月二十五為廟日。廟會時有很多老年婦女隨同青年已婚兒媳或已婚女兒到廟內(nèi)燒香許愿祈子，俗稱“討孩子”。若生下兒女后，來年廟日再到廟內(nèi)還愿。據(jù)說1930年左右，辛集一名皮貨商到該村收買皮子，見眾多善男信女到廟內(nèi)燒香，便問：“這是個什么廟？”一老嫗回答說是送子0廟。此貨商年近四十未婚，想要個男孩為自己養(yǎng)老送終，于是也到廟內(nèi)燒香叩……[詳細] |
| 四屯廟會四屯廟為“全神廟”。由王家屯、霍家屯、攀家屯、吳家屯聯(lián)合經(jīng)營。農(nóng)歷二月二十五為廟日。舊時，廟上搭神棚百余來，棚內(nèi)懸掛神案一幅接一幅。全神廟的神仙、佛尊無所不包。此廟處于欒城、鹿泉交界處，廟日時值春耕時節(jié)，農(nóng)具上市很多，趕廟多為購置農(nóng)具。現(xiàn)在廟定早已拆除，廟日就是進行物資交流�！�[詳細] |
| 羊市廟會羊市會又稱荊羊廟，也叫奶奶廟。地址在東羊市村北，由東荊壁、西荊壁、東羊市、西羊市四村聯(lián)辦，故名荊羊廟。農(nóng)歷四月十八日為廟日。廟宇氣勢雄偉，前殿為云宵圣母殿，供奉云宵圣母，稱奶奶廟；后殿供奉趙公明，一側(cè)供公祖，一側(cè)供馬神。傳說，在明代，藁城縣邱頭村要修“三霄廟”（即云霄、碧霄、瓊霄），騾馬大車從太行山運送三宵石像的途中，行至東羊市村此趙公明廟前時，趕車人無論怎樣揚鞭催馬，大車一動不動了。人們……[詳細] |
| 西營廟會西營廟為牛馬神會。廟日原為農(nóng)歷九月初三，不知為何緣故，改為十月初二。舊時，廟日前，掌管廟宇的執(zhí)事人向村民各戶籌款辦理廟會事宜。家養(yǎng)牲畜者交一定數(shù)量的款額，養(yǎng)騾馬者比牛驢者多交一倍，以求自家犧畜消病滅災�，F(xiàn)在農(nóng)村早已實現(xiàn)了農(nóng)機化，騾馬驢牛不見了，這種陋俗也取消了。廟日，正逢西營二、七集日，只是進行物資交流和精神文明宣傳活動。……[詳細] |
| 乏馬廟會乏馬廟為龍五廟，也稱“高臺廟”。廟宇座落在乏馬村西北臥龍岡起端之頂上。欒城縣志（舊志）皆載：“欒城境內(nèi)舊有一土岡，起于縣城西北15里之乏馬村，岡巒起伏，蜿蜒盤曲數(shù)十里于縣城東南十里之外的龍化村。岡頂莊田秀麗，迂回起伏，形似臥龍，俗稱臥龍岡。岡之起點頂上建有龍王臺，高三丈許，上有精石修造的龍王廟，小殿三楹，龍母居中，龍王侍坐。殿外僧屋半間清雅潔凈。廟宇前后有古柏五株，合抱參天，蒼郁挺拔，郁郁……[詳細] |
| 竇嫗村廟會竇嫗村的奶奶廟會，原來是農(nóng)歷四月初八，后來改為九月十七。傳說很久以前，元氏縣張掖村也有一座奶奶廟宇，廟日為九月十七。張掖村也愿將廟日改為與竇嫗廟日相同的一天，即四月初八，于是唱大戲、鬧耍笑，通知親戚朋友，廣泛通告毗鄰村莊的村民和遠近的大小商販，爭去了竇嫗四月初八廟日。竇嫗村每逢二、七為集日。竇嫗就利用逢七的集日，也仿效張掖的做法廣為宣傳，定奪了九月十七的廟日，而每年四月初八，仍然在奶奶廟……[詳細] |
| 唐官廟會廟祀欒城縣知縣唐盛，廟址在縣城北關，農(nóng)歷九月初三為廟日。清咸豐三年（1853年）九月初三，太平軍攻破欒城，知縣唐盛被殺。咸豐四年（1854年）六月，清廷旌表唐盛，為唐盛立祠于慈善。同治六年（1867年）九月為其建立專祠。每年農(nóng)歷九月初三祭奠唐盛，形成廟會。解放后，廟宇拆除。……[詳細] |
| 欒城關帝廟會廟宇座落在縣城北關。農(nóng)歷五月初一至十三為廟期。趕廟者眾多，燒香叩頭，祈求關帝賜福、保平安和豐收。每年廟期唱大戲、鬧耍笑，商販云集。夜間，“桿火“為其一絕。廟前有一旗桿，占后桿頂異彩紛呈：仙鶴展翅、翡翠葡萄、關帝開門，令人稱奇。20世紀70年代在破除封建迷信宣傳下，人們將此廟拆除�！�[詳細] |
| 東岳廟會東岳廟在縣城東二華里，供奉東岳大帝。每年農(nóng)歷十月初一至十七為廟會期。廟期香客云集，攤販紛至，大戲三、五臺，騾馬市從城內(nèi)到縣城以東的聶家莊，占地十幾畝，布疋市、皮祖襖市、金銀首飾市……各占一條街，民間雜耍應有盡有，為廟會助興。各行各業(yè)均來趕廟，營業(yè)帳篷連成一片。各種商品齊全，名目繁多。舊時，欒城區(qū)盛產(chǎn)棉花、糧食，晉、魯、豫商賈屆時趕廟，洽談生意。所以，東岳廟為欒城縣最大的廟會，會期時間也最長……[詳細] |
| 欒武廟會弈武廟建于縣城西北一公里處一座高丘上，該廟由丘周圍的大小裴村、內(nèi)營、朝家莊、焦家莊五個村莊共同經(jīng)營，是祭祀欒武子的廟宇。據(jù)史書記載：欒武子（欒書），春秋時晉國大夫，食采于欒，將中軍為政14年時間，屢建戰(zhàn)功。他一生儉樸，輕財重德，卒后，葬于欒城縣西北一公里處，世代稱欒書冢，旁建欒書廟（欒武廟），每年農(nóng)歷八月十五至十七日進行祭祀。舊時凡在欒城居官者，在廟期，皆到廟內(nèi)上香。欒城廟期正值中秋，四鄉(xiāng)……[詳細] |