洛陽(yáng)市民俗文化介紹第2頁(yè)
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 | 杜康是中國(guó)釀酒的鼻祖，被歷代釀酒者奉為酒神、酒祖。杜康酒的發(fā)源地位于河南省洛陽(yáng)南部汝陽(yáng)、伊川兩縣的交界處，它北臨伊闕龍門(mén)，南臨伏牛山，距洛陽(yáng)50公里，地處中原腹地，屬山地丘陵盆地地貌。三千多年前，杜康在這里偶然受到“空桑穢飯，醞以稷麥，以成醇醪”的啟發(fā)，反復(fù)研試，總結(jié)出釀酒之秘，創(chuàng)造了以糧食（秫）為原料的釀酒技術(shù)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)白酒釀造的先河，奠定了中國(guó)白酒釀造的基礎(chǔ)。自杜康開(kāi)始造酒以來(lái)，民間釀坊林立……[詳細(xì)] |
 | 據(jù)史料記載，我國(guó)的制鼓技藝伴隨著我們的祖先最早的狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀等活動(dòng)，誕生于遠(yuǎn)古時(shí)期的黃河流域。洛陽(yáng)位于黃河流域的中心地帶，有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)。洛陽(yáng)陳家制鼓技藝與文化，對(duì)研究我國(guó)鼓文化的起源及發(fā)展演變有著非常重要的歷史價(jià)值。洛陽(yáng)陳家制鼓技藝歷史悠久，據(jù)不完整的陳氏家譜記載，陳家制鼓歷史至少可追溯到明代，其制鼓傳人至今已至第十九代。經(jīng)過(guò)歷代傳人的研究探索，形成了純手工制作、用料講究、工序精細(xì)、……[詳細(xì)] |
 | 曹屯排鼓自明代形成至今已有400多年的歷史。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，排鼓伴隨社會(huì)民俗活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展，形成對(duì)社會(huì)形式與民間習(xí)俗的依存性特征。最初，曹屯排鼓主要用于祭典、朝拜神靈，除參與祭典隆重的慶典活動(dòng)外，概不參與其它活動(dòng)，以示神社的神圣。伴隨社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，曹屯排鼓已走入民眾的生活當(dāng)中。目前曹屯排鼓所演習(xí)的鼓舞套路、曲牌多為300多年前形成，并經(jīng)歷代藝人傳承下來(lái)。表演中所用道具如：排鼓、銅器、火銃……[詳細(xì)] |
 | 洛陽(yáng)正骨（平樂(lè)郭氏正骨），始創(chuàng)人是洛陽(yáng)市孟津縣平樂(lè)村郭氏家族第十七代郭祥泰，字致和，人稱(chēng)老八先兒，清乾隆、嘉慶年間人。關(guān)于正骨醫(yī)術(shù)傳入平樂(lè)的傳說(shuō)，說(shuō)法種種：一、是明末清初洛陽(yáng)道士“祝堯民，字巢夫，明末舉人，傷明亡，而棄舉業(yè)醫(yī)，號(hào)薛衣道人，得仙傳療醫(yī)，凡諸惡瘡，敷藥少許即愈，或有斷脛?wù)郾壅�，延治，無(wú)不效，世人比之華佗”。（民國(guó)三十五年《洛陽(yáng)縣志》[人物]）。二、是河南孟縣（今河南孟州市）同姓道人郭益……[詳細(xì)] |
 | 洛陽(yáng)關(guān)林是國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)，也是我國(guó)唯一的冢、廟、林三祀合一的古代經(jīng)典建筑群。1780余年來(lái)，關(guān)林因厚葬關(guān)羽首級(jí)而名聞天下，形成了濃厚的關(guān)公文化氛圍。明萬(wàn)歷二十年（1592年），在漢代關(guān)廟的原址上，擴(kuò)建成占地200余畝、四進(jìn)院落、150余間殿宇廊廡的規(guī)模。關(guān)公文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一脈，以儒家文化為內(nèi)核，以傳統(tǒng)信仰形式為載體，是對(duì)歷史人物道德精神的一種景仰的文化形態(tài)，……[詳細(xì)] |
 | “洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”，洛陽(yáng)是我國(guó)以千年帝都、牡丹花城著稱(chēng)的十三朝古都和歷史文化名城。牡丹是我國(guó)傳統(tǒng)名花，富麗端莊，艷冠群芳，素有“花中之王”的美稱(chēng)。洛陽(yáng)適宜的氣候、肥沃的土壤，加之古都所獨(dú)有的人文環(huán)境，使牡丹與洛陽(yáng)結(jié)下了不解之緣。牡丹在洛陽(yáng)的種植始于隋、盛于唐、甲天下于宋。牡丹因洛陽(yáng)名甲天下，洛陽(yáng)因牡丹增輝添彩。牡丹已經(jīng)成為洛陽(yáng)重要的城市形象代表，牡丹文化已經(jīng)成為洛陽(yáng)文化的重要組成部……[詳細(xì)] |
 | 靠山簧又叫靠山吼、靠山黃、“豫西調(diào)”下五音、或西府調(diào)，也被稱(chēng)為靠調(diào)戲，它是河南梆子中的牡丹，是清代，乾隆年間流行于河洛一帶的“十字調(diào)”梆子腔與傳布在伏牛山麓的“靠山簧”（俗稱(chēng)“靠調(diào)”）相結(jié)合的產(chǎn)物。靠山簧最早多流行于豫西山區(qū)。以宜陽(yáng)縣、洛寧縣、嵩縣、欒川縣、臨汝縣、汝陽(yáng)縣為多。馮紀(jì)漢所著《豫劇源流初探》一書(shū)稱(chēng)靠山吼為豫劇西府調(diào)形成的基礎(chǔ)。目前人們對(duì)“靠山黃”解釋說(shuō)法不一。一說(shuō)為靠山里的黃戲。另一說(shuō)……[詳細(xì)] |
 | 背裝，是河南省嵩縣民間的一項(xiàng)古老而獨(dú)特的社火表演。背裝，在民間故事中又稱(chēng)垴裝，由河南省洛陽(yáng)市嵩縣舊縣鎮(zhèn)西店村從先輩文化遺產(chǎn)眾多項(xiàng)目中經(jīng)十幾代人繼承、改進(jìn)，并結(jié)合現(xiàn)代雜技藝術(shù)發(fā)展起來(lái)的民間絕技。背裝藝術(shù)造形獨(dú)態(tài)，設(shè)計(jì)精密，故事性強(qiáng)，反映了嵩縣悠久的歷史、淳樸的民風(fēng)，同時(shí)也創(chuàng)造演繹了燦爛的民間文化與藝術(shù)，展現(xiàn)出民間藝術(shù)的魅力。背裝藝術(shù)具有獨(dú)特的地方風(fēng)味，與舞獅、旱船、鼓鐃等民族藝術(shù)相比，更具藝術(shù)感染力……[詳細(xì)] |
 | 洛陽(yáng)海神是一種古代音樂(lè)，據(jù)說(shuō)，武王伐紂統(tǒng)一中國(guó)建立周朝，在洛陽(yáng)大封天下，受封者除內(nèi)陸諸侯外，還包括遙遠(yuǎn)的東西南北四海之神，宮廷每年都隆重祭海（神），于是便產(chǎn)生了配合祭海的音樂(lè)，這種音樂(lè)就是洛陽(yáng)海神樂(lè)的源頭。由于“海神樂(lè)”是洛陽(yáng)獨(dú)有的民間音樂(lè)，故又稱(chēng)為“洛陽(yáng)海神”，演奏團(tuán)體稱(chēng)為“海神社”。海神明清時(shí)期曾在洛陽(yáng)盛行，目前僅有景花村海神社一家，其余已不復(fù)存在。有管、笛、笙、二胡、云鑼、云板、木魚(yú)、碰鈴等……[詳細(xì)] |
 | 黃河既為中華兒女創(chuàng)造5000年的歷史文明提供了一個(gè)施展聰明才智的大舞臺(tái)，同時(shí)，好像故意要考驗(yàn)她的不畏艱辛的兒女，每每以不羈的洪水摧毀黃土地上的生命財(cái)產(chǎn)。這就有了一部可歌可泣的防洪搶險(xiǎn)的歷史。這樣，就有了打硪、硪工和行將消失的歌謠——硪工號(hào)子。打硪是打夯的另一種形式，在我國(guó)黃河中下游地區(qū)廣泛使用，主要用于修堤、筑壩、鋪路的時(shí)候以夯實(shí)地基。上世紀(jì)五十年代，在修筑洛陽(yáng)柴河水庫(kù)及白道河水庫(kù)過(guò)程中，工地上曾……[詳細(xì)] |
| 一、出生很早以前，有個(gè)小村子里，近鄰兩家同年同月生下一崽一女。男孩取名叫牛仔，女仔取名叫玉花，兩個(gè)孩子從小很要好，常在一起玩耍，打柴和放牛。隨著時(shí)間的流逝，兩個(gè)小孩都長(zhǎng)大成人了，牛仔成了大后生，玉花也變成了大姑娘，也許是長(zhǎng)期在一起的緣故吧，這一對(duì)年輕人相互間產(chǎn)生了很深的感情，并瞞著雙方的爹娘私訂了終身。那時(shí)候，后生與姑娘常在一起是很少的。聽(tīng)說(shuō)牛仔和玉花私訂了終身，雙方的爹娘都非常氣憤，便開(kāi)始對(duì)他倆……[詳細(xì)] |
| “河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。”《易經(jīng)·系辭上》對(duì)“洛出書(shū)”最早進(jìn)行了記載。“河圖”，出于河南洛陽(yáng)市孟津縣，對(duì)此人們已是耳熟能詳；而“洛書(shū)”出于何處？一直疑竇重重沒(méi)有定論�！褒堮R負(fù)圖，神龜載書(shū)”，遠(yuǎn)古時(shí)代河圖洛書(shū)的傳說(shuō)，成為數(shù)千年來(lái)中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)巨大懸疑。前不久召開(kāi)的第四屆河洛文化國(guó)際研討會(huì)上，來(lái)自國(guó)際國(guó)內(nèi)的專(zhuān)家學(xué)者為“洛出書(shū)處”找到了答案：洛書(shū)出自洛寧——即河南洛陽(yáng)市的洛寧縣西長(zhǎng)水村。傳說(shuō)在遠(yuǎn)……[詳細(xì)] |
 | 傳說(shuō)河圖是黃河水神河伯授給大禹的。古時(shí)候，在華陰潼鄉(xiāng)有個(gè)叫馮夷的人，不安心耕種，一心想成仙。他聽(tīng)說(shuō)人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體。于是就到處找水仙花。大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒(méi)有固定的河道，到處漫流，經(jīng)常泛濫成災(zāi)。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過(guò)黃河，常和黃河打交道。轉(zhuǎn)眼過(guò)了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了……[詳細(xì)] |
| 西漢末年，王莽纂奪了皇位，漢室之后劉秀逃到河北，招兵買(mǎi)馬，想討伐王莽重振西漢。王莽得知，立即命各路官軍來(lái)剿。劉秀抵擋不過(guò)，只好帶人馬而逃。這里講的是劉秀逃至磁縣時(shí)留下來(lái)的故事。大意失將相傳，劉秀當(dāng)初勢(shì)力單薄，被王莽攆得東躲西藏，節(jié)節(jié)敗退。一天，劉秀帶著人馬逃到一個(gè)村子(即現(xiàn)在磁縣的留旺村)的時(shí)候，天色已晚，又累又餓，便令將士們?cè)诖謇镄菹⑦^(guò)夜。一員大將聞之，對(duì)劉秀說(shuō)：“官兵剛被甩掉，想必這時(shí)正在尋找……[詳細(xì)] |
 | 洛龍區(qū)白馬寺鎮(zhèn)大里王村王氏獅子舞久負(fù)盛名，堪稱(chēng)河洛一絕。洛陽(yáng)耍獅子的，自古以來(lái)英才輩出。只是那歷史的大幕，頻頻開(kāi)合，使多少隋唐高手、宋明健將紛紛謝幕，很少留下他們的名字。明清兩朝，有些縣志中倒是提到一些洛陽(yáng)舞獅人，但記載簡(jiǎn)單，未有詳述。洛陽(yáng)有一位名叫王鐵娃的，他的舞獅技藝，比起古人毫不遜色，頗有名氣。１９６０年，他作為舞獅的民間代表，參加了當(dāng)年舉辦的全國(guó)文代會(huì)，受到了毛澤東主席的接見(jiàn)。1、陳毅也觀……[詳細(xì)] |